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| 編輯推薦： |
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《新诗经：诗歌写作入门教程》是一部多方位解构诗歌写作过程的作品。作品倡导从《诗经》（孔子编《诗三百》）建立的此后的以读者思维为重心的诗歌传统，向新时代的作者思维传统的过渡与建立，意在弥合古文诗歌与现代文诗歌自五四以来形成的鸿沟，从而提升中国诗歌的高度，继往开来。
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| 內容簡介： |
《新诗经：诗歌写作人门教程》是错河的第二部诗论，总结了错河二十余年来的创作经验，以及在北大法律系研究生诗歌班的教学和大、中、小学诗歌创作讲座经验。
错河分门别类地分析了古诗、新诗、叙事诗等诗体，全方位解构诗歌的写作过程来建构诗歌创作思维。读者可在理解诗歌思维的基础上，打通与诗歌关联的上游的哲学及下游的社会学，从而提升自己的诗歌思维高度。
同时，本书精选错河各种类型的诗歌作品作为例文，帮助读者更为直观地理解诗歌思维的具体表达方式。
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| 關於作者： |
错河，本名王晓东，号错河布衣。毕业于北京大学法律系，93级，诗人。因家乡平谷有条河流过门前，自东向西，而名错河。著有诗集《对岸》《冲积》《凌汛》《涤荡》《奔涌》《清冽》《摆渡》，史诗作品《三联星》《冰月霜星》，纪传体诗论《诗想家》。
力图通过文言诗与新诗并行创作的方式，延续诗歌传统，弥合百年以来的文化断层，并奠定现代文艺术价值体系基础。
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| 目錄：
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目录
编 从诗的思维启程
章 诗歌无处不在·002
第二章 诗歌到底是什么·005
第三章 写诗很简单·017
第四章 意象表达很有趣·025
第五章 形象表达的递进·032
第六章 秩序的背后·036
第七章 发现与实现·040
第八章 古诗与新诗·044
第九章 诗歌的思维方式·048
第二编 如何写好一首古诗
章 写古诗的过程·053
第二章 意象的选取·064
第三章 灵感与灵性·080
第四章 古诗的秩序·090
第五章 韵的生成·092
第六章 古诗的主题·101
第七章 古诗的布局·104
第八章 古诗很完美吗·123
第九章 放大自我·128
编外之一：我们为什么要写诗·132
第三编 如何写好一首新诗
章 写新诗的过程·144
第二章 主题的选取·157
第三章 秩序的破译·176
第四章 意象的转换·204
第五章 语言形式：古文与现代文的区别·213
第六章 省略跳跃和节奏·216
第七章 新诗的布局·219
第八章 新诗很自由吗·244
第九章 突破自我·247
编外之二：写诗我们能够得到什么·276
第四编 如何写好一首叙事诗
章 叙事诗的特征·289
第二章 叙事诗的写作过程·318
第三章 叙事诗的主题·321
第四章 叙事诗的秩序·322
第五章 叙事诗的叙事·324
第六章 叙事诗的布局·328
第七章 叙事诗的反思·349
第八章 史诗的初步经验·352
第九章 故事与世界·356
编外之三：所有的艺术都是共通的·359
第五编 站在诗歌上思想生命
章 走一条自己的诗歌之路·368
第二章 语境世界的形成·377
第三章 余音余韵的产生·395
第四章 回到自己，主控性地抒情·398
第五章 诗眼的误解·401
