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『簡體書』人间指南:面对每一件可能发生事情的哲学解答

書城自編碼: 3725953
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: [英]朱利安·巴吉尼[Julian Baggini], [英
國際書號(ISBN): 9787515365510
出版社: 中国青年出版社
出版日期: 2022-01-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 74.9

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編輯推薦:
◆ 这是一本“辞典”式的哲学科普书。不仅介绍从斯多葛学派到萨特(公元前366年-1980年),这期间重要的哲学家的思想精华,更是附加了解释人生主要问题的解决方案——成功、烦躁、焦虑、抱负、友谊、意义······
◆ 如果你想了解那些伟大哲学家的思想精华,想知道他们对待人生问题的态度,那么你就可以从这本书中找到答案。
◆ 本书是被誉为“哲学科普天王”的大作者,写给大众的哲学入门读物,一本书汇集了哲学家千百年来的智慧结晶。
◆ 全书短小精悍、通俗易懂,一看就明白的哲学家的哲学思想,答疑解惑的同时,掌握哲学家的思想精华。
內容簡介:
本书是一本哲学科普书。全书以“辞典”式的结构,依首字母顺序将人生中可能遇到的问题,如成功、烦躁、年龄增长、抱负、友谊、意义等或具体或抽象的概念作为索引,逐个进行哲学解释。
如果我们有说明书,生活是不是就会好过些?
自古以来,人们都在问应该如何生活?哲学家们也都一直在解决这个问题。他们的智慧可以帮助人们找到自己想要的幸福。本书作者——哲学科普家朱利安·巴吉尼与存在主义心理治疗师、哲学顾问安东尼娅·麦卡洛,从包括丧亲之痛、运气、自由意志和人际关系在内的众多主题中,引导读者了解有史以来伟大哲学家的思想。从斯多葛学派到萨特,将呈现上百位哲学家的思想精华。
本书将会回答你即将遇到的几乎所有的问题。
關於作者:
朱利安·巴吉尼,英国作家、哲学家。被誉为“英国哲学科普大家”,《哲学家杂志》的共同创办者和主编,《卫报》《独立报》和BBC撰稿人。他的著作包括《你以为你以为的就是你以为的吗》《哲学家在想什么》《牛津通识读本·无神论》等,作品广受读者好评。他总是能切中当下人们切身的思想和伦理困惑,书中以生动的故事作为思想实验场景,为人们提供多种哲学选择的可能性,打破传统思维框架,另辟蹊径。
安东尼娅·麦卡洛,英国存在主义心理治疗师,作家。她拥有东方学研究学位,以及哲学硕士学位。她在成瘾行为领域有着多年的临床经验,她是英国哲学心理咨询运动的早期成员。此外,她著有众多作品,她与朱利安·巴吉尼还共同著有《当哲学家遇上心理医生》。
目錄
目录:
序言? 003
A
Achievement
成就
Afterlife
来世
Ageing
衰老
Altruism
利他主义
Ambivalence
矛盾心理
Anger
愤怒
Anxiety
焦虑
Argument
争论
Asceticism
禁欲主义
Assisted Dying
辅助死亡
Authenticity
真实
Authority
权威
Acceptance see Contentment
“接受”见“知足”
Addiction see Self-Control
“成瘾”见“自制力”
Aloneness see Solitude
“孤单”见“独处”
Alternative Medicine see Evidence
“替代疗法”见“证据”
Ambition see Achievement
“抱负”见“成就”
Appreciation see Gratitude
“感谢”见“感恩”
B
Balance
平衡
Bereavement
丧亲
Betrayal
背叛
The Body
身体
Boredom
无聊
Busyness
忙碌
Bad Faith see Self-Deception
“自欺”见“自我欺骗”
Beautification see Objectification
“美化”见“物化”
