新書推薦：
《
万历四大征（全两册）
》
售價：HK$
117.6
《
凝望：我的摄影与人生
》
售價：HK$
129.6
《
工业机器人从基础到实战
》
售價：HK$
153.6
《
重症产科.1
》
售價：HK$
71.8
《
财之道丛书·表层的真理：当代经济学与社会
》
售價：HK$
105.6
《
世界服饰艺术史
》
售價：HK$
309.6
《
海外中国研究·卿本著者：明清女性的性别身份、能动主体和文学书写
》
售價：HK$
81.6
《
日耳曼通识译丛：近代哲学：从笛卡尔到康德
》
售價：HK$
32.2
|
| 內容簡介： |
|
“学礼堂访谈录”系列丛书，由南京师范大学文学院教授王锷主编。《皇皇者华》为“学礼堂访谈录”的第六辑，收录了孙钦善、罗琳、徐兴无三位学者的访谈内容。他们既是中国古 典文献的传承者，也是中华文化的弘扬者。孙钦善为北京大学教授、博士生导师，著有《高适集校注》《论语新注》《中国古文献学史》等；罗琳为中国科学院大学教授、博士生导 师，主要研究 “四库学”、版本目录学；徐兴无为南京大学教授、博士生导师，代表著作有《谶讳文献与汉代文化构建》《刘向评传》等。“皇皇者华”出自《诗经?小雅》，意为 “咨询贤智”。本书所记录的内容，是有价值的口述资料，对当今从事中国经学、古典文学等方面研究的年轻学者具有一定的启发性。
|
| 關於作者： |
|
王锷，男，甘肃甘谷人。南京师范大学教授，博士生导师。主要从事古文献的整理、研究和教学工作。先后出版《三礼研究论著提要》《〈礼记〉成书考》等，整理《藏书纪事诗》《守雅堂稿辑存》《五礼通考》等文献。
|
| 目錄：
|
目.录
序…………………………………………………………………001
重考据兴义理 结硕果植桢干
——孙钦善先生访谈录 ……………………………………001
一、求学经历………………………………………………005
二、《论语注译》……………………………………………017
三、《论语本解》……………………………………………027
四、《正平版〈论语集解〉》………………………………033
五、《定州汉墓竹简〈论语〉》……………………………038
六、《论语新注》……………………………………………041
七、《高适集校注》…………………………………………049
八、《龚自珍诗文选》………………………………………056
九、《中国古文献学史》……………………………………071
十、《中国古文献学史简编》………………………………076
十一、《中国古文献学》……………………………………078
十二、《中国古文献学文选》………………………………085
十三、中国古文献学研究…………………………………087
十四、合作主编《全宋诗》 ………………………………093
十五、参与《儒藏》编纂…………………………………105
十六、北京大学古典文献专业……………………………115
十七、北京大学古文献研究所……………………………125
十八、中国古典文献学专业研究生培养…………………129
矻矻典坟与“六条裤子”
——罗琳先生访谈录 ………………………………………137
一、求学经历………………………………………………141
二、整理《续修四库全书总目提要》 ……………………164
三、参与《四库全书存目丛书》 …………………………176
四、参与《四库禁毁书丛刊》 ……………………………189
五、主编《四库未收书辑刊》 ……………………………192
六、主编《四库提要著录丛书》 …………………………198
七、主编《四库全书底本丛书》 …………………………210
八、馆藏古籍影印…………………………………………215
九、中华古籍保护计划……………………………………219
十、中国科学院图书馆馆藏特点…………………………225