第六章 这个时代我们还需要诗人吗·404
第七章 诗人都是悲催的吗·406
第八章 健康的诗歌心理·409
第九章 勇敢去创新·417
第十章 看看我们能不能写一个新的月亮·419
后记·423
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| 內容試閱：
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序言
写诗，是一门手艺
有其一，必有其二。
自从自告奋勇给错河兄的史诗作品《冰月霜星》写过一回序，我就预感很快得再来一回，但没想到这么快。错河兄的手速太快了，又一本好几百页的作品给我发过来了。
这次的书名跟武侠氛围一点儿关系没有，但着实吓了我一跳：《新诗经：诗歌写作入门教程》。《诗经》是中国诗歌的源头。《新诗经》得是什么样啊？“入门教程”，谁敢教人登堂入室啊？必须是泰斗级别。这么胆大的作者，跟错河有一面之缘的人都会想到，是他，只有他了。
据我所知，北大很多人一开始时都热爱写诗，但基本都是盲写，看了几首北岛，读了一下海子，就开始分行表达了。
我们宿舍六个人，老大是河南人，沉默寡言，一大早就起来了，晚上才回来，天天泡在图书馆。那时候，我们几百号热血男女困守在一个叫昌平园的地方，被一片苹果园包围着，有一条通往旧县的柏油马路，两边是高大的白杨，真切地感受了一回陶铸的《白杨礼赞》。那时候的云又白又高，在秋天飘来荡去，感觉又那么不真实。多么适合写诗的氛围。
老大就是老大，宿舍的兄弟们还在被诗情画意憋得脸红脖子粗的时候，他一出手就让我们震惊了。
编钟
凝望那黄昏中的编钟古画
模糊到清晰，从清晰又回到模糊
我仿佛又听到了那蒙着两千多年历史的尘埃的编钟
在埋葬和孕育生命的地层中演奏着历史的滑音
苦涩的音乐静静流动在地层深处
穿过寂寞的时间和空间
它奏响春秋战国争霸称雄的动荡的序曲
让丧钟为秦的称霸和夭折而鸣
它拨动西汉与东汉两根琴弦
却飘出一支曲子不太和谐的变音
——绷——
——绷——
两根琴弦弹断了纷乱与孤寂并存的三国两晋南北朝
它无言地望着似秦非秦的隋的命运凋零飘落历史的红尘中而为之轻叹
静静谛听贯通东西的唐朝的节律组合出一首诗歌的意境
又冷冷瞥一眼五代十国的杂乱无序的跳跃的连接
它两眼木然地随着北宋和南宋这两阕词在断层和连续中
奏出的那支怯懦中夹杂一点微弱的铿锵之声的小令而茫然旋转
耳畔又飒然掠过元曲的狂风厉雨
后再看一眼明的流浪小说的后一页
闻着漫长而又短暂的清的厚重的腐臭味
听着漂泊又混乱的民国的跳动的喘息
历史的重复疲惫了它的钟响
它在地层中间随着自然的旋律而转换自己的存在
一点一点埋没自己，一点一点沉沦自己
直至梦醒时分才发现这个世界已是换了人间
轻轻合上编钟古画
投射一段目光于已经西沉的夕阳在黄昏的天幕上影下的红色的虚幻
编钟的沉吟似又在风雨中飘摇：
历史在沉沦中新生，在生长中沉沦
历史原是人类感情的轮回的产物
我们在宿舍里大声朗诵了好几天。二十多年过去了，我还记得当时的震撼。翻箱倒柜找出来了。
迟三是山东人，一开学我们就都知道他的文学才能，在高中就有不少作品发表。对于我们这些服从志愿调剂而来的同学来说，迟三有文学追求，因为只有他是志愿中文。他写了很多散文、小说，当然还有诗歌，变成了铅字，然后换了很多啤酒、火腿肠和花生米。
迟三的诗歌跟老大的诗歌迥然不同。抄录一首如下：
206寝室，家园
开始我朝着各个方向蠕动
无形的虫
在黑夜的胃中爬行
远离农具是我的梦想
在此之前
我一万次设计过都市的辉煌
冰点之下 我探听到隐退的热
再度复出的消息
兄弟，我的五个好兄弟
我们是都市中六个纯情的歌手
一个周有七天
周日是我们的圣诞，然后
我们每人撕一页日历，并且
用不同的方言燃尽彼此的防线
在206
我的高傲是一粒抽不出芽的稗子
泪，是我一生中的语言
我们不放过任何一个假设