Blame see Responsibility
“责备”见“责任”
C
Calm
平静
Career
职业
Carpe Diem
及时行乐
Change
变化
Character
品格
Charity
慈善
Choice
选择
Commitment
承诺
Community
社群
Competition
竞争
Consent
同意
Consumerism
消费主义
Contentment
知足
Control
控制
Cosmic Insignificance
宇宙无意义
Courage
勇气
Children see Parenthood
“孩子”见“为人父母”
Companion Animals see Pets
“动物伙伴”见“宠物”
Compassion see Empathy,Love
“同情”见“同理心”“爱”
Craft see Leisure
“手艺”见“休闲”
D
Dating
约会
Death
死亡
Desires
欲望
Dilemmas
困境
Duty
义务
Decision-Making see Choice,Indecision
“决定”见“选择”“优柔寡断”
Depression see Melancholy
“沮丧”见“忧郁”
Dieting see Self-Control
“节食”见“自制力”
Disappointment see Frustration
“失望”见“挫折”
Divorce see Love
“离婚”见“爱”
Doubt see Uncertainty
“怀疑”见“不确定性”
E
Education
教育
Embarrassment
尴尬
Emotions
情绪
Empathy
同理心
Envy
嫉妒
Evidence
证据
Evil
邪恶
The Environment see Nature
“环境”见“自然”
F
Failure
失败
Faith
信仰
Family
家庭
Fate
命运
Fear
恐惧
Food and Drink
饮食
Forgiveness
宽恕
Freedom
自由
Free Will
自由意志
Friendship
友谊
Frustration
挫折
Fame see Reputation
“名声”见“名誉”
“错过的恐惧”见“旅行”
Feelings see Emotions
“情感”见“情绪”
Frugality see Simplicity
“节俭”见“简单生活”
G
Gossip
闲聊
Gratitude
感恩
Guilt and Shame
愧疚与羞耻
H
Habits
习惯
Happiness
幸福
Health and Illness
健康与疾病
Home

Hope
希望
Human Nature
人性
Humility see Pride
“谦逊”见“骄傲”
Identity
身份
Impostor Syndrome
冒名顶替综合征
Indecision
优柔寡断
Inner Life
内心生活
Insecurity
不安全
Integrity
正直
Intuition
直觉
Idleness see Leisure
“懒惰”见“休闲”
Illness see Health and Illness
“疾病”见“健康与疾病”
Infidelity see Betrayal
“不忠”见“背叛”
Irrationality see Rationality
“不理性”见“理性”
J
Jealousy
妒忌
Justice
公正
Joy see Happiness
“快乐”见“幸福”
K
Knowledge
知识
Kindness see Empathy
“善良”见“同理心”
L
Leisure
休闲
Loss
损失
Love

Love of Life
热爱生命
Loyalty
忠诚
Luck
运气
Lying
谎言
Loneliness see Solitude
“寂寞”见“独处”
M
Meaning
意义
Melancholy
忧郁
Memory
记忆
Mental Health
心理健康
Midlife Crisis
中年危机
Mindfulness
正念
Mistakes
错误
Moods
心情
Mortality
不朽
Motivation