十一、翻译《中国科学技术史》 …………………………235
十二、“四库学”研究 ……………………………………237
十三、研究生培养…………………………………………241
南雍岁月 辨纬读经
——徐兴无先生访谈录 ……………………………………249
一、求学经历………………………………………………253
二、学术师承………………………………………………258
三、谶纬研究………………………………………………265
四、《谶纬文献与汉代文化构建》 …………………………274
五、谶纬和经学……………………………………………296
六、谶纬研究现状…………………………………………302
七、《经纬成文》 ……………………………………………307
八、《刘向评传》 ……………………………………………315
九、参加整理《册府元龟》 ………………………………320
十、《白日薄西山：大汉帝国的衰亡》 ……………………323
十一、《孟子》 ………………………………………………326
十二、《龙凤呈祥》 …………………………………………329
十三、《新译金刚经》 ………………………………………333
十四、整理《汪荣宝法言注释残稿三种》 ………………337
十五、编纂《程千帆书法选集》 …………………………341
十六、南大文学院与江苏文脉……………………………344
|
| 內容試閱：
|
序
王锷
中华文化博大精深，源远流长，其赖以传承有序、绵延不绝者，是有汗牛充栋文献之缘故。西汉改秦之弊，大收篇籍，开献书之路，置写书之官，建藏书之策，充秘府之藏，兰台石室，插架渐备。汉成帝时，刘向、刘歆父子整理图书，编《别录》，奏《七略》，班固“今删其要，以备篇籍”，著《汉书·艺文志》，分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，著录图书。唐代贞观年间，修《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》五部，命颜师古、孔颖达等人撰《五代史志》30卷，其中有《经籍志》4卷，即《隋书·经籍志》，分经、史、子、集四部，收录唐初所见典籍。文献又名艺文、坟典、图书，或曰经籍、典籍、书籍，故正史中，或云“艺文志”，或曰“经籍志”。艺文经籍之作用，《隋书·经籍志》总序曰：
夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道？故曰：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸，中庸则可久，通变则可大，其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也，其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：“不疾而速，不行而至。”今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦，后圣有作，仰鸟迹以成文，书契已传，绳木弃而不用，史官既立，经籍于是兴焉。……夫仁义礼智，所以治国也，方技数术，所以治身也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具也。（唐魏徵等《隋书》，第4册第1023—1029页，中华书局2019年1月）
