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《柒人诗》一大特点是每位诗人的诗作之前添加了一篇诗人对于诗歌创作的思考。从这些诗观，可看出诗人对诗歌的态度和情感，对读者理解诗人的作品大有裨益。七位诗人各具特色，王学芯认为真正的诗歌天才是既有风格，又能在风格中常有变化。在他对乡村景象朴实的描写中，确实能感受到他的视角在不断转变；沈苇在新疆待过30年，对这片土地有着非同常人的感情。他主持《西部》杂志多年，以文学的形式介绍新疆风土人情，他自己的诗作中，也多以新疆为对象；李南强调诗歌的“真”，诗作情感细腻，婉约真挚；周庆荣在诗歌创作中独树一帜，认为散文诗的根部属性是诗，故在散文诗创作方面发力较多；哑石的诗，强调语言锤炼，从他的诗歌中可以感受到汉语独特的魅力；梁晓明是豪放派诗人，豪放中却也不乏柔情，他的诗作不仅表达了他对诗歌的态度，也表达了他对历史的各种沉思；龚学敏坚持诗歌创作已超过30年，形成了清晰可辨的个人风格，在诗歌创作如此丰盛的时代，他仍以勤奋和敏锐占据了诗坛的一席之地。
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| 內容簡介： |
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本书七位诗人是当今诗坛*具影响力的一线实力诗人代表。他们风格迥异，特点鲜明，拥有大量读者。他们一直是诗坛的姣姣者，特别是近年他们注重、坚持各自独特的诗歌文本建设，在诗界引起了广泛的的关注和欢迎。选编他们的诗和诗观，能更好地展现他们的诗风，相信这本诗选的出版会产生大的影响，获得诗坛好的评价。
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| 關於作者： |
王学芯 生在北京，长在无锡。中国作家协会会员。参加《诗刊》社第十届青春诗会，获《萌芽》《十月》《诗歌月刊》《中国作家》《扬子江诗刊》《诗选刊》《现代青年》等年度、双年度诗人奖，获《作家》第三届诗歌奖，获名人堂2019年“十大诗人”奖，获江苏省紫金山文学奖，获第五届中国长诗奖，《空镜子》获中国诗歌网十佳诗集奖。部分诗歌译介国外。出版《双唇》《偶然的美丽》《尘缘》《可以失去的虚光》《迁变》《老人院》等12部。
沈苇 1965年生于浙江湖州，曾在新疆生活工作30年，现居杭州，浙江传媒学院教授。著有诗集《沈苇诗选》、散文集《新疆词典》、诗学随笔集《正午的诗神》等二十多部。获鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖、十月文学奖等。作品被译成十多种文字。
李南 1964年出生于青海。1983年开始写诗，出版诗集《妥协之歌》《小》几种。作品被收入国内外多种选本。现居河北石家庄市。
周庆荣 笔名老风。1963年出生于苏北响水。先后就读于苏州大学外文系和北京大学国政系。1995年起在北京工作至今。1984年开始诗歌写作，出版的散文诗集有《爱是一棵月亮树》（1990）、《飞不走的蝴蝶》（1992）、《爱是一棵月亮树》（合集，2000）、《风景般的岁月》（2004）、《周庆荣散文诗选》（2006）、《我们》（中英文典藏版，2010）、《有理想的人》（2011）、《预言》（2014）、《有远方的人》（2014）、《有温度的人》（2017）。中国作家协会会员。“我们——北土城散文诗群”主要发起人。
哑石 1966年生，四川广安人，现居成都，供职于某高校经济数学学院。出版诗集《哑石诗选》（2007）、《如诗》（2015）、《火花旅馆》（2015）、《FLORAL MUTTER》（2020）等。
梁晓明 1963年5月生于上海。3岁后长于浙江。1984年开始写作。1988年创办中国先锋诗歌同人诗刊《北回归线》。已出版诗集《印迹——梁晓明组诗与长诗》《用小号把冬天全身吹亮》《忆长安——诗译唐诗五十首》。现居杭州。
龚学敏 1965年5月生于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县。1987年开始发表诗作。1995年春天，沿中央红军长征路线从江西瑞金到陕西延安进行实地考察并创作长诗《长征》。已出版诗集《九寨蓝》《紫禁城》《纸葵》等。《星星》诗刊主编，四川省作协副主席。
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| 內容試閱：
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《柒人诗》样章
王学芯的诗
王学芯
生在北京，长在无锡。中国作家协会会员。参加《诗刊》社第十届青春诗会，获《萌芽》《十月》《诗歌月刊》《中国作家》《扬子江诗刊》《诗选刊》《现代青年》等年度、双年度诗人奖，获《作家》第三届诗歌奖，获名人堂2019年“十大诗人”奖，获江苏省紫金山文学奖，获第五届中国长诗奖，《空镜子》获中国诗歌网十佳诗集奖。部分诗歌译介国外。出版《双唇》《偶然的美丽》《尘缘》《可以失去的虚光》《迁变》《老人院》等12部。