和相处的节奏
大哥二哥四弟五弟六弟和我
我们是黄道平面上
亮的星座
开始我朝四面八方行动
茫然是好的佐证
今天，家园是我后的经典
我穿过晚秋和雪野的边界
为兄弟们挖来野菜
老大写完《编钟》之后，我们就再也没见过他的新作了。迟三则绵绵不绝，有时候一天能写好几首。印象深的是，为了追求某位女生，他写了庞大的组诗《二十首情诗和一首绝望的歌》，他每天在下铺念叨自己的诗。从来不打草稿，一挥而就。后来，我知道这是模仿聂鲁达的，或者说致敬聂鲁达的。太长了，我就不抄录了。反正收进了他的自选集，有兴趣自己可以去找。
老四和老六写不写诗我不知道，老四很快就转到法律系了，后来当了律师；老六一直研究文学，后来当了教授。
老五写诗大概只有我知道，他在好几个不知名的文艺期刊上用各种笔名发表过几首小诗，他给我看，我表示都看不懂。他说我懂个屁。诗歌的稿费买了个小电热炉，可以随便煮点方便面、蔬菜，喝口小酒啥的。老五在酒酣脸红的时候告诉我一些现代诗的秘诀。按照他的指导，在无聊的计算机上机课上，我试着分行写了几句。老五看了后，说还行，可以投稿。但我终于没有这个胆量。随着计算机课的结束，我跟老大一样再也不写诗了。
回忆了这么多我们宿舍的状况，只是想从一个小样本来呼应错河的主张，他大声疾呼《我们都是被埋没的诗人》，相信《所有的艺术都是共通的》。错河很少读别人的书，他说他跟学院派不是一个路子。但他的这些想法，总让人想起朱青生的《没有人是艺术家，也没有人不是艺术家》。
我们宿舍六个兄弟，大部分都尝试过写诗，但只有迟三坚持得比较长久，我们其他人都被埋没了。
为什么被埋没了呢？
我想了很久，似乎有了一个答案。写诗是一门手艺。每一个人都可以去尝试这门手艺，有些人还可能是天才，无师自通，但是，想要手艺精湛，你得练，不练就荒废了。
错河真是一个手艺人，他自己开创了自己的师门，还把自己的经验都写了下来。错河说，诗歌一定要出版，只有出版了，才是正式出版物，才能被图书馆收藏，才能传世。我的老师也经常跟我们说：要把思想写在纸上。同样的意思。
写诗吧，朋友们。带上这本《新诗经》上路吧，就如同怀揣一本《如来神掌》行走江湖。
是为序。
汪锋
2021年7月23日
于北大肖家河住宅小区
（汪锋：北京大学中文系教授）
章 诗歌无处不在
很多人觉得诗歌很遥远。它只在课本选录的课文中，只在流 行诗人街传巷议的句子间，或者只在书店的一角，落满灰尘也无 人问津的书架上。总之，诗歌是冠冕堂皇的，但这种冠冕堂皇， 又像皇帝坐在高高的金銮殿上。那里守备森严，这种森严，既隔 绝了你，也把他自己圈进在相比天下而如此狭小的宫殿之中。他 的威严不容触犯，否则你便会被恶毒地贬斥，但你发现绝大多数 人，从来不知道他真正的样子，只知道他威加四海的传说，和人 们莫名的崇敬。
但我要告诉你，你错了。诗歌是一座真正的共和国，所有人 都平等地在这片诗歌的土地上自由地生活。诗歌的历史中，从来 没有出现过皇帝，也不能出现一个君王，把诗歌垄断成皇家规制 的礼仪。
诗歌，其实就在你的身边，甚至无处不在。只是你总是与它擦肩而过，却没有问问它的姓名。你对它是陌生的，它对你也是陌生的，就像大街上人来人往，你们却从来不知道彼此的身世。那么，我们现在就和这些陌生人一起坐下来，喝一杯茶，攀
谈起来吧。
先看看我们常用的很多俗语。
“秤砣虽小，能压千斤”这就是诗的手法和内容。它把小能衡量大这个道理，用一杆秤作为比方，明确而精确地说了出来。“十年树木，百年树人”这也是一种诗的方式。它把树木和人的类比，来说明人不断提高和校正自己才能终成为一个合格 的人。
“鼓要打到点儿上，笛要吹在眼儿上”这同样是一种诗的表达。用鼓和笛两种乐器来说明人要解决问题，就要找到问题的关 键所在。
