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| 編輯推薦： |
茶余酒后，以书为媒，与你进行一场关于文化的对谈。
轻松谈笑间，品读梨园文化。
假如回到唐朝，怎样生活才够文艺？一起跟随书中的主角，去体验一次唐朝梨园的文艺生活吧。
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| 內容簡介： |
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本书是《梨花雨韵》的姊妹篇，是一部以唐朝梨园文化为背景的历史随笔，讲述了唐代皇家梨园弟子的人生起伏，描绘了唐朝文艺发展的盛世景象，再现了唐朝梨园文化繁盛的历史画面。
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| 關於作者： |
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来银玲，网名美人蕉，著名文学网站签约作家，中国散文学会会员。北京市海淀区作家协会理事，前中华梨园学研究会会员。文章散见于《西安晚报》《文艺报》《延河》等报纸、杂志上，出版散文集《道旁看花》，历史小说《梨花雨韵》。《道旁看花》荣获2020年北京市第五届“文荟北京”群众文学奖散文集一等奖。
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| 目錄：
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章 戒日面东/001
第二章 龟兹狮舞/015
第三章 健舞拂林/025
第四章 天竺杂技/033
第五章 春莺啭啼/045
第六章 金城远嫁/052
第七章 藤原遣唐/073
第八章 马球联谊/105
第九章 大秦景教/118
第十章 拔河比赛/126
第十一章 渤海入朝/136
第十二章 土袋开绽/146
第十三章 弁正还俗/154
第十四章 康老子戒/167
第十五章 石国胡腾/177
第十六章 康段斗乐/184
第十七章 骠国进乐/193
第十八章 象犀拜舞/204
第十九章 万国朝唐/208
......
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| 內容試閱：
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中华梨园梦
曾经年少，滚爬于山野村俗，把玩着秦砖汉瓦；稍长之际，踯躅于校园书本，体味着唐诗宋词。久而久之，那悠悠的终南积雪，那蒹葭苍苍的所谓伊人，那三月三日的曲江丽人，那响彻古城的雁塔晨钟……竟然也将我这个才疏学浅的人熏出了一点儿墨宝的馨香。于是，稀里糊涂地被拽入一个陌生的地方，那里，有一群来自天南海北的文人，他们相聚在一起，只因为有一个共同的爱好：惊叹中华的梨园文化，梦想广播中华的梨园文化。
随着时间的流逝，耳濡目染之中，才知道他们是一个中华梨园学研究会的组织，名誉会长竟然是大名鼎鼎的曹禺先生，惊叹！后来又知道郭沫若先生也很重视中华梨园学研究会这个学会，还亲自提笔赋诗祝贺它的成立，再次惊叹！
几十年来，中华梨园学研究会的会长李尤白老师走遍陕西东西南北中，风餐露宿，翻阅大量历史资料，终于将铁杵磨成绣花针，他不顾年迈，挥舞银色的老镢头，在陕西的大白杨村挖出了中华梨园文化的千年老根；副会长塘萍老师尽其所能，奔走于文化部和民政部两部委，为中华梨园学研究会成立默默奉献；副秘书长刘占先老师青灯伏案办刊、著书磨穿端溪砚，搜集整理出版梨园诗词；副会长刘玉宏先生慷慨解囊，给中华梨园学会捐资三十万元，延续了大唐梨园的血脉；陕西省艺术研究院陈孝英老师受命危机之中，为中华梨园学会东奔西走；西安易俗社社长冀福记老师在中华梨园学会被迫解散后，重新挑起会长的大梁……