诗观
王学芯
写诗久了，就慢慢透入了悟性，就越来越觉得深度写作的重要性，也就是说只有达到“深度”写作的人，才有独立存在的可能。
深度是要有内涵，触及诗歌本质，这是每个诗者的追求。深度相对于浮浅，也不同于晦涩。浮浅是对诗歌要求不高的写作，晦涩是种刻意，此类写作通常不会创造出新的文本、新的价值，且容易复制。进入互联网时代，诗者写诗，发表容易了，碎片化了，沉浸于此，趋向热闹，自我陶醉，这终将会被网络淹没。
一首诗或一本诗集的价值和意义，应是一种专注和职业精神结合的成果，是个人对诗歌理解及实践达到阶段性极限的表现，这种努力能够创造文本、创造价值，而且难以复制。
一个诗者的写作自由度和空间探索，在于艺术品质、个人内心的姿势，在于对社会和平民生活的关注。在这个过程中，诗者需要的是回到自己正常的写作上来，让诗安静地出现透悟，出现在属于自己语言的特质中，这实际就是深度。
在深度写作中，一般只有三种人无法被人取代。一是具有风格的，二是风格中有变化的，三是真正的诗歌天才。
不管诗歌如何表达，诗终究就是美学。这种审美趋向不会改变。诗者对神经学的感官器官、对心理学的心流经历、对哲学的透彻联结状态，取决于对诗歌本质的看法，取决于对诗歌语言的态度，这是能否进入深度写作的关键。诗是一种气度与格局、感性与理性、当代与传统、日常生活与一个侧面或多种侧面的结合体。这种结合涉及一首诗能否真正站立起来的本质问题，在我的写作中，我一直在尝试把这种结合融入画面的现场感中去，通过各种手法、体验性语言来表现人们熟悉的“现场感”，觉得这是一种有益的探索，并以此完成自己转化存在的目的。
“现场感”或许能解决读懂与读不懂的问题。
诗的深度写作除了灵感式的偶然性的表达外，实际主题化的系统写作尤为重要。进入二十一世纪以来，社会环境和人性起了非常大的变化，发展与困惑并存，这就需要每个诗者必须要以更敏锐的观察力和洞察力来面对、来判断，而在这样复杂态势面前靠一首或几首诗就显得单薄了，它需要诗者以更广阔的视野更多从日常生活的一面或多个侧面去集中表现，进而进入自己内心的终结，留下一个时代的缩影。如果这样去思考社会、思考人生和环境（不仅仅是环境），以及生死等许多问题，也许可以真正成为一个诗者。
一个诗者要建立自己独特的深度诗学是极其困难的，这是因为深度的个人诗学建构和它的基本内涵是衡量一个诗者的独特性和他的诗歌史意义的重要标志。因此，一个诗者只有通过冥想、沉淀之后，说出别人没有说出或无法说出的东西，只有当它超越了简洁文字所承载的意义时，诗性才会体现，写作基调才会确立主体姿态，诗学才有可能建立。
不断突破自己，才能在独立的深度写作中向光而行。
收藏农具
我收集蓑衣斗笠木犁
收集竹篾器具和辘轳放在
心灵内部展示
告诉自己
一个由桑树和稻田组成的郊外
仅存这些了
城市抬抬眼皮
田野上的植物垂下了头
视觉里的风吹散
嗅觉和听觉
以及所有一切灵敏的禽鸣
这些漂浮而来的东西
陈列在我高高的肋骨架上
线条有些暗淡形状显得模糊
枝藤和编织
如同一大堆晒干的故事
又被潮湿侵蚀
更为凝滞的空气
沉默感染到了一种压迫
照射在这些东西上的光亮
如同穿过凌晨的寒冷阳光
一乡之望
黑青色的屋顶形成一片
低矮墙面在梦游般的天空下
一乡在烟雾中波动
这是内心成熟的季节
草粘在鞋上麻雀在草垛里筑巢
每扇会说话的门
在眼前晃动许多三伯三婶
从后厨的灶头出来
麦饼变成诱饵变成一盏盏
举起的灯
照亮了脚边的田埂
猫习惯性地衔着麦秸玩耍
嗅探人的脚步间隙中
狡黠地欣赏自己的机警举止
房子和猫的亲密时光
被城市的旋律变成一种慷慨
田野没了猫也不见了
低矮的天空下
楼顶上挂着一轮孤单的太阳
走在狭长的桑林里
在狭长的桑林行走桑葚
像是哭出黑颜色的一只眼睛
在砍伐下来的树干和桑叶之间
这些村庄四周的植物
颓破而泣而残留在土壤里的根
在后的光阴里踌躇
蚕和城市如同分裂的细胞
在心灵的土地上
切断了联系
彼此窒息桑葚的色泽
仿佛在区分着两种分量
重的是黑暗轻的是光亮
江南到了尽头
蚕茧的品质
被掉落的残枝乱叶屠灭
回乡小记
点上一盏灯
灯光把我肋骨以下的黑色影子
贴在花花搭搭的墙上
风的舌头舔动旮旯的苔藓
稻草咀嚼过的绳子
像反刍的食物
发黑的碎屑一地
遮住房子的光
如在一座古井的底部
湮没在深渊的沉寂之中
墙角的蟋蟀唧唧鸣响
仿佛从遥远的另一端传来
像条细细的弧线
套着我的脖子
感到空气中有个收紧的旋涡
灯光飘飘忽忽
影子被墙轻轻地扶起
又重重地摔到地上
老乡的音讯
音讯惊骇
当一个老乡的生命从他自己的口中逃走
我像在一座孤悬的山上
四周峭壁嶙峋
窒息的空气
形成了一片晕眩的静默
仿佛低沉的曲调在从田埂上飘来
大号小号如同冰冷的火焰
穿透了白昼的黑暗
一朵锡箔
变成一瓣雪花一缕烟雾
垂落下神情恍惚的浓浓哀思
我像冻僵在强烈的烈日之下
失去了内心和
眼睛深处的语言
觉得自己的舌头
僵止地贴着上腭
呼喊急煞发不出一点声音
寂静的咀嚼声响
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