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| 內容簡介： |
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《弟一楼丛书》是清代著名学者俞樾多部丛书中的一种，共三十卷，收书九种。该丛书内容涉及《易经》、《论语》、《春秋》、说文学、自课文等，包括《易贯》、《玩易篇》、 《论语小言》、《春秋名字解诂补义》、《古书疑义举例》、《儿笘录》、《读书余录》、《诂经精舍自课文》、《湖楼笔谈》，其中《读书余録》与《湖楼笔谈》为读书笔记，《古 书疑义举例》则是训诂学著作。 《易贯》与《玩易篇》是俞樾的象数《易》学的代表作，此二书推求易理，触类引申。 《论语小言》而假借经文，发挥己意，“杂引古语古事，证以诗词”，用以明了《论语》大义。 《春秋名字解诂补义》继承王引之的《春秋名字解诂》，补充了王引之未发明之处，对春秋时代人的名与字作了语源学的考辨。 《古书疑义举例》在中国训诂学史上占有极为重要地位，它既总结了传统训诂学，又开了近现代训诂学之先声。 《儿笘録》对东汉许慎《说文解字》中的近百个汉字，从字义训释、字形分析与部首归并等方面提出不同的观点。 《读书余録》与《湖楼笔谈》是俞樾的读书笔记，侧重史书、诗文、小学以及《内经》、《鬼谷子》、《新语》、《说苑》和汉碑的考辨。 《诂经精舍自课文》二卷，都是俞氏主讲杭州诂经精舍时所作自课之文，篇中解经，多有创见。
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| 關於作者： |
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俞樾是晚清著名的朴学大师。他长于经学和诗词、小说、戏曲的研究，所作笔记搜罗甚广，包含有中国学术史和文学史的珍贵资料。善诗词，工隶书，学识渊博，对群经诸子、语文训 诂、小说笔记，撰著颇丰，一生著述不倦。 王华宝，现任东南大学人文学院中文系教授，东南大学古文献学研究所所长，民进江苏省委文化工作委员会副主任。 乔秋颖，女，江苏徐州人，文学博士，江苏师范大学教授，硕士生导师。 傅杰，浙江大学马一浮书院特聘教授，国家古籍整理出版规划领导小组成员。
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| 內容試閱：
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前言
《弟一樓叢書》是清代著名學者俞樾（一八二一—一九〇七）多部雜纂圖書中的一種，共三十卷，收書九種。該叢書内容不僅涉及《易經》、《論語》、《春秋》、《説文》學，還有自課文和兩部包含龐雜内容的讀書筆記《讀書餘録》與《湖樓筆談》，以及訓詁學著作《古書疑義舉例》。《弟一樓叢書》雖然作爲叢書不太受重視，總體上研究該叢書的論著罕見，但是成書在《群經平議》、《諸子平議》之後，爲俞氏學術研究前期的精心之作，特别是包含了俞氏的代表作之一《古書疑義舉例》，其學術特色、學術成就等不應被忽視。
一、 關於書名與成書情况