经籍之中，蕴含精微玄妙之旨意，圣贤哲人之能事，通达天地，经纬阴阳，端正纲纪，弘扬道德，彰显仁德利于万物生长，潜藏功用可以独善其身，学习文献者日益进步，不学典籍者落后退步。建功立业者重视经籍，可以成就美好德行，普通百姓专心读书，即可获取王公之位。帝王之所以树立声望、流传尊号、重视教化、移风易俗者，哪位不是从图书教化入手的？所以，《礼记·经解》说：“为人温柔敦厚，是《诗经》教化的结果；通晓远古，是《尚书》教化的结果；心胸广阔，是《乐经》教化的结果；清静精微，是《周易》教化的结果；端庄恭敬，是《礼经》教化的结果；为文叙事，是《春秋》教化的结果。”因时制宜，文质互用，适时变通，符合中庸之道，既可持久，亦能光大。六经之教适当，作用无穷，就像是包含仁义之转轮、重视道德之风箱，功用巨大，与时俱进，其义深刻，几乎无法用言语形容。所以说：“不快而迅速，不行而到达。”今天之所以知晓古代、后代又能了解当代，都是文献的功用。大道通行之时，俯察龟背而画八卦，仰观鸟迹制造文字，文字流传，结绳记事弃置不用，设立史官，经籍艺文之用兴盛。……仁义礼智，是治国之本，方技数术，是立身之本，诸子鼓吹经籍，文章修饰政教，皆为治国之方略。
文献之作用，至大且巨，“学之者将殖焉，不学者将落焉”。儒家重视《诗经》《尚书》《乐经》《周易》《礼经》《春秋》六经之教，小则修身，大可安邦，然学习六经不得其法，拘泥死板，则适得其反，故《经解》说“《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱”。如果对六经深刻钻研、活学活用者，则受益无穷。《经解》说：“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；洁静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。”
六经如此，四部文献无不如是，这几乎是深受儒家思想熏陶之学者的共同认识。刘勰《文心雕龙》五十篇，前三篇是《原道》《征圣》《宗经》，郭晋稀先生《白话文心雕龙》说：
圣人的思想，既与造物者的道心一致，又和神理相通。圣人所著的经书，文章形式既合于天地万物的自然之美，内容也发扬了道心神理创造美的用心，所以圣人既与神、道合德，圣文自然是反映了天地万物之美的伟大经书。圣人与大道同心，与神明同德。
道心和神理既创造了万物，同时又赋予它以美的属性，而道与神的这种功能，又只有圣人才能理解，所以圣人所写的经书，《宗经》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。”换句话说，就是六经与天地合德，与造物同心。
《原道》说：人“为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也”。但这个人，是指的整个人类，不是指的圣人，一切作家所写的诗文，也不是六经，所以一切作者都要“征圣”“宗经”，只有“征圣”“宗经”，才能向着道心与神理迈进。
由于刘勰认为文学艺术之美，本源于道心与神理，所以以《原道》为篇，又说“本乎道”（《序志》）。由于这个道心和神理，只有圣人才完全明白，后人必须向圣人学习，所以将《征圣》列为第二篇，又说“师乎圣”（《序志》）。更由于只有圣人的经书才发扬了道心和神理，所以将《宗经》列为第三篇，因为“文能宗经，则体有六义”（《宗经》），又说“体乎经”（《序志》）。
原道、征圣、宗经是三桩事，刘勰认为三者却熔为一炉，三位本来是一体，不可分割。“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。没有道，就无所谓圣人与经书；有了道而没有圣人，道就永远是个混沌，是个谜；有了道，又有了圣人，如果圣人不依据道心和神理，著为经书，则后人没有探索道的桥梁，神之奥秘，道之本质，美的根源，就不能揭示出来，不能为后人所理解。所以刘勰作《原道》《征圣》《宗经》是把文学作为哲学范畴内的认识论看待的；他还要在纬候中去伪存真，又告诉人《离骚》也包藏经义，同时他又认为屈原“虽非明哲，可谓妙才”，然而究竟不是圣人，所以说“变乎骚”。然后他总结说，以此五者为“文之枢纽，亦云极矣”（《序志》）。（郭晋稀译注《白话文心雕龙》前言第18—19页，岳麓书社1997年）