几度沧桑歌未歇，行云响遏泛新潮。中华梨园学研究会的筹建与成立，使得国内外的著名专家学者纷纷走来：
1982年，中宣部副部长贺敬之先生到达陕西，亲自会见了李尤白老师，考察了唐代梨园的遗址并畅谈弘扬国粹的事情；
1986年，日本著名学者、东京大学名誉教授岸边成雄，不顾77岁的高龄还要求加入这样的学会，为之贡献自己的力量；
1987年，曾在英国牛津大学学校、后任教澳大利亚悉尼市麦考理大学的戴维?霍尔姆到陕西寻根拜祖，回到澳大利亚后，将中华梨园文化宣传给澳大利亚的人们；
1988年，美国北伊利诺斯大学教授韩国鐄在台湾《民生报》称：“梨园学一词将和敦煌学一样，终将成为中华文化辉煌的代名词。”
1989年，中美文化商务促进会主席、国际人文大学校长荆磐石博士提议邀请李尤白老师赴美宣讲中华梨园学；
1995年，美国南加州大学客座教授、平湖派琵琶第八代传人杨毓荪先生在陕西西安的骊山西麓弹奏唐代梨园名曲《郁轮袍》《霓裳曲》，贾平凹先生挥毫赠宝，李尤白老师赠诗答谢。
……
章 戒日面东
大凡史上的英雄人物，历来总是被人们津津乐道，并不断演绎成为千古传奇。大唐帝国的开国功臣李世民，就是以一位传奇的英雄形象出现在人们的视野里。千年后的今天，李世民仍是妇孺皆知的历史传奇。
《唐书·礼乐志》记载，隋朝末年，由于军阀势力的割据，致使经济衰败，人民生活困苦。各地百姓怨声载道，纷纷举兵反隋，这种反隋势力很快就形成了声势浩大的全国性战争。然而，战争毕竟给人民带来了灾难，人心厌乱思定，天下统一成为历史发展的必然趋势。
大业七年（611），隋炀帝杨广为了出兵征讨高句丽，以河东的涿郡和山东的东莱为军事基地，在全国调兵征粮，致使“耕稼失时，田畴多荒”“谷价踊贵……米斗直数百钱”，民不聊生。再加上水旱等自然灾害，各地人民相继起义反抗隋朝统治。如：
山东邹平人王薄聚众起义；
瓦岗寨（今河南滑县南）翟让起义；
……
还有河间景城（今河北交河东北），迁居马邑（今山西朔州）的刘武周也率兵举起了讨伐隋朝的义旗。这个刘武周啊，野心还是比较大的，甚至还想在中原称帝。当然，这和他依附北方的突厥有关，因为当时突厥的势力非常强大，刘武周就想借助突厥这股力量“率军南向以争天下”。很快，刘武周就占据了充足食粮和库绢的晋阳，接着又攻陷河东大部地区，进逼关中。眼看着皇帝美梦就要成功了。谁知却出了状况，因为这个刘武周，他是以虏掠百姓的财富为目的，你想想，就这点儿觉悟，哪能有百姓支持啊？因此，刘武周在山西并汾一带并没有取得当地地主阶级和人民群众的支持，他的统治基础并不牢固，反抗者众多。其中，有一个叫李世民的就是他的克星。
620 年，素有文才武略的秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚刚建立的大唐政权。军民同欢，百姓相拥，河东士庶歌舞于道，军中之人用旧曲填新词，即“秦王破阵”之曲。为了表现破阵士兵的酣畅淋漓，歌咏君臣齐心的丰功伟绩，李世民还专门请人绘制破阵乐图，并请当时精通音乐的起居郎吕才加工编制音乐。
吕才这个人，博州清平（今山东聊城）人氏，出身寒门，是一位自学成才的思想家和学者。他上知天文，下知地理，尤其擅长乐律。他不但能作曲会编舞，而且擅长弹琴。因为有一技之长，所以他在公卿中间比较有名气，当时人称他是“聪明多能，眼所未见，耳所未闻，一闻一见，皆达其妙，尤长于声乐。”当吕才奉命制作《秦王破阵乐》曲子时，为了表达秦王破阵时的雄壮场面，他就特意在原有的曲调中糅进了龟兹的音调，从而使得乐曲变得婉转而动听、高昂而极具号召力。