該叢書的書名來源、出書原由、總體規模、成書經過、資助情况等，較爲清晰。俞樾在《弟一樓叢書序目》中説明:‘著述之事，其殆將輟筆乎?然篋中叢殘舊稿尚頗不乏，若遂焚如棄如，亦不免曹公雞肋之歎，於是竭炳燭之明，稍稍編緝薈萃成書，凡三十卷，釐爲九種，而命之曰“弟一樓叢書”。弟一樓者，余年來主講杭州詁經精舍所寓樓名也。其地在孤山之麓，背山臨流，西湖之勝畢効於前，春秋佳日倘佯其上。此九種之書雖不皆成於斯樓，大率皆於斯樓寫定者也。夫人生皆寓也，豈獨兹樓之爲吾寓哉?姑借勝地以名吾書。’由此可知，是俞樾將寫定於弟一樓的文稿，以樓命名而刊刻成書。據序文可知，此時俞氏‘行年五十有一’，因‘早衰多病’，此前又大病三月有餘，而有即時成書以傳後世之焦慮，因據舊稿多加整理，匯編成書，時在同治十年（一八七一），由友人資助刊行。其後長銷不斷，《古書疑義舉例》有多種整理本或校注本傳世，《湖樓筆談》、《讀書餘録》也與《九九銷夏録》（中華書局一九九五年版，崔高維點校）一併整理問世，近時《春在堂全書》、《續修四庫全書》全部收入了《弟一樓叢書》九種，更加方便讀者查核。
二、 主要内容及其學術文化價值
所收書九種，多數有序言，且《春在堂全書録要》已有精當概括，可以參閱。
其一《易貫》五卷，其二《玩易篇》一卷。俞氏《易貫序》説:‘孔子稱:“聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。”夫卦象，不過陰陽奇偶而已，聖人於何觀之而各繫以辭哉?曰:機之所觸，象即呈焉。今日觀之如是，明日觀之或未必如是矣。聖人之辭亦姑就所見者而繫之耳。然而“輿説輹”“臀无膚”之類，又一見再見，何也?曰:此聖人示人以端倪之可見者也。引而申之，觸類而長之，則“輿説輻”“臀无膚”又豈止此兩卦哉?其不必皆同者，機之所觸無一定也。其不妨偶同者，使人得由此而測之也。若并無此一二卦之偶同，則聖人之情不見於辭矣。樾憂患餘生，粗知學《易》，隨其所得，筆之於書，一以貫之，請竢異日。’《易貫》本‘設卦觀象’之義，‘引而申之，觸類而長之’，分條列舉《易》辭之同者分疏之。《玩易篇》分爲始《畫八卦篇》、《八卦成列篇》、《重卦篇》、《剛柔相易篇》和《變卦篇》五篇，取卦位卦變分爲十六圖，以明動則觀變之義。《清史稿》卷四八二有《俞樾傳》，稱:‘樾於諸經皆有纂述，而《易》學爲深，所著《易貫》，專發明聖人觀象繫辭之義。《玩易》五篇，則自出新意，不拘泥先儒之説。復作《艮宦易説》、《卦氣值日考》、《續考》、《邵易補原》、《易窮通變化論》、《互體方位説》，皆足證一家之學。’對俞氏的《易》學成就多所肯定。就《易》學而言，俞氏不僅僅以文字訓詁治《易》，還發展了象數之學。林忠軍《論晚清俞樾對於漢易的整合與闡發》認爲:俞樾沿襲乾嘉《易》學之學風，從象數和訓詁兩個層面對漢《易》做了深入的探索。就象數而言，整合了荀爽、虞翻升降説和旁通説，提出了窮通變化説;通過解構漢《易》卦變説，提出了‘非反對則旁通’的剛柔相易説與‘八純卦和八交卦’的變卦説;發現漢代卦氣説存在的問題，並予以辨析和修正;秉承了漢《易》的思路，以象解《易》，貫通經文。就訓詁而言，他以‘正句讀、審字義、通古文假借’爲解經要旨，將文字訓詁運用於解《易》之中，提出不同於前人的解釋。俞氏《易》學迎合了晚清經學漢宋兼采的特點，折中漢宋象數之學，重建以訓詁兼象數的漢代《易》學。俞樾成爲乾嘉以後漢《易》研究有成就的《易》學家，對於後世漢《易》傳承和研究産生很大的影響。（《武漢大學學報:人文科學版》二〇一四年第四期）此二書推求《易》理，觸類引申，標志著俞樾由《群經平議》卷一、卷二兩卷主要從訓詁角度商討《周易》，走向了漢宋兼采、以訓詁兼象數整合漢《易》並重新闡發的、具有强烈個性化色彩的《易》學之路，完成了對乾嘉漢《易》的繼承與發展。