动力
Moderation see Balance
“节制”见“平衡”
Money see Wealth
“金钱”见“财富”
N
Nature
自然
Needs
需求
Noise
噪音
Narcissism see Self-Love
“自恋”见“自爱”
Neighbours see Other People
“邻居”见“他人”
O
Objectification
物化
Office Politics
办公室政治
Optimism
乐观主义
Other People
他人
P
Pain
痛苦
Parenthood
为人父母
Patriotism
爱国主义
Perfectionism
完美主义
Perseverance
毅力
Pessimism
悲观主义
Pets
宠物
Pleasure
愉悦
Pride
骄傲
Problems
问题
Protest
抗议
Purpose
目的
Play see Leisure
“玩耍”见“休闲”
Potential see Self-Actualisation
“潜能”见“自我实现”
R
Rationality
理性
Regret
后悔
Relationships
情侣关系
Reputation
名誉
Resilience
韧性
Responsibility
责任
Retirement
退休
Right and Wrong
对与错
Risk
风险
Routine
按部就班
Relaxation see Leisure
“消遣”见“休闲”
S
Self-Absorption
专心致志
Self-Actualisation
自我实现
Self-Care
自我照顾
Self-Confidence
自信
Self-Control
自制力
Self-Deception
自我欺骗
Self-Knowledge
自我认识 ……………………………………………373
Self-Love
自爱
Selfishness
自私
Silence
安静
Simplicity
简单生活
Sleep
睡眠
Slowing Down
慢生活
Solitude
独处
Stress
压力
Suffering
苦难
Sadness see Melancholy
“悲伤”见“忧郁”
Security see Insecurity
“安全”见“不安全”
Self-Esteem see Self-Love
“自尊”见“自爱”
Shame see Guilt and Shame
“羞耻”见“愧疚与羞耻”
Social media see Virtual Life
“社交媒体”见“虚拟生活”
Success see Achievement
“成功”见“成就”
Supernatural see Nature
“超自然”见“自然”

T
Tolerance
宽容
Travel
旅行
Trust
信任
Truth
真相
Temptation see Self-Control
“诱惑”见“自制力”
U
Uncertainty
不确定性
Unconscious
无意识
Unemployment
失业
V
Values
价值观
Vegetarianism
素食主义
Virtual Life
虚拟生活
Virtue
美德
Vulnerability
脆弱
Vanity see Pride
“虚荣”见“骄傲”
W
Wealth
财富
What If
假如
Wisdom
智慧
Work
工作
Worrying
忧虑
Weakness of Will see Self-Control
“意志薄弱”见“自制力”
Willpower see Self-Control
“意志力”见“自制力”
Work-Life Balance see Leisure
“工作与生活的平衡”见“休闲”
Zest see Love of Life
“热情”见“热爱生命”
內容試閱
俗语说:“生活没有指南”,这句话很有道理。通常情况下,无论是手机、椅子、蛋奶酥还是其他人造物品,生产者都很清楚他们要生产什么、产品有什么功能以及如何生产及使用。综合所有信息后他们可以为用户编写使用指南。但是人生不同,生命的创造没有预设的目的。海德格尔生动地将其表述为:我们被“扔”进了这个世界;让-保罗·萨特说,对人类来讲“存在先于本质”,在知道自己到底是谁以及该如何生活之前,我们就已经存在了。人生的目的不是与生俱来的,我们必须为自己编写。
