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| 編輯推薦： |
1.随着全球各发达国家进入“高原社会”，消除了物质层面的不足。“经济成长”这一博弈已经走向终结。
2.现代的世界虽然拥有前所未有的资产、知识、技术，但却也是一个从未有过的不幸时代。
3.21世纪的物质已经足够丰富。人们需要做的工作，不是对正在慢慢减速的“经济增长”的焦虑，而是应该通过“新的活动”来将这个世界从“（只有）安全且便捷舒适的世界”转变成一个“真正值得丰富多彩地生活的社会”。
4.在高原社会，人们应当如何工作生活，面向未来迈出步呢？作者提出了以下四点作为答案：
.社会正在朝着光明开放的“高原社会”软着陆；
.高原社会的课题是“让经济回归人性”；
.实现这一点的关键是基于“源于人性的冲动”的劳动和消费；
.教育、福利、税收制度等社会基础必将进行升级。
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| 內容簡介： |
《商业的未来》是一部预测全球商业未来的经济类著作。随着全球各发达国家进入“高原社会”，消除了物质层面的不足。“经济成长”这一博弈已经走向终结。
未来商业将会朝着“多样性的商业模式”发展，社会也会从一个只有“安全且便捷舒 适的世界”转变成一个“真正值得丰富多彩地生活的社会”。
那么在高原社会，人们应当如何工作生活，面向未来迈出步呢？作者提出了以下四点作为答案：
1.社会正在朝着光明开放的“高原社会”软着陆；
2.高原社会的课题是“让经济回归人性”；
3.实现这一点的关键是基于“源于人性的冲动”的劳动和消费；
4.实现这一目标，离不开教育、福利、税制等社会基础的更新。
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| 關於作者： |
山口周，1970年出生于日本东京。独立研究者、畅销书作家、公众演说家。莱布尼茨代表。曾在电通、波士顿咨询集团等从事战略制定、文化政策、组织发展等工作。
代表作品《世界上的精英们为什么要培养 “审美意识”》《新人类时代》《哲学是职场得利器》等。 其中《世界上的精英们为什么要培养 “审美意识”》获得商业书籍大奖2018年度银奖、HR大奖2018秀奖。
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| 目錄：
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前言 1
章 我们身处何方
如何构想后疫情时代的世界 4
已达高原阶段的社会 5
认为自己“总体而言还算幸福”的人增加了许多 8
接近梦想中的乌托邦般的社会 10
商业使命的终结 12
向“能够孕育出文化多样性的商业模式”的转换 14
GDP8 增长率触及天井 17
GDP 的续命举措” 19
GDP 是“包含偶然性的数值” 20
GDP 的发明所带来的问题点 22
GDP 指标所蕴含的含义 23
重新设计新的价值观、新的社会愿景 25
从全球范围来看增长率也是停滞不前的 27
所谓的“增长”，“只不过是一种幻觉” 28
“增长、增长”与“信仰”相同 30
从“异常状态”到“正常状态” 35
硬着陆的日本 37
人口亦趋向于天井 39
Logistic 曲线所展示的内容 41
轴心时代 43
活在文明化终结的时代 46
“世界的复兴”意味着什么 47
“资本的价值”也好，“时间的价值”也好，都归于零 49
增长结束后“高原状态”下的社会 51
第二章 我们将去向何处
“从经济性往人性”的转变 61
理想型的“高原社会”应该是什么模样的 62
所谓科技创新的幻想 63
“社会创新”才更重要 66
创新会扩大社会差距 67
对 GDP 没有贡献的 GAFAM 服务 68
因创新而导致的失业潮，让社会差距变得更大 69
位于“经济合理性”外侧的问题仍然存在 71
为何企业变得更加巨大化 74
触及市场原理的界限 76
市场只能解决“经济合理性界限曲线”内侧的问题 79
稀少的问题是否有解 80
“人类的条件”指什么 82
激励作用的源泉是“根植于人性深处的冲动” 83