其三《論語小言》一卷，‘雜論名理，似子家，而每條之末引《論語》一句以證之’（李慈銘《越縵堂讀書記》語）。此書非專門闡釋《論語》之大義，而假借經文，發揮己意，‘雜引古語古事，證以詩詞’，用以證成《論語》之義，此又似另類之訓詁。關於《論語》，俞氏尚有《何劭公論語義》一卷，《論語鄭義》一卷，《續論語駢枝》一卷，《論語古注擇從》一卷，《論語平議》二卷，學人或當合併以探討俞氏的《論語》學及儒學觀念。
其四《春秋名字解詁補義》一卷。古人有名與字，‘名以正體，字以表德’，義多相應，有的字義不明之字正可利用古人的名字加以考察，東漢許慎已明此理，其《説文解字》每每引古人名字以詮發字義。清代王引之本許氏之旨意，著《春秋名字解詁》兩卷，收入《經義述聞》，鉤沉索隱，觸類引申，並闡發文字假借，就音以求義，創見頗豐。俞樾意猶未盡，校補其書，作本書一卷，洵爲高郵王氏功臣。又有胡元玉、錢馥等人之作。黄侃先生亦有《春秋名字解詁補誼》一文，刊於《國粹學報》。周法高《周秦名字解詁匯釋》則全録王書，匯以各家之説，並附個人考釋，收集成之效。
其五《古書疑義舉例》七卷。《清史稿·俞樾傳》載:俞氏‘生平專意著述，先後著書，卷帙繁富，而《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》三書，尤能確守家法，有功經籍。……又取‘九經’、諸子舉例八十有八，每一條各舉數事以見例，使讀者習知其例，有所據依，爲讀古書之一助’。對《古書疑義舉例》評價極高。古今學者對此書推崇備至，李慈銘《越縵堂讀書記》評論‘析疑正誤，貫穿洞達，往往足發千載之蒙，此於經籍，深爲有功，不可不讀’。後有劉師培《古書疑義舉例補》、楊樹達《古書疑義舉例續補》、馬敘倫《古書疑義舉例校録》、姚維鋭《古書疑義舉例增補》多種補續之作，或補俞氏之未盡，或正俞氏之失誤，一九五六年中華書局匯爲《古書疑義舉例五種》，校點排印，便利讀者。今人評論該書在中國訓詁學史上佔有極爲重要地位，它既總結了傳統訓詁學，又開啓了近現代訓詁學之先聲。許威漢、金甲著《俞樾〈古書疑義舉例〉評注》（商務印書館二〇一二年版）高度肯定俞氏的學術建樹，揭示特色有四:一、 治學謹嚴，務實切要，精益求精，不曲從;二、 充分佔有資料，畫龍點睛;三、 方法論納入科學軌道;四、 不爲成習膠固。此書分析歸納古書疑義數百例，分爲八十八類例，前四卷重在訓詁，後三卷重在校勘，而訓詁與校勘又相輔相成，誠‘發蒙百代，梯梁來學’（馬敘倫語）。
其六《兒笘録》四卷，八十條，對東漢許慎《説文解字》中的近百個漢字，從字義訓釋、字形分析與部首歸併等方面提出不同的觀點，‘想要解决一些《説文》中的疑難問題’（王力《中國語言學史》語），也體現出俞樾的文字觀和文字學方面的成就，如他認爲‘字義與字體，皆考證文字所宜先’。俞氏總體上肯定和維護許慎《説文解字》，儘管對漢字起源、漢字構形理論、文字系統性等缺乏整體性認知，主觀性較强，時有誤用‘聲近義通’條例之處，但是俞氏學術根柢較强，也有一些新的視角與方法，對許慎的一些不周全之處有所補充和糾正，對清代‘《説文》學’有所裨益。如對‘雁’‘鴈’的考釋，與段玉裁等學者觀點不一，而王力先生等贊同俞説。俞氏具體考證之説，似得失參半，學術界利用其成果時，需要重新論證甄别。