不过,我们也可以求助于这样一种使用指南,严格来说,它是由某些用户写给其他用户的指南,用户兼作者是古今中外的哲学家们,几千年来,他们一直在与人类的生存境遇抗争。
那些先哲之所以能够跨越几个世纪向我们娓娓道来,是因为人类有许多共同之处。这其中不仅有普遍的需求,也有共同的生活境遇。虽然每一个人,都像一片雪花一样独一无二,正如每一种境遇、每一类社会之间也有所不同一样,但 是,我们可以利用对人性更普遍的了解来指导具体情况。
无论是谁,也肯定会接受这样一个事实:人们可以从其他思想传统中学习,并相信世界上伟大的哲学家们可以为我们提供很多借鉴。
这本指南是他们的智慧结晶。与传统的哲学参考书不同,该书并非按照哲学家的名字、学派或抽象概念安排结构,而是根据生活境遇进行编写。因为人们在面对生活中出现的问题时,不会去寻找那些思想家们所说的道义责任、先验原则或物质与属性之间的差别(尽管这些实际上对他们都有帮助),而是想知道思想家们对人际关系、工作、疾病或绝望等问题的看法。
不同的哲学与上述问题的相关性各不相同。对于古代的哲学流派来说,如何生活是核心问题;与此相反,大多数现代哲学家对生活的艺术几乎只字不提。但是,在过去的几十年里,哲学在公众的心目中似乎已经从令人费解的经院思想转变为对普通大众有益的观念,比如斯多葛派广受欢迎,个中原因很容易理解,因为它对如何生活提出了许多实用的建议。这个学派观察敏锐,思路清晰,其中许多观点在本书中作用非凡。
促成这一转变的人们认为,这标志着哲学历史使命的回归。他们认为古代哲学其实是心理治疗的一种形式,这方面可以找到不少证据,比如,理性情绪行为疗法的创始人阿尔伯特·艾利斯和认知行为疗法的创始人亚伦·贝克都受到了斯多葛主义的影响。他们特别赞同爱比克泰德的观点“困扰着人们的不是事物本身,而是他们对事物的看法”。这句话表明我们的思维方式会影响我们的感受,因此可以通过转换思维方式来改变感受。
根据理查德·索拉布吉的说法,哲学作为治疗手段的想法可以追溯到公元前5世纪,当时德谟克利特说:“药物治疗身体罹患的疾病,智慧解放情感束缚的灵魂”,后来的斯多葛派、怀疑派c和伊壁鸠鲁派d似乎保留了这一观点。伊壁鸠鲁写道:“如果哲学家不能治愈任何精神痛苦,一切皆为枉然。
正如医学如果无法治愈身体的疾病就毫无用处一样,哲学如果不能驱散心灵的阴霾,便也徒劳无益。”斯多葛派哲学家还明确指出,应该把哲学看作是“医治灵魂的艺术”。
但是哲学与治疗的关系并没有看起来那样明晰。虽然上述哲学流派与日常生活的关系更为密切,不过还有一个问题,就是随着时代的推移和翻译的不同,原有的哲学意义可能已丢失。当古人谈到“治疗”时,他们的意思和我们的理解并不完全相同,尤其是,他们并不相信学习哲学会让自己感觉好些,但是可以把事物看得更清楚,重要的是,看得更真实。哲学可以“治愈”那些导致我们痛苦的错误信仰和价值观,比如对物质世界的依恋。也许这样我们会感觉好些,但这并不是哲学的目的。
以斯多葛派为例,我们很容易同意这样的观点:真实地看待事物意味着我们要意识到通常自己追求的许多东西,比如财富、声望和成功,其价值是有限的。但是更大的挑战在于接受斯多葛派的一些具体观点,比如我们应该接受什么样的信仰和价值观。为了达到斯多葛式的冷静与平和,我们需要接受美德是的真善,而几乎所有的情感、冲动、欲望和依恋都是被误导的。即使做好了心理准备,“治愈”自己的错觉也需要大量艰苦的付出和训练,包括阅读、记忆、反复练习以及自我审视。
这一哲学概念与当前的学术思潮以及人们通常对治疗的理解相去甚远,因为当前治疗的目标主要是减轻症状(如焦虑或抑郁)和改善功能,涉及的范围很广,有些疗法更倾向于针对个体的自我探索和发展。但是,总体上这些疗法并不会颠覆人们的价值体系。
某种意义上,即使是更脱离世俗的当代哲学也能在广义上起到治疗作用。生活中的许多困惑都是自己造成的,我们的思维也会将自己引入歧途。这就是为什么哲学能帮助我们理解事物,让我们洞悉自己的困境。这本书正是借用了哲学的力量,为更好地理解问题和困境提供了工具,比如,掌握伦理学理论可以帮助我们明确如何处理道德难题;对自由意志更成熟的看法可以使我们把握自己的责任范围;即使是看似枯燥的逻辑,也能帮助我们找出导致错误结论的推理谬误。