“抱憾的是买主”这更是诗的手法。它对买卖过程的经验进行总结，得出了一个结论，就是越是挑卖家货物之毛病的人，越 可能成为真正的买家。为什么呢？因为挑毛病的人正因为自己的 实际需要而对这个货物的适用性了如指掌，才能挑出具体的毛 病；能挑出货物的毛病，也为和卖家讨价还价而做起了准备。而 这句话还可以引申为：批评，不是要反对他，是想更加珍惜和促 进他，反而是善意的，应该正确对待别人的批评。
再来看看我们经常使用的成语。
立竿见影。这个成语虽然只有四个字，但是却用一种非常普遍的自然现象，就是白天立一个杆子，影子马上就会出现，来形 容一个人的努力是有效果的，这个效果显现得很迅速而明显。
刻舟求剑。这是一个从一个寓言故事而来的成语。我们是把这个课文当成故事来讲的，殊不知把故事简化一下，用这四个字 更简明扼要地表达出来，就已经是诗歌的手法了。它通过这个故 事，来说明不能生硬而机械地去套用一个原则和道理。
掩耳盗铃。这也同样是当成故事讲过的。但它把一个故事精简地总结出来，就讽刺了那些自欺欺人的现象。同时告诉我们正大光明地去做正大光明的事情。
当你仔细去品味你自己的日常语言，就会发现诗歌或者诗歌的手法无处不在。它只是被你熟视无睹，因此被误以为非常陌生 而已。
不仅在日常生活中处处可以见到诗歌的踪迹，当你上了大学， 就会发现诗歌的手法同样运用在诸多专业理论的领域里。
“木桶理论”。这个理论是管理学上一个重要的理论。它的意思就是说：一个木桶所能装下的水的容量，不是取决于木桶上 长那块木板的长度，而是取决于短的那块木板。由此而确立 我们要把修补管理系统的短板放在更重要的位置上。
“角色理论”。这个是社会学上的一个理论。它的主要的观 点是：一个人可能既是父亲的儿子，又同时是自己儿子的父亲。 他同时是一个公司的小职员，又同时是一个登山爱好者协会的领 袖。每个人身上都同时有很多种角色。每个角色都有自己的剧 本，有剧本中特定角色的不同要求和规范。这些单个的角色规范 又可能彼此是冲突的，甚至是相反的。这意味着什么呢？人们不 应该因为自己的内心冲突，自己在不同场合的表现有矛盾，就误 以为是自己的虚伪或错误造成的。其实我们反而是在认真地尊重 每个角色的要求而产生的必然冲突。人重要的事情，就是找到 自己内心渴望实现的本真的角色，更能自主体现自己价值的角 色，把它当成自己给自己设定的更渴望的角色。
现在我们就看到了，这些理论不再被枯燥地去用逻辑来加以论证。事实上如果我们用逻辑和数学公式去推演，反而会把一个 简单的理论弄得极其复杂。而用了这样形象的手法，问题就一目 了然了。所以，即使在大学里才能学到的非常专业的理论研究领 域，也要用到非常形象的比喻方式，来作为研究和理论表达的重 要方式。而这种非常形象的表达方式，以及表达方式所揭示的理 论内容，其实就是诗歌主要在做的事情。
是的，其实诗歌及其诗歌的手法，在我们的生活中无处不在。 只是它没有穿上华贵的衣服，没有出现在万众瞩目的舞台上，没 有印刷在写着某某诗选的精致的书籍上，它只是朴素地从你身边 经过，微笑着点头示意，淡然地擦肩走远的时候，你没有注意 它们，或者你没有认真打量它们，跟他们打个招呼，甚至攀谈几 刻，你因此无法意识到他们就是诗歌的手法及内容。
那么就从现在起，从这本书开始，我们与诗歌亲切地坐在一起，仔细去打量它，一起喝一杯茶，通过我们这一本书所讲述的它的故事，把这个陌生人变成我们值得信任的好邻居，好朋友吧。
你一定对它充满好奇，它的真面目到底是什么样子呢？
第二章 诗歌到底是什么
孩子，我们都是被埋没的诗人
生命就是宇宙之诗当能将自己把握
你就将永远诗人一样在生活
当我们是一个孩子
所有人都来自幸福的花朵结下的一个桃核
水蜜把大家包裹
但一点点成长
一点点褪去
就会埋没于生活
但别忘了
无论水蜜的皮如何蹉跎无论多深的土层把你压着你都会听到春天经过
然后生根发芽
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