圣人撰写经书的目的是为了明道，“六经与天地合德，与万物同心”，因此，所有著书立说者，都应该“原道”“征圣”“宗经”，外加“正纬”“变骚”，实乃为文之关键。所以说，作文能否传之久远，文献经籍能否传承，与其是否“原道”“宗经”关系密切。
经史子集四部文献是文化的载体，文人学者是文献的创造者和弘扬者。文人著书立说，惟有“宗经”“征圣”，才能“原道”。没有学者的创造，就不会有文献；没有文人对经典文献注释训诂、收藏校勘和阐释刊刻，文献就无法流布传播，中华文明也就无法延续并推陈出新。
《学礼堂访谈录》第六辑《皇皇者华》收录对孙钦善先生、罗琳先生和徐兴无先生的访谈。他们既是中国古典文献的传承者，也是中华文化的弘扬者。
孙钦善先生于1955年9月由山东省立青岛一中考入北京大学中文系汉语言文学专业，1960年7月本科毕业，攻读古典文献专业研究生。1963年3月研究生毕业，留本系任教。现为北京大学教授、中国古典文献学博士生导师、全国古籍整理出版规划领导小组成员。曾兼任北京大学古典文献教研室副主任、古文献研究所所长。先后应邀赴中国香港、中国台湾和美国、日本参加学术会议和演讲。2002年退休，2004年被学校返聘，参加北京大学《儒藏》编纂研究中心工作，任《儒藏》总编纂（四人之一）及博士生导师。主要从事中国古文献学兼及中国古代文学、古代思想文化研究。主要著作有《高适集校注》《龚自珍诗文选》《论语注译》《论语本解》《论语新注》《中国古文献学史》《中国古文献学史简编》《中国古文献学》《中国古文献学文选》《清代考据学》《全宋诗》（合作主编）、《儒藏》（合作总编纂）等。
我认识孙先生快三十年了，其为人也，温雅敦厚，奖掖后进；其为学也，立足文献，实事求是。孙先生的学术成就，主要体现在《论语》研究、高适与龚自珍诗文研究、古文献学研究和参与《全宋诗》编纂、主持《儒藏》等方面，《论语本解》《中国古文献学史》《中国古文献学》等著作，享誉学界。先生高足漆永祥兄的《业师孙教授钦善先生学行述略》总结其学术说：
清代学者阮元在给乾嘉时期的学界大师钱大昕《十驾斋养新录》撰序时，称钱氏之学为他人所不能者有“九难”，依次为道德、性理、经术、史学、天算、地理、文字音韵、金石、诗文等方面。今吾师承继乾嘉，借鉴西学，守先待后，开新造大，继美前修，轨范来学。永祥以为在今日学界，吾师为他人所难能者，亦有九焉。现自揣冒昧，兢兢述之如下：
吾师生长东鲁，承阙里遗范，儒风早沐，夙惠天成；又复负笈京师，肆业国学，从游师长，皆宗匠宿儒，故学养深植，骏德充沛。魁伟弘毅，敦厚温雅。阮元所谓“人伦师表，履蹈粹然”者，吾师备焉。此人所难能者一也。
吾师之学，上承清儒，下启后昆。以小学为根柢，义理为终极。考证必求其据，义理必探其本。实事求是，不务奇炫。以经解经，以孔释孔。音声训诂，求本溯源；知人论世，返其本初。孔门微言，诸经大义。经术性理，一以贯之。此人所难能者二也。
近人诗古文学，论说释解，流于赏鉴；疑义剖辨，日趋晦涩。吾师早年，即参与《中国文学史》《近代诗选》《关汉卿戏剧集》之编纂。故集部坟典，凡诗文别集，小说戏曲，皆泛览博涉，比堪异同。宪章文物，烂然于心。先生之阐释高适、龚自珍诗文，不为迂曲凿空之论，务为典丽平实之语。校注赏析，熔为一炉。言简意约，深得风人之旨。而校本选注，风行海内。此人所难能者三也。
近代以降，诗分唐宋。而尊唐卑宋，流俗毋论，通人类然。究其缘由，则康熙时所纂《全唐诗》，为学界所谙熟；而宋诗传本，或深锁馆阁，或散佚民间，辑校无由，获睹为难。吾师主持编纂《全宋诗》，书海兀兀，穷年矻矻。荒野拾骨，断崖觅碑。细大不捐，终成全诗。唐宋诗歌，双璧相埒。煌煌巨编，千载不灭。此人所难能者四也。