人们可以通过哲学层面的探讨进行推理,并审视美好生活的价值、设想和观念。这种疗法可能会改善人们的情绪,也可能不会,但是正如维特根斯坦所说,只要它能“给苍蝇指明飞出瓶子的路”,就已经发挥了作用。
本书广泛地提出了诸多观点,同时更多地借鉴了我们认为对日常生活洞察力的哲学家——尤其是亚里士多德和休谟的观点。当然,对于这些哲学家,我们并非同意他们的全部观点,而是选择了其中我们认为与当今世界相关的思想。
由你们来决定接受哪些观点。不过,就像自助餐中的菜肴一样,各种观点或多或少地组合成逻辑连贯的整体,但是并非所有的组合都能达到同样的效果。有些关键概念反复出现,从中你们会对作者倾向的观点有所了解。我们没有隐瞒自己的观点,也没有试图把它们当成真理灌输给你们,相反我们开诚布公地提出拙见,对此你们可以提出质疑。
我们的指南并不是一套说明书。传统的说明书会告诉你产品如何运行以及运行不当时如何修复。它实际上是一套算法:一种线性的、基于规则的解决问题过程,但是人类生活中不存在这样的算法;如果有的话,早就有人提出来了,我们就都能过得更好了。
因此,这本哲学指南是一套帮助你更好地生活的工具,而不是一连串规则和指令。哲学既是在提出更好的问题,也是在寻找答案。我们不要把它所提供的智慧看作是指导我们生活前行的知识,而是一种对自我和世界进行思考和推理的方法,以便帮助我们继续人生之旅。
拓展阅读
皮埃尔·哈多,《作为生活方式的哲学》(Pierre Hadot, Philosophy as a Way of Life)

Anxiety
焦虑
如果你在生活中焦虑不安,那么很有可能想知道如何摆脱这种情绪。你也许能够忍受生活中偶尔的焦虑,这是生活的一部分,就像你要演讲、面试或约会时紧张不安一样,不用太多干预。但是陷在焦虑情绪中会非常难受,甚至会影响到诸如上车或付账等简单的日常行为。
对于焦虑,还有另一种哲学观点认为,它不仅仅是需要消除的问题,这一思想流派始于克尔凯郭尔。在他看来,焦虑与基督教的原罪a概念和信仰密不可分,但是他的思想核心具有普世性,海德格尔和萨特先后继承了这一哲学传统。
虽然他们各自以独特的方式进行了发展,但是还是存在很多共通之处。
总的来讲,焦虑不可避免地从人类境遇中产生。与无生命的物体和其他动物不同,我们有自由,也有责任选择我们所做的事情,正是这种对未来和各种可能性的认识造成了焦虑。克尔凯郭尔把它比作我们站在悬崖边上,意识到可以跳下去时的感受,并称之为“自由的眩晕”。
这种焦虑与恐惧不同,因为它没有具体的对象。它让人深感不安,所以我们有意识和无意识地试图抑制它,或者通过投入到日常的忙碌或传统的社会角色中来忘记它。
在萨特的分析中,我们逃避焦虑的主要策略是否定自己的自由。他称这种否定为“自欺”。我们每次找借口,夸大自己的被动和命中注定,都是在欺骗自己。比如,我们可能会说自己已无能为力,或者说因为我们的星座,所以注定要以某种方式行事。
这种对自由的否定也有积极的一面,因为它帮助我们管理自己的生活。但是,根据存在主义哲学家的说法,这种策略会适得其反,我们终会虚假地活下去,与真实的自我脱节。从这一点来看,宣泄焦虑积极有效,因为它能使我们从幻觉和虚假的安逸现状中惊醒。这是惊醒我们抓住真实存在的警钟。
听起来这些可能不像你去看心理医生的那种焦虑,但是“普通的”焦虑,甚至有明确原因的焦虑,终很可能是无意识地试图掩盖更深层和令人不安的生存焦虑。当我们为自己的事业或财务状况忙得焦头烂额时,更深层次的担忧就会被搁置一旁。
存在主义者质疑摆脱焦虑的想法。从这个角度来看,接受焦虑,并建设性地运用它是更好的策略,借此提醒我们可以选择自己的道路。焦虑是我们为自己的生活承担责任而付出的代价。克尔凯郭尔写道:学会“以正确的方式”焦虑,或许,我们的目标不是消除焦虑,而是正确地焦虑。
参阅:“真实”“选择”“死亡”“恐惧”“自由意志”“意义”
拓展阅读
让-保罗·萨特,《萨特作品汇编》(Jean-Paul Sartre, JeanPaul Sartre: Basic Writings)
Argument
争论
在一个争吵不休的家庭和世界中,我们可能觉得不需要的就是争论。但是如果想要冷静下来,相互理解,我们实际上需要学会如何更多、更好地争论。