关于“资本主义迟早有一天会走向灭亡”的预测 85
向社会导入“赠予系统”的必要性 86
获得精神上的高度回报 88
活动是一种能产生愉悦感的行为 89
是时候将社会愿景往北欧模式的方向大幅度调整了 92
人为地制造问题的体系即市场营销 93
是道德还是经济的景气 95
关于“自欺欺人”的界限 97
想要必需品之外更多的东西 100
“重新开放 = 奢侈”才能刺激经济 102
是否就只存在炫耀式消费和按需消费这两种方式 106
“无限的加热”的终去向 108
“夸富宴”游戏的赢家后的命运走向 109
“必要”与“奢侈”之间的答案 111
能否体味到“至高体验” 113
让人的一生“活得更有意义” 114
工具行为与自我满足行为 115
第三章 我们该做点什么
高原上的自我满足经济 123
必要的是：柔韧且美好的变化 127
改变历史的“小小的领导力” 128
探究“体系与人之间的关系该如何存在”的问题 131
倡议 1：找到自己真正想做的事情并全身心投入 133
“商业即艺术” 133
重新审视商业的本质含义 135
因冲动而驱动的社会革新 137
“利用冲动恢复体系活力” 139
从文明的价值到文化的价值 142
“未被消费”的价值 144
劳动 报酬 = 活动 146
游戏和劳动一体化 148
没有“劳动”的社会也就没有“闲暇” 150
自我满足与自己的世界 151
“幸福感受力”正在被消磨 154
九成以上的人都在浪费这无法重来的人生 157
多多尝试 158
“浪费”或者“无用功”对于人生而言也是必要的 160
促成职业选择的契机是什么 161
工具性思维往往带来悲剧 165
阻碍冲动的是什么 167
民间传说与“重要的忠告”的共同项 169
伪善的规范才是一种障碍 170
“名为创造的游戏” 172
倡议 2：对于真心想要支持的事物投入金钱 174
价值链的极限 174
恢复“劳动的喜悦” 176
构建一种生产者和消费者能互相看到彼此的关系 178
从价值链到价值循环 179
“有责任的消费”和“赠予”的关系 181
“消费”或“购买”是更贴近“赠予”或“支援”的活动 182
用“有责任的消费”入侵市场原理 184
追求“更小、更近、更美” 185
如何转换成“更小、更近、更美”的价值循环 187
倡议 3：导入全民基本收入的制度 188
智力生产的“质”与“量”的关系 190
让社会革新取得成功的条件 191
高原社会如何防止社会差距拉大 193
不存在“社会投资国家”的方向 195
让职业转变为自我满足式的 197
“入侵资本主义”的意思是什么 198
关于“更好地活着是什么意思”的问题 199
补 论
1. 社会构想会议的设立 207
朝着“大型的北欧式国家”前进吧 209
仅仅构想出了一种“匮乏的丰富性” 211
2. 社会平衡计分卡的导入 213
日本政府的愚民政策大限将至 214
3. 税率的修改 217
幸福指数排名靠前的国家的国民负担率 219
减少“臭工作”的政策 221
提高对政治的参与度 222
让世界变坏的“不批评不关心的好人” 224
4. 教育体系的再设计 225
就职活动当中的“场面话和真心话”的欺瞒 227
应届毕业生统一招聘录取这一体系的终结 228
革命要从“此时此刻的我”开始 231
结束语 235
作者介绍 239
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| 內容試閱：
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前 言
商业是否已经结束了其历史使命了呢？
这个问题是我执笔写这本书的出发点。也就是说，这本书的内容就是针对这个疑问从各种角度来考察的结果。我知道对于这样一个大的问题迅速做出回答是很危险的，但是如果让我直接从结论开始阐述的话，那么我认为答案应该是：Yes，商业正在逐步终结其历史使命。
本书中稍后展示的各种数据表明日本在过去的 200 年间不断传续下来的、“通过经济和技术的力量消除社会上的物质层面的贫困”这个使命已经结束了。这样的状况近来常常被人用“低增长”“停滞”“衰退”等消极性的词汇表现出来，然而这并不是一个应该让人感到悲伤的事情。因为自古以来，人类总是把“构建一个坚实的物质社会基盘，让人类生存不再受到威胁”当作夙愿来追求，所以现在的状况说明我们终于达成了这样的一个目标，即达到“值得庆贺的高原”状态了。