吾师之治古文献学，纵横千年，参稽四部。古典非旧，朴学时新。以史为经，以人为纬。山林隐逸，钩沉抉隐；累代文献，汇萃都凡。纠谬正讹，别辨精审。拓塞辟蓁，创获寔多。筚路蓝缕，承前启后。开新造大，自成体系。此人所难能者五也。
明季曹学佺，清代周永年，皆倡言编纂儒藏，而时暗世乱，终付空山。今太平之世，祥瑞之年，国学设馆，纂修《儒藏》。吾师为总编纂之一，如临深渊，如履薄冰。谨慎戒惧，知难而进。既总其事，又兼点勘。丹黄涂乙，拾遗补阙。典型既立，拟者可操。此人所难能者六也。
吾师治学，远宗汉儒，重其师承，明其源流。而复会通古今，触类旁通；借鉴西学，为我所御。治学授课，遵循教学与科研结合，博涉与专精结合，古文献整理与古文献学研究结合，传统文献与出土文献比勘结合，理论与实践结合，继承与开创结合，考据与义理结合。是渡海之梯航，诚不二之法门。故教学相长，著述等身。此人所难能者七也。
吾师自入国学，即从事古典文献之整理与研究，五十年间，荣辱与共。壹力专心，倾情奉献。培根护叶，终至繁盛。弟子后昆，遍布宇内。植之以学，蕙之以德。师友兼爱，同好称是。经师人师，谐美兼备。此人所难能者八也。
吾师八十上寿，体健魄壮，行敏履绥。学术青春，再焕新彩。笔耕不辍，期颐可待。师母景福，相敬如宾。子孝亲和，一门渊睦。此人所难能者九也。
（漆永祥、王岚主编《刊落浮词求真解——孙钦善先生八十上寿纪念文集》第45—47页，世界图书出版公司2013年12月）
诚哉斯言！可谓实录！
罗琳先生是中国科学院文献情报中心（中国科学院图书馆）研究馆员，中国科学院大学教授、博士生导师，国家图书馆专家咨询委员会委员，中国图书馆学会“古籍整理与文献保护专业委员会”委员，文化部“全国古籍保护工作专家委员会”委员。主要从事古文献整理与保护工作，整理出版《续修四库全书总目提要》（经部）、《续修四库全书总目提要》（稿本）；曾任《四库全书存目丛书》编目室主任、《四库禁毁书丛刊》编目部主任、《四库未收书辑刊》主编、《四库提要著录丛书》总策划及执行主编、《四库全书底本丛书》主编，遴选目录，征访文献，鉴定版本，筹划影印。主持“中国科学院文献情报中心古籍目录网络数据库”及“中国科学院古籍联合数据库”和“中华古籍保护计划”之“（汉文）古籍普查登记平台”研发工作。先后荣获“中国科学院自然科学奖二等奖”和中华人民共和国文化部颁发的“全国古籍保护工作先进个人”。
罗先生为人豪爽，极重义气。2019年12月初，我去北京燕山出版社、北京服装学院、清华大学进行学术交流。刘蔷女史专门组建“12·7日欢迎王锷兄到访清华园”微信群，邀约罗琳、漆永祥、刘石、夏艳等先生于12月7日晚在“牛麒荟潮汕牛肉火锅”（双清路店）聚餐。席间罗先生说，当日有大学同学突然来京，不能不见，故于傍晚先赶到城东看望同学，饮水一杯，握手别过，便从城东驱车50公里至城西双清路参加聚餐。记得他进包厢时，气喘吁吁，仍不忘答应漆兄之物，胳膊肘夹雪碧一瓶，供其陪酒。友朋聚会，我与罗、刘（石）二位猜拳饮酒：哥俩好啊，五魁首啊，八大仙啊，十满堂啊……他人或斟酒，或观战，或拍照，兴尽而归。
上世纪80年代初，中国台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》，此举极大推进了“四库学”研究。近三十多年来，罗先生长年累月、孜孜矻矻于“四库学”研究，翻烂《四库全书总目》《续修四库全书总目提要》数套，整理《续修四库全书总目提要》，参与《四库全书存目丛书》《四库禁毁书丛刊》，主编《四库未收书辑刊》《四库提要著录丛书》《四库全书底本丛书》的影印，被学术界同行戏称“六条裤子”。《续修四库全书总目提要》和《四库全书存目丛书》《四库禁毁书丛刊》《四库未收书辑刊》《四库提要著录丛书》《四库全书底本丛书》已经成为“四库学”研究的代表作。另外，他在全国古籍保护、古籍普查和古籍数据库方面，经眼目验，鉴别真伪，甄选善本，超前设计，引领着古籍保护和数据库建设，堪称“四库学”研究、古籍保护与数据库建设的领军人物。
