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| 編輯推薦： |
◆这是一本通过正念教学法来提高学生专注力和情绪管理能力的教师用书。在今天的学校里，师生们都感受到前所未有的压力。我们如何才能营造更安静的课堂氛围，让学生可以更专注地进行学习？课堂上的正念就是答案。
◆“美国督导与课程开发协会”（ASCD）大力推荐，许多活动源于正念减压之父乔·卡巴金的正念减压项目。
◆研究证明正念教学法有助于提升学生执行力、专注力、记忆力、自我调节能力、情绪管理能力和情商。正念，让教室成为更高效的学习场所！
◆作者托马斯·阿姆斯特朗博士，从事教育工作超过45年，练习正念冥想30年。他撰写的很多书是“美国督导与课程开发协会”大力推荐的：《教室中的多元智能》《激发中学生脑的力量》《棒的学校》《唤醒课堂上的天才》等。他的著作被翻译成28种语言。
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| 內容簡介： |
这是一本通过正念教学法来提高学生专注力和情绪管理能力的教师用书。在今天的学校里，师生们都感受到前所未有的压力。我们如何才能营造更安静的课堂氛围，让学生可以更专注地进行学习？课堂上的正念就是答案。
这本书着力于：
·解释正念如何影响大脑的结构和功能，对正念作为一种个人实践和一种课堂方法进行了概述。
·证明在课堂上进行正念练习有助于提高执行力、专注力、记忆力、社交和情感技能、数学成绩、自我调节能力。
·讲述正式、非正式的正念练习及在课堂上进行正念训练的技巧。
·讲述正念练习如何适用于不同的年级（幼儿园、小学、初高中），并如何将其融合到常规的学校课程（阅读、写作、数学、科学、历史和社会学、艺术等）中，进而在全校范围内实施。
正念，让教室成为更高效的学习场所！
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| 關於作者： |
托马斯·阿姆斯特朗博士
教育家、心理学家、作家，从事教育工作超过45年，练习正念冥想30年。他撰写的很多书是“美国督导与课程开发协会”大力推荐的：《教室中的多元智能》《课堂上的神经多样性》《激发中学生脑的力量》《棒的学校》《多元智能与阅读及写作》《唤醒课堂上的天才》。他的著作被翻译成28种语言。在过去的30年里，他在全世界举办了上千场工作坊、研讨会和主题演讲。
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| 目錄：
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前言
第1章 学生面临的压力和正念练习的价值
解决压力的正念
流行文化中的正念
基于学校的正念项目发展
正念教育有效提升一系列重要技能
教师和学生对正念的评价
正念如何融入现有的教育项目
小 结
第2章 正念练习让大脑减压
大脑和压力
正念如何教大脑减压
正念是如何改变大脑的
思想漫游和大脑默认模式网络
小 结
第3章 正念练习及在课堂上进行正念训练的技巧
简单的呼吸魔术
以一定程度的超然来处理生活经历
正式和非正式的正念练习
从简单的方法开始
成功的正念训练的实用技巧
小 结
第4章 教育者，治愈你自己 ：教师要开始正念练习
教师压力的高昂代价
教师学习正念的益处
针对教师设计的积极向上的项目
如何开始自己的正念练习
小 结
第5章 正念练习提高学生的同情心和情绪管理能力
社会的善良危机
培养善待他人的能力有助于提高社交和情感能力
善良课程表
鼓励善良的项目
将善良教育融入课堂的方法
小 结
第6章 适应不同年龄段的发展需要
幼儿教育中的正念
在小学开展正念活动
在中学开展正念的挑战
高中教育中的正念
小 结
第7章 将正念融入课程之中
正念：一个关键的学习工具
正念阅读的乐趣
正念写作是读写活动的核心
正念在数学学习中的应用
正念在科学学习中的应用
正念在历史与社会学中的应用
正念在艺术中的应用
小 结
第8章 在全校范围内实施正念教育
你们学校的氛围如何
留出正念练习的空间
“正念型”学校领导的特殊价值