我们这些活在 21 世纪的人需要做的工作，不是困于怀旧情怀当中，努力对正在慢慢消失的“经济增长”的游戏实施各种举措以图无用的续命或者起死回生，而是应该相互庆祝我们达到的这个“高原”状态，然后通过“新的活动”来将这个世界从“（只有）安全且便捷舒适的世界”转变成一个“真正值得丰富多彩地生活的社会”。
想要积极地实现这样的转换，我认为大体上有三个重点。
个重点是“接受终结”。
相信没有人会质疑我们的社会现在正处于一个巨大的“转机”当中吧。可是，究竟要怎么做才能将这个“转机”变为正向的转变呢？美国的临床心理学者兼组织开发咨询师威廉·布里奇斯 就曾强调过在转机当中“接受终结”的重要性。
布里奇斯通过对那些在人生的转折点或者重要关头未能顺利转换角色，深受其苦的人们实施集团疗法的实践发现，这些“因为没有把握好转机而深受其苦的案例”当中普遍存在这样一个共通的问题，那就是“没有让过去真正成为过去”。也就是说，布里奇斯发现“转机”并不是“某种事情开始的时间”，正好相反，而是“某些东西终结的时间”。于是假设我们现在的社会正处于转机当中的话，我们在面对“什么东西开始了”这样的问题之前，就必须要先正视“什么东西要结束了”这个问题。至于这个问题的答案，就如我开篇所述那样，要结束的是“通过经济和技术的力量消除社会上的物质层面的贫困”这样一个社会使命。关于这一点，我在后文中会略显啰唆地通过列举各种数据来进行确认和说明。
第二个重点是要“积极接受”这样的状况。
现在，到处都能看到有人用“低增长”“停滞”“衰退”这样的负面词汇来描述现在的日本社会。但是我在很长一段时间内都觉得用这样的形容词来表现当下的日本社会是有违和感的。为什么这么说？那是因为各种各样的经济和社会指标表明，我们在过去 100 年间已经达成非常卓越的进步和改善目标了。人们经常提及的“低增长”，实际上是目标达成的末期，是我们向着“成熟而明亮的高原”阶段迈进的必然结果，我认为这并没有什么好感到悲伤的。
毕竟“低增长”是“文明化的终结”所带来的必然产物。文明化一旦终结，那么曾经担负推动文明进步重任的商业出现停滞不前的状态也是理所当然的了。如本书后文将要阐述的那样，地球的资源与环境是有一定容量限制的，所有的国家都将不得不在某个时刻停止增长。如果把“停止增长”设定为“文明化完成的目标”的话，那么我们不就可以认为日本是世界上快达成这个目标的国家了吗？然后反过来想一想，“高增长率”实际也意味着“还没达成文明化目标”的意思。也就是说，高增长率并不意味着社会“正在推进”，而“落后了”才是它的真谛。从这样的角度来重新解读“增长的含义”的话，那么对整个世界的认知就会产生 180 度大反转。
我们在使用“低增长”这样的词汇来描述这个社会的时候，实际上是有个前提的，那就是我们潜意识中认为“社会只有高增长和低增长两种状态”。如果在一开始就明确了只有“高增长”和“低增长”两种状态的前提下，非要被迫做出选择的话，理所当然人们会回答“高增长更好”的吧。但是，这其实是一种诱导性提问。说这话的证据在于，同样是选择两个相对的词汇，假如把它换成是“不成熟与成熟”，再去让人做出选择的话，相信任何人都会认为“成熟的更好”。其实这个“成熟”就意味着“低增长”，而“不成熟”往往与“高增长”就像是硬币的两面，看似不同实际上是同一个东西。
简单来说，我们对于事物的评价，是根据当时使用的两项对立的词汇表达而左右摇摆的。正如索绪尔曾经指出过，我们只能在我们所应用的语言的框架内把握这个世界，因此相比于用“高增长还是低增长”这样简单粗暴的对立表达来概括现如今的状况，我个人认为还是更加谨慎一点为好。
这样的问题在于，“增长”是一个只能用来表明“变化率”的概念的指标，并没有描绘出初“我们想要创造一个什么样的社会”的蓝图，而是一种自以为是的独行者的姿态。我们在评价这个社会的时候常常会用到的“增长率”的概念，其实不是用来说明社会状态的指标，而是表示“变化率”的指标。也就是说像是把数学上的“微分值”当作了描述状态的指标来使用的意思。
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