徐兴无先生1983年就读于南京大学中文系汉语言文学专业，1993年获得文学博士学位，留校任教。现为南京大学教授、博士生导师，南京大学文学院院长，兼任教育部全国高校中文教学指导委员会委员、江苏文库“精华编”主编。曾任美国哈佛大学燕京学社、中国香港科技大学访问学者，中国台湾大学人文社会高级研究院客座研究员。主要从事谶纬和中国古代思想文化、中国古代文学的研究，出版《谶纬文献与汉代文化构建》《经纬成文：汉代经学的思想与制度》《刘向评传》《龙凤呈祥：中国文化的特征、结构与精神》《白日薄西山：大汉帝国的衰亡》等，主持国家社科基金重大项目“中国经学制度研究”和国家社科项目“谶纬文献与战国秦汉间文化构建”“‘五经总义类’文献经学史研究”等；讲授“《孟子》研究”“经学研究”“《左传》研究”等课程，2014年获国家优秀教学成果一等奖。
谶纬以及谶纬文献的研究，是经学研究中的冷门课题。然而，中国经学史尤其是汉代经学研究，离不开谶纬和谶纬文献。徐兴无教授从攻读硕士研究生开始，关注谶纬，给郭维森先生提交的课程作业《论汉代对谶纬之学的批判》，刊发于《南京大学学报》1990年第1期。硕士论文题目是《中国古代的国家神话——汉代谶纬学说研究导论》，部分章节修改以《谶纬与经学》为名，刊发于《中国社会科学》1992年第2期。博士论文是《谶纬文献研究》，后经补充完善，改名《谶纬文献与汉代文化构建》，由中华书局于2003年出版。《经纬成文——汉代经学的思想与制度》（凤凰出版社2015年）收录《五岳与三公——汉代经学与山岳祭祀》《石渠阁会议与汉代经学的变局》《东汉古学与许慎〈五经异义〉》《议郎与汉代经学》《论赵岐〈孟子章句〉》等十二篇论文，内容涉及先秦至两汉经学文献的思想史和汉代经学的学术制度考察，皆与经学、经学文献和谶纬有关。这些论著，大多数我拜读过，启发甚多。因经学研究的共同喜好，常常与其在经学研讨会见面；近五六年来，由于江苏文脉工程，相见的机会更多，对其学术研究有一定了解。其为人爽快，洒脱自如；其为学聪明，思想敏锐；其与人往来，干净利落，犹如其书法，横竖撇捺，张弛有度，浑然天成。
孙钦善教授、罗琳研究馆员和徐兴无教授，或在高校教书育人，或在科学院图书馆典藏古籍，然其共同点是皆与中国古典文献结下不解之缘，或注释研究，或阐释解读，或整理刊布，或弘扬传承。《皇皇者华》是《诗经·小雅》之一篇。其诗曰：“皇皇者华，于彼原隰。
征夫，每怀靡及。”《毛序》曰：“君遣使臣也，送之以礼乐，言远而有光华也。”毛亨《传》曰：“言臣出使能扬君之美，延其誉于四方，则为不辱命也。皇皇，犹煌煌也。忠臣奉使，能光君命，无远无近，如花不以高下易其色。”郑玄《笺》曰：“无远无近，维所之则然。”朱熹《诗集传》曰：“
，众多疾行之貌。征夫，使臣与其属也。怀，思也。君之使臣，固欲其宣上德而达下情，而臣之受命，亦唯恐其无以副君之意也。故先王之遣使臣也，美其行道之情，而述其心之所怀曰：‘彼煌煌之花，则于彼原隰矣。此
然之征夫，则其所怀思常若有所不及矣。’盖亦因以为戒，然其词之婉而不迫如此，诗之忠厚，亦可见矣。”《仪礼·乡饮酒礼》曰：“工歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。”郑玄《注》曰：“《皇皇者华》，君遣使臣之乐歌也。此采其更是劳苦，自以为不及，欲咨谋于贤知而以自光明也。”《皇皇者华》乃歌颂忠臣出使，宣扬上德，通达下情，咨询贤智。故乡饮酒礼，乐工歌之，词虽委婉，忠厚之意，爱国之情，溢于言表，令人钦羡，故本辑取名曰《皇皇者华》。
2021年3月26日初稿
2021年3月28日定稿
重考据兴义理.结硕果植桢干
——孙钦善先生访谈录