确立教师对正念练习的认同
小 结
第9章 以科学、负责任的方式开展正念练习
正念具有坚实的科学基础
正念活动中的行为规范
家长是强大的合作伙伴
澄清一些误解
小 结
第10章 预测未来的挑战
小 结
附录 A ：神经科学术语表
附录 B ：正念教育资源
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| 內容試閱：
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30年前，我参加了临床心理学家杰克·科恩菲尔德主讲的正念冥想课程，时间是 8 周。杰克·科恩菲尔德撰写了好多部有关正念的畅销书。那时，我正处于重度抑郁发作期，正在从正念方面寻求战胜心理障碍的帮助。经过几周的正念冥想，我的抑郁症开始好转（15年后的研究才支持正念冥想可以有效地治疗像我这样的抑郁症）。几年以后，我不常练习正念，结果我的抑郁症又复发了。从此，我变得非常小心，并保证每天至少30 分钟的正念练习。那大约是 10 年前的事了，自那以后直至现在，我已经完全摆脱了抑郁症。我决定，在我的余生，我每天都坚持正念练习。
从那时起，正念开始成为一种流行的改善个人状况和职业状况的方略。在过去 20 年里进行的成千上万项研究已经证明，正念在治疗各种疾病方面非常有效，包括抑郁症、焦虑症、创伤后应激障碍、进食障碍、慢性疼痛，甚至是精神病等。
近，焦点转向了学校。精心设计的随机对照研究正在强调正念练习在改善学生执行功能、增强工作记忆、支持社交和情感发展以及减轻压力方面的价值。虽然对学校里的正念的科学研究还处于初级阶段，而且有几项长期研究还在进行中，但是现在越来越多的证据表明，正念能够提高学生课堂上的注意力、培养同情心并使心情保持平静。有关神经科学术语，请见附录A。
在我为写这本书做研究的时候，我发现“正念”这个词被广泛应用于各种干预措施，包括情绪照明、放松策略、在蹦床上跳跃、减压涂色书、引导可视化、诵经和其他身心活动。这些都不是正念的真实例子—— 至少在本书中使用的正念这个术语不是这些意思。我也遇到过正念一词与哈佛大学教授埃伦·兰格所说的正念思想混淆的情况，兰格用正念来指代“跳出思维定式”的思维。
在这本书中，我将以一种非常精确的方式使用“正念”这个词。“正念”，简单地说，就是一个人以一种不加评判的方式，有意地将注意力集中在当下。正念的概念起源于佛教，尤其是在东南亚占主导地位的小乘佛教。然而，我自己关于正念的世俗知识来自生物学家乔·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）的著作。20 世纪70 年代，在马萨诸塞大学医学院，卡巴金通过一项 8 周的课程创造了一种治疗慢性疼痛和缓解压力的方法，他称之为“正念减压法”（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR）。在过去的 20 年里，绝大多数关于正念的科学研究都是基于这个项目和一个相关的叫作“正念认知疗法”（Mindfulness-Based Cognitive Therapy，MBCT）的项目，后者将正念体验和标准的认知行为疗法结合起来。尽管应用正念的学校和不同年龄的学生需要做出许多重大的改变﹑适应和调整（这些将在第 6 章讨论），我在本书中所介绍的许多活动（尤其是在第3章中所描述的那些）都是源于卡巴金的正念减压项目，以及我在过去 30 年里练习正念的亲身经历。
重要的是，我要从一开始就说明，这本书并不是在学校里实施正念的正式项目，也不是在课堂上正式培训教师使用正念的正式项目。在美国、英国和澳大利亚，已经有约30个到 40 个项目在开展此领域的学习和培训（在附录B中，我列出了一些项目）。这些项目所使用的方法不同、提供的服务不同、所信奉的哲学也不同，尽管它们中的大多数坚持正念的版本均来自卡巴金。另外，这本书：
● 概述了作为个人实践和在课堂上使用方法的正念。
● 详细说明了正念是如何积极地影响大脑的结构和功能，特别是在处理压力的能力方面。