其七《讀書餘録》二卷，其九《湖樓筆談》七卷。中華書局一九九五年出版的《學術筆記叢刊》之《九九銷夏録》，後有《湖樓筆談》、《讀書餘録》、《達齋叢説》三種，以其皆爲讀書劄記也。崔高維先生所撰‘點校説明’稱:‘這四種學術筆記，著眼點也都在正音讀、通訓詁、考制度、明古義上。俞氏的見解雖不免有穿鑿之處，有的議論也難免失當，但他學識淵博、治學嚴謹，又精於小學，考證多有根據，有些還是發前人所未發，可資借鑒之處是不少的。《九九銷夏録》和《達齋叢説》著重在對《易經》、《詩經》、《四書》的考校疏義上，也兼涉一些雜事，如琴棋書畫、文房四寶、漢瓦京磚、文人軼事等。《湖樓筆談》則側重于史書、詩文、小學的考辨。至於《讀書餘録》，則專門考證疏解《内經》、《鬼谷子》、《新語》、《説苑》和漢碑。這些考證疏解文字，不但有助於我們讀懂這些難讀的古籍，對於我們搞好古籍整理工作也大有裨益。’《讀書餘録》正可補《諸子平議》之不足。《湖樓筆談》談古論今，經、史、子、集、小學、釋教等無所不包，不少文字簡潔優美，頗富哲思，如《湖樓筆談》卷六:‘蓋詩人用意之妙，在乎深入而顯出。入之不深，則有淺易之病;出之不顯，則有艱澀之患。’李慈銘對俞氏批評之語不少，而對《湖樓筆談》評價超過人們一直重視的《春在堂隨筆》，認爲‘其書甚可觀，遠出《隨筆》之上’，‘《談史漢》二卷，考證多密;《談小學》一卷，尤爲精緻;《談詩文》一卷，亦多解頤之言’。
其八《詁經精舍自課文》二卷，皆俞氏主講杭州詁經精舍時所作自課之文，篇中解經，多有創見。《自課文》、《湖樓筆談》中，有一些篇幅可顯示俞樾經學思想傾向於公羊學，如《自課文》卷二‘《春秋》所書，皆孔子所立素王之法’，《湖樓筆談》卷一，談素王之法不得不有所托，而‘托王於魯’，稱孔廣森篤信《公羊》而不信‘托王於魯’是‘買櫝還珠’，都值得研究者關注。
三、 本書整理情况
本叢書收書九種，由多人分别整理，具體分工如下:《易貫》，喬秋穎整理，王華寶復校;《玩易篇》，喬秋穎整理;《論語小言》，金鈺整理，王華寶審訂;《春秋名字解詁補義》，喬秋穎整理;《古書疑義舉例》，傅傑、王博整理;《兒笘録》，喬秋穎整理;《讀書餘録》，王華寶整理;《詁經精舍自課文》，張曉青整理;《湖樓筆談》，王華寶整理。王華寶通讀全稿，並撰寫《前言》。
本次整理，以鳳凰出版社影印光緒重刊本《春在堂全書》爲底本，參考了蔡啓盛《春在堂全書校勘記》和已出相關各種整理本，查核了相關古籍的引文，努力吸收當前的學術研究成果，對明顯的俞氏誤記、古籍誤刻或明顯版本異文等出校説明，有的做了改動;至於一些明顯的手民之誤、版刻之異，則徑行改正;對一些異體字，除十分必要者外，一般不改。
感謝傅傑教授、喬秋穎教授和張曉青博士等的信任，我們有機緣共同完成本書的整理工作!因涉及較多古字、俗字及卦圖等，書稿編輯與排印工作非常艱難，感謝相關人員的理解、支持和幫助!
限於水準，整理中難免疏漏，敬請讀者批評指正，以便修訂完善。
二〇二一年十月
王華寶
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