当吕才把《秦王破阵乐》曲子谱出来送给李世民时，李世民非常满意，随即又皱起了眉头，为什么呢？原来啊，吕才呈现给李世民的只有曲子没有填词，这哪能行啊？怎么也得填上鼓舞人心的曲词吧？李世民把填词的任务交给了大唐的朝中大员。魏徵、虞世南、褚亮、李百药等这些具有文学奇才的官员自然都参与其中，他们竭尽奇思妙想，可谓引经据典，后达成一致意见：取《左传》中禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众及丰财的意思，阐述艺文雅音之政教抱负。当这些朝中官员把终的定稿呈给李世民时，李世民高兴地说：“太好了！立意高深，意境深远啊！干脆把《秦王破阵乐》就叫《七德舞》得了。”
就这样，《秦王破阵乐》成了《七德舞》，并且很快进入排练阶段。然而，由于《七德舞》气势宏大，皇家乐队人手不够，不足以表现该曲的精妙绝伦。李世民一声令下：从全国有名的乐坊选拔演员。于是，全国的乐坊开始忙活了，经过了严格的层层筛选，终于，一百二十名男乐工闪亮登场。
627 年，也就是贞观元年，正月初三，玄武门外，凝重大气的皇家舞台上，大型的宫廷乐队拉开了热闹欢庆的序幕。那雷鸣般的击鼓声敲出了新年的喜气洋洋，那金戈铁马的雄浑气势感天动地：
受律辞元首，相将讨叛臣。
咸歌破阵乐，共赏太平人。
四海皇风被，千年德水清；
戎衣更不著，今日告功成。
主圣开昌历，臣忠奉大猷；
君看偃革后，便是太平秋。
一百二十名青年乐工，身穿铠甲，手执方戟，随着器乐的磅礴气势，英姿飒爽地行进在皇家大舞台之上，那来来往往、忽急忽慢的队列变换，演绎着将士征战万里的风采，那排山倒海、倾浪千里的震撼阵势，把完美的音符凝固在舞台之上。他们在做奔跑之象，像千军万马追逐劲敌；他们在做击剑之象，似威猛勇士刺透敌人的胸膛；他们在做搏击之象，如野兽的利爪撕扯对方的衣襟……他们是一群身经百战的将士，怀抱着自豪与自信，挥洒着阳刚与力量，绽放着进取与勇猛，抒写着希冀与神往……
好一曲气吞万里山河的舞曲啊！这不仅是唐朝的歌舞大曲，而且更是唐朝的军歌舞曲，“其旋律铿锵有力，其场面恢弘博大，这舞曲简直就是浑然天成。磅礴之中不乏温润，大气之下不失高雅，平淡之中方见精妙奇绝，可谓舞乐绝品。”（引自《中国音乐简史与欣赏》）
好一曲气吞万里山河的舞曲啊！舞出了大唐的军歌嘹亮，舞出了大唐的百废待兴，舞出了大唐的激流勇进，舞出了大唐的蒸蒸日上。真可谓山河为之动容，天地为之变色。主宰天下的新皇李世民激动了，满朝的文武官员振奋了，朝拜的四方酋长惊呆了……
贞观七年（633），大唐皇家乐坊又对《秦王破阵乐》做了一些改进：虽然还是一百二十名乐工身披银甲、手中执戟共舞，但是在布局上，采用左圆右方、交错屈伸的鱼丽鹅鹳战阵，调整了相应的舞蹈。全舞共分三折，每折变化四阵，以击刺往来动作为主，由歌者相和。调整后的《秦王破阵乐》越发地完美，在人们心目中的地位越发恢弘。
每逢唐朝皇宫举行盛大宴会，《秦王破阵乐》成了必奏乐曲，终都以压轴之舞将欢庆气氛推向高潮。其实，此时的《秦王破阵乐》，已经不是一种单纯的舞蹈，成了蒸蒸日上的大唐进取精神的象征。此后，无论是在长安的庙堂歌坊中，还是在洛阳的街坊里巷里，虽然其规模远不及皇宫乐坊，但亦能表现出《秦王破阵乐》的磅礴之势。
世间美好的东西总会引起人们共鸣，即使不同的民族，对美好的东西都有高度的认同感。《秦王破阵乐》不但得到中国人民的认可，同样得到了世界各国人民的认可。
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