孙钦善先生简介
孙钦善先生，偶用笔名闻贤，1934年3月出生于山东省烟台市，祖籍山东乳山。1955年9月由山东省立青岛一中考入北京大学中文系汉语言文学专业，1960年7月本科毕业，继续攻读本系古典文献专业研究生。1963年3月研究生毕业，留本系任教。历任助教、讲师、副教授、教授，中国古典文献学博士生导师。曾兼任古典文献教研室副主任、北京大学古文献研究所所长。先后应邀赴中国香港树仁学院讲授研究生课程；应邀赴中国台北台湾大学、辅仁大学、高雄中山大学参加学术会议，顺访台北“中央研究院”；应邀赴美国访问美国密歇根州立大学，顺访密歇根大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学、哈佛大学、国会图书馆；应邀赴日本富山参加第二届“东亚洲出版文化国际学术会议”，作基调讲演《中国古文献学——考据与义理》，会前顺访东京宫内厅书陵部、内阁文库、东洋文库、东京大学东洋文化研究所，会后顺访京都大学东洋文化研究所、东京静嘉堂文库、大东急文库。2002年退休，继续承担本系古典文献专业研究生课程。2004年被学校返聘，参加北京大学《儒藏》编纂研究中心工作，任《儒藏》总编纂（四人之一）及古典文献学儒家思想与典籍研究方向博士生导师。现兼任全国古籍整理出版规划领导小组成员。从事中国古文献学兼及中国古代文学、古代思想文化研究。主要著作有《高适集校注》《龚自珍诗文选》《论语注译》《论语本解》（2013年获第六届高等学校科学研究优秀成果奖）、《论语新注》《中国古文献学史》（1995年获国家教委全国高校首届人文社会科学研究优秀成果著作一等奖）、《中国古文献学史简编》《中国古文献学》《中国古文献学文选》《清代考据学》《全宋诗》（合作主编）、《儒藏》（合作总编纂）等。个人2007年被中国校友会网、《大学》杂志和《21世纪人才报》等联合完成的《2007中国杰出社会科学家研究报告》遴选入中华人民共和国成立以来首届“505位中国杰出社会科学家名单”。2008年、2011年（《报告》暂止年份）继续入选。
一、求学经历
王锷：孙先生，您好！很高兴您能接受学礼堂的访谈，请您先谈谈上学的经历。
孙钦善先生：我1934年出生于山东烟台，小学先就读于烟台养正小学，后来因为迁徙，又进入青岛复真小学。1949年夏，进入青岛礼贤中学（今青岛第九中学）初中部学习。1952年夏，就读于山东省立青岛中学高中部。1955年夏高中毕业前，对于学文、学理还有些犹豫不定，后来在高中班主任尚伴樵先生（尚先生毕业于山东大学中文系）的鼓励下，报考了北京大学中文系汉语言文学专业，并顺利被录取。
关于五年的大学生活，我写过一篇《大学生活三部曲》的文章，收在北大中文系1955级回忆文集《开花或不开花的年代》里面。所谓三部曲，部曲就是头两年扎扎实实、按部就班的学习；第二部曲是上山下乡，开门教改；第三部曲是集体科研、编书。三部曲的一头、一尾，对我们的成长，关系极大。主要说说这一头、一尾。一头，指大学本科五年的前两年。1955年是北大中文系由四年制改为五年制的启始之年，有完整系统的新教学计划，稳健切实，学习生活有条不紊，大家得以潜心钻研。入学第二年，即1956年，国家提出“向科学进军”的口号，给我们的学习注入极大的动力。当时语言文学不分专业，一、二年级要学汉语、文学两方面大量的基础课。到三年级开始分专门化，这是苏联的模式。中文系汉语言文学专业，分为汉语、文学两个专门化，我选的是文学专门化。那会儿有一点很重要，就是系主任杨晦先生的办学指导思想，杨先生是搞文艺理论的，但是他非常重视传统小学，非常重视语言方面的知识和技能。