如果这种说法听起来很奇怪,那是因为“争论”的含义在几个世纪以来已经发生了变化。今天,这个词主要指激烈的争吵或分歧,但是它的拉丁语词根argumentum,意为逻辑论证,来源于动词arguere,意为阐明或证明。争论并不是要挑起一场战斗,而是要理性地、好冷静地提出一个论点。
辩证地讲,哲学就是关乎争论。我们现在所说的哲学产生于古希腊、古中国和古印度,当时人们不再把世界观建立在神话和权威的宣言上,而是开始认真地为他们的信仰寻找理由和证据。一些早的哲学文本,如亚里士多德的《工具论》,就是关于争论本质的著作。
这类著作中杰出的一部是《正理经》,写于公元前6世纪和公元前2世纪之间,被世人公认为是足目·乔达摩的作品。乔达摩在书中非常详细地描述了正确论证的原则。比如,他区分了三种推论,通过推论将一个事实建立在另一个事实的基础上。种推论,我们从了解原因推断结果:比如看到正在逼近的雨云,我们推断即将下雨。第二种推论,我们通过观察结果来推断原因:比如我们看到湿滑的路面,就知道下雨了。第三种推论,我们从对一个事物的认知中推断出某种存在:比如你看到一个街角小店,就会推断它会卖零食。
这些推论并非无懈可击,因为可能雨云会消散,水龙带喷洒过道路,或者街角商店的商品不同。然而这就是现实世界中所有“归纳”论证的本质,也就是说,这是基于对事物经验的论断。确定性只有在演绎论证中才有可能,而演绎论证完全依赖于概念的意义,比如二加二等于四的数学论证,或者任何已婚者都有配偶这种事实。没有任何不可辩驳的逻辑原则能够告诉我们一件事可以引起另一件事。正如大卫·休谟指出的,我们甚至无法观察到因果关系,所看到的只是一件事伴随着另一件事发生。当这种伴随情况有规律可循时,我们既不观察也不演绎,便假定出一种因果关系。这使我们的处境岌岌可危,比如,伯特兰·罗素把我们的困境比作鸡的命运,它每天早上一看到阳光照耀,就会被投食,由此期待新的一天总是如此。然而,鸡所看到的规律背后有一个更可靠的自然规律。某一天人们发现,它不是被喂食,而是被扭断了脖子。
14世纪印度顺世论思想家摩陀婆阿阇梨也论述过“归纳问题”,但是这个问题从来没有得到完美解决。这里提醒一下,我们需要谨慎作出因为过去如此,未来便注定如此的假设。好的归纳论证可以提出接受一个结论的理由,但是不能排除有疑点的论据。
乔达摩详细地说明了什么是有效的争论,什么是无效的争论。比如,他将讨论定义为采用论点的两个或两个以上角度来探索真理;吵架则是以获胜为目的参与争论,无关对错;而吹毛求疵甚至连赢都不想赢,只是想在对手身上挑毛病。
公平来讲,很多所谓的讨论实际上只是争吵或吹毛求疵,不过这并不一定是因为讨论者不诚恳。我们常常忽略,有时争论并不是想要证明事实,而是更想要获胜或者想要证明别人是错的。
除非我们从真正的前提,即论据出发,否则无论我们在争论过程中技巧多么娴熟,也无法取得任何进展。这就是为什么甚至连乔达摩也提出了古怪而狡猾的论点。比如,他发现了一种他称之为“辩驳”的争论形式,这种形式在夏洛克·福尔摩斯的理论中总结为“当你排除了所有不可能,那么剩下的,无论多么离谱,都一定是事实”。这是一个不错的原则,只是你要记住,人类思想有限,永远无法完全确定是否已经排除了所有不可能。
然而,乔达摩这个例证对于那些还没有接受印度正统学派思想信条的人来说是没有说服力的。关于灵魂是永恒的还是短暂的问题,他的观点是如果我们假设它不是永恒的,它就不能“经历轮回,获得终的释放”,他认为这很荒谬,所 以“我们必须承认灵魂是永恒的”。然而,如果你不接受灵魂存在的前提,自然无法接受这个论点。
哲学上的各种争论可以有效预防更尖锐、更激烈的冲突。
它鼓励我们陈述理由,而不是简单地断言;要追求真理,而不是追求胜利的荣耀。也许重要的是,它歌颂谦卑的精神,因为任何懂得如何恰当争论的人都知道,在这个不确定的世界里很难获得确定性。真诚的争论者总是对新的观点和改变想法持开放态度,在一个争论不休的世界里,我们更需要这样的人。
参阅:“证据”“直觉”“知识”“理性”“真相”
拓展阅读
足目·乔达摩,《正理经》(Akshapada Gautama, Nyaya Sutras)

 

 

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