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| 編輯推薦： |
1.维也纳学派的中国成员洪谦先生的著作。
2.这本小书是现代西方有影响的哲学思潮之一——逻辑经验主义进入我国时期的经典著述。3.本次出版加入了洪谦先生各个时期的照片和1927年梁启超先生送他去德国耶拿大学学习天文物理时手书条幅的照片。
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| 內容簡介： |
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本书是洪谦先生在西南联合大学任教时的著作，首次出版于1945年5月。20世纪40年代是洪谦先生学术上活跃的时期，他系统全面地介绍维也纳学派的思想。在他的著作中，洪谦介绍了维也纳学派的科学观、哲学观、科学世界观和内部争斗，分析批判了传统的形而上学、康德的先天论、现象论和精神科学派，马赫的实证派和冯友兰的新理学，为逻辑经验论在中国的传播奠定了基础。 本书系统扼要地介绍与评述了维也纳学派的理论原则和思想方法，阐发了该学派对传统形而上学问题的基本观点。是了解维也纳学派的一部极有价值的学术著作。
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| 關於作者： |
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洪谦(1909.10.21---1992.2.27)，又名洪潜，号瘦石，中国著名哲学家。1909年生于福建省，早在东南大学求学时，受到康有为的赏识，被推荐为梁启超的学生，后远渡日本、欧洲留学。师从维也纳学派的主要创始人石里克，1934年获维也纳大学哲学博士学位，是维也纳学派的中国成员。 回国后曾任清华大学哲学系讲师，西南联大哲学系教授，英国牛津新学院研究员，武汉大学哲学系教授兼主任，北京大学哲学系教授、外国哲学史教研室主任及外国哲学研究所所长，中国社会科学院哲学研究所研究员和学术委员。他编译的《西方古典哲学原著选辑》成为广大哲学工作者的基本资料。洪谦先生是中国逻辑经验论的先驱，对维也纳学派的科学观、哲学观、科学世界观和内部争斗进行了系统的介绍，分析评论了传统的形而上学、康德的先天论、现象论和精神科学派，马赫的实证派以及冯友兰的新理学，为逻辑经验论在中国的传播奠定了基础。主要著作有《维也纳学派哲学》《论逻辑经验主义》等。
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| 目錄：
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001 ／ 序 言006 ／ 一 石里克与维也纳学派的创立033 ／ 二 现代哲学的新趋势057 ／ 三 逻辑实证论的基本思想076 ／ 四 现代自然哲学中的几个基本问题099 ／ 五 量子物理学与因果问题141 ／ 六 或然性的逻辑分析161 ／ 七 形而上学问题的哲学分析182 ／ 八 意义真理与形而上学193 ／ 九 自然科学与精神科学204 ／ 十 自然科学与哲学216 ／ 十一 弗雷格、罗素与数理逻辑问题230 ／ 十二 石里克的人生哲学简述239 ／ 十三 介绍石里克的《普通认识论》255 ／ 十四 介绍维特根斯坦的《逻辑哲学论》261 ／ 十五 介绍卡尔纳普的《宇宙的逻辑构造》266 ／ 附录： 一、维也纳学派与现象学派 二、论《新理学》的哲学方法 三、康德的先天论与现代科学315 ／ 参考书目
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| 內容試閱：
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《维也纳学派哲学》导读
韩林合
洪谦（ 1909—1992， 外文名Tscha Hung）， 又名洪潜， 号瘦
石， 祖籍安徽歙县， 生于福建。 当代中国著名哲学家， 维也纳
学派成员。 1934年在维也纳大学获哲学博士学位。 此后历任清华
大学、 西南联合大学、 武汉大学、 燕京大学、 北京大学教授，
长期担任北京大学外国哲学研究所所长。 1984年被母校维也纳大
学授予名誉博士学位。 代表作有《 维也纳学派哲学》《 逻辑经
验主义》 论文集。 哲学上坚守维也纳学派的哲学立场。
1937年回国后， 洪谦便以极大的热情向国内学界介绍维
也纳学派的思想。 在《 思想与时代》 月刊上发表了《 自然科
学与精神科学》（ 1942年第15期）、《 石里克的〈 普通认识
论〉》（ 1943年第24期）、《 维也纳学派与现象学派》（ 1944
年第35期）； 在《 哲学评论》 上发表了《 维也纳学派与玄学问
题》（ 1943年第8卷第3期）、《 或然性的逻辑分析》（ 1944年第9卷第1期）、《 论“新理学” 的哲学方法》（ 1946年第10卷
第1期）； 在《 科学概论新编》（ 正中书局， 1948年版） 中发
表了《 维也纳学派与现代科学》； 在《 学原》 上发表了《 康德
的先天论和现代科学》（ 1947年第1卷第6期）。
1944年底， 以此前发表的文章为基础， 洪谦编写了《 维也
纳学派哲学》 一书。 1945年， 该书由上海商务印书馆出版。
1989年， 该书由北京商务印书馆修订再版， 另外加上了《 维也
纳学派与现象学派》《 论〈 新理学〉 的哲学方法》《 康德的先
天论和现代科学》 等三篇文章。
这些文章进而使《 维也纳学派哲学》 一书对当时还算活跃
并颇具创造力的中国哲学界产生了相当大的震动， 使得当时一
些重要的哲学家不能不重视该学派的思想（ 特别是其拒斥形而
上学的立场）， 并以某种方式对其做出回应。 比如， 当时
正处于创造高峰期的中国现代著名哲学家冯友兰在其“新理
学” 哲学体系中就以非常独特的方式对维也纳学派对形而上学
的批判做出了回应。
《 维也纳学派哲学》 一书的主要内容包括如下几个方面：
（ 1） 原汁原味地介绍维也纳学派的科学观、 哲学观。 按照
维也纳学派的观点， 哲学不能独立于科学之外， 更不是科学的
女皇， 而是科学范围内的一种特殊的活动， 即意义澄清活动。哲学家的世界观的建立必须要以科学的世界图景为根据。
（ 2） 全面介绍了维也纳学派对待传统形而上学的态度。 众
所周知， 维也纳学派成员对传统形而上学是持批判态度的。 在
他们看来， 传统形而上学命题是无法证实的， 因而没有理论上
的意义。 这样的的观点不免给人造成这样的印象： 维也纳
学派企图完全取消形而上学。 洪谦在一些文章中欲极力去除人
们的这种印象： 维也纳学派并不想取消形而上学， 而仅仅是要
划出它的适当的范围， 因而进一步揭示出其本质。 他说：“形
而上学确能给我们以生活上许多理想和精神上许多安慰。”
（ 3） 以维也纳学派的哲学观为基础， 洪谦批评了冯友兰的
“新理学” 的形而上学， 指出： 冯友兰所谓真正的形而上学命
题就既不能对实际有所解释， 也不能为宇宙人生提供意义。 我
们从诸如“上帝存在”“灵魂不死”“意志是自由的” 之类的
传统的形而上学命题中可以得到在理想上的许多丰富的感觉、
优美的境界， 得到许多满足和安慰。 但是， 如果冯先生的形而
上学命题果真如他所言都是分析命题， 是同语反复式， 那么我
们从其中不仅无有如此的感觉境界、 满足和安慰， 甚至于似乎
有点儿“无动于衷” 之感。
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