所以他坚持分专门化之前，学生对汉语和文学两方面的一系列基础课都要学好，而且安排两方面知名的老师来分别讲授这些课程，例如文学方面，游国恩先生讲“先秦两汉文学史”，林庚先生讲“魏晋南北朝文学史”，冯钟芸先生讲“隋唐文学史”，吴小如先生讲“宋元文学史”，季镇淮先生讲“近代文学史”，王瑶先生讲“现代文学史”，吴组缃先生讲“《红楼梦》研究”，杨晦先生讲“中国文艺思想史”，吕德申先生讲“文艺学引论”，郑奠先生讲《文心雕龙》，等等；语言方面，魏建功先生讲“古代汉语”，王力先生讲“汉语史”，高名凯先生讲“普通语言学”，周祖谟先生、朱德熙先生讲“现代汉语”，梁东汉先生讲“文字学”，等等；为加强文献基础知识的教学，根据杨晦主任的建议，周祖谟先生还为我们开出了“古代要籍解题”。教学计划中还有一些外系的课，如冯友兰先生讲“中国哲学史史料学”，李世繁先生讲“逻辑学”，历史系老师讲“中国通史”，外语系老师讲“东方文学”“西方文学”，等等。课堂教学不仅让我们学习到知识，而且学习到名师的治学方法和道德风范。除了上课之外，我们1955级同学独立性都比较强，虽然三分之二的是高中升上来的，三分之一的是调干生，但基础和能力都比较高。大家结合课堂教学，都在努力自学，读课外参考书，读有关原典。我记得在学习先秦两汉文学史时，在图书馆开架阅览室通读了线装的朱熹《楚辞集注》。回想杨晦主任强调语言、文学课程有机联系，确实非常重要，尽管我们深受其益，当时却不甚理解，往往从个人兴趣出发，总希望有所偏重。记得1958年教改，有过一张大字报……
漆永祥：题目叫“有鸡联系”。
孙：啊，他知道。这张大字报是我们年级一位爱好文学的同学贴的，要求系里把语言、文学分成两个专业，指望学文学专业的同学可以少学一些“比较枯燥”的汉语方面课程。
漆：老师您当年也是想学文学吧？
孙：是的，而且我偏重于古代文学。这张大字报，是一张漫画，画着一个学生两手托着两摞书，一摞是语言方面的，一摞是文学方面的，累得大汗淋漓。两摞书上画了只大公鸡，大公鸡的两只爪子一只踩着这摞，一只踩着那摞，横批是“有鸡（机）联系”。这显然是冲着杨晦先生办学思想来的。但是杨晦先生不以为然，反复跟大家辩论，坚持他的意见。作为过来人，后来我们冷静地想了想，还是杨先生的意见对，而且在那种情势下，他能勇于坚持真理，更是了不起。
王：确实如此。
孙：杨先生主持制定的教学计划是从我们那个年级开始实行的，大家得益匪浅。我后来搞古文献学，有更深的体会，如果没有汉语方面的小学的基础，古文献学根本搞不了，这个传统很重要。
第二部曲是从1957年反右派斗争开始，紧接着就是1958年的“大跃进”和“教育革命”。先是参加修十三陵水库，以后几番下乡下厂劳动，体验人民公社化和“大跃进”。
“教育革命”，“大跃进”，后都要结合本职业务落实到整改。我们怎样整改？有同学提出要集体编写一部与旧观点决裂的《中国文学史》，而且要鼓足干劲利用1958年的一个暑假编成，向国庆节献礼。这个建议得到本年级大多数同学的拥护，也得到校系领导的支持，于是轰轰烈烈地奏响了大学生活第三部曲。当时日夜奋战，图书馆为我们提供方便，食堂也每天准备夜宵，大家热火朝天干了一暑假，终于完成初稿。人民文学出版社积极配合，果真在国庆节前出版了两卷本的红皮《中国文学史》，北大中文系1955级便因此出了名。对这次集体科研，应一分为二客观分析。当时参加的每个人都分配了一定的章节，大家凭着前两年学到的知识和写学年论文取得的初步科研经验，查阅原始资料和参考书，认真进行编写，并通过实干增长了才干。我在红皮文学史编写中，主要承担魏晋南北朝部分的内容，具体写了陶渊明一节，还参加了魏晋南北朝部分的统稿工作。另外写了明代抗倭英雄戚继光一节。戚继光不仅是著名的抗倭武将，也写了很多抗倭爱国的诗篇，思想艺术俱佳，不愧是难得的诗人，但文学史上从未提到过他。我从图书馆找到他的《止止堂集》，仔细阅读、研究，很受感动，饱含深情写出他的专节。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