● 展示了正念如何适用于现有的教育模式，如“社交和情感学习”（Social and Emotional Learning，SEL）、“积极的行为干预和支持”（Positive Behavioral Interventions and Supports，PBIS）以及“通用学习设计”（Universal Design for Learning，UDL）。
● 回顾当前关于正念在课堂上实施的有效性的基于证据的研究。
● 传达正念课程和实践的许多基本特征。
● 如何在不同年级使用正念，并提供建议。
● 提供将正念融入学校常规课程的方法（例如，语言艺术、数学、科学、社会研究）。
● 建议在全校范围内实施正念的几种方法。
● 列举指导方针，确保学校以负责任的方式讲授正念（例如，让正念的讲授不违反美国宪法中政教分离的规定）。
这本书的设计是为了满足具有不同教育背景和工作经历的教育工作者的广泛需要。这本书会吸引多种类型的读者，包括：
● 对正念这门学科完全陌生的教育工作者，为他们提供概要和工具，让他们开始自己的正念实践，并立即开始在课堂上使用正念。
● 已经开始在课堂上进行一些正念实践的教师，他们需要额外的方法和信息来拓展正念实践。
● 作为正念课程的一部分，有些教师和管理人员在课堂上使用正念已经有一段时间了，他们正在寻求在全校范围内进一步整合正念的学习方法。
● 与接受特殊教育的高危儿童或学生一起工作的专家，希望提供情感自我调节的方法，并提供改善执行功能和减少压力的活动。
● 学校辅导员和其他辅助人员，希望在他们的工具包中添加正念，以帮助存在情绪和行为困难的学生。
我想重申一下，如果按照本书中讨论的指南练习，正念是完全世俗的实践（这个问题将在第 9 章深入探讨）。在为写作这本书进行研究时，我吃惊地发现，在一些公立学校的课堂上，正念加进了“神”的要素，孩子们按照莲花的姿势坐着，使用手印（练习时手的特定位置），甚至是念经和接受“灵”的教导。因为这本书的主要读者将是公立学校的教育工作者，所以我必须确保宗教原则上不会渗透到正念实践中去。虽然到目前为止，法院已经做出了有利于瑜伽和正念在学校实施的裁决，但粗心大意的练习只会引起困惑和争议，终可能会破坏学校对正念的整体教学实践。
我希望读者能对正念练习的力量产生强烈的信心，从而开发学生的新潜能，提高他们在社交、情感和认知方面的能力。正如我在第1章中所指出的，我们从来没有经历过像现在这样有压力的时代，正念的出现正好在关键时刻为学生们提供了解脱，并且让学生有更大程度的灵活性来应对与我们这种快节奏、高科技文化相关的压力。希望你愉快阅读！愿你所有的时刻都充满正念!
培养善待他人的能力有助于提高社交和情感能力
培养善待他人的能力是社交和情感能力的重要组成部分，也有助于提高情绪管理能力。在一项研究中，要求年龄在9岁到11岁的学生做三件善事，而对照组的学生则进行了一项记录他们去过的地方的活动。与对照组相比，善良组的学生体验到了更大的幸福感和更高的受同伴欢迎程度（通过社会计量的同伴评级来衡量）。一项针对753名幼儿园教师（其中一半属于高危组）的前瞻性研究发现，教师对学生亲社会技能的评分可以预测成年早期（13 年至 19 年后）教育、就业、犯罪活动、药物使用和心理健康方面的结果。正如一个积极心理学的研究团队所言:“善举可以建立人与人之间的信任和认可，鼓励社会联系，向施予者和接受者提供积极的社会互动的好处，并使帮助者能够使用和发展个人技能，从而发展他们自己。”
如前所述，通过正念练习提高意识的效果与同情心的体验是互补的。当学生发展专注力的时候，他们也培养了维持普遍的、非参照的爱和同情心的能力。与此同时，对他人怀有善意和爱，有助于个人发展一种平和的心态，有助于进入专注的状态。正念练习可以引发自我同情的感觉（不加判断地看待情感），这种感觉会辐射出对他人的爱和对他人较少的评判。后，正念完全聚焦于当下时，则会产生更多的同情心和怜悯心。
这个善良活动的一个重要部分是自我同情。教育家劳拉·平格和丽莎·福克指出：
我们可以……帮助孩子们反思他们的情绪，有时会感到很难，尤其还要改变与他们的关系。等孩子平静下来后，我们可以和他们坐在一起，反思那种感觉。身体的哪个部位感到生气、高兴或不安？所有的情绪都是自然的，所以孩子们不应该因为经历这些情绪而感到难过：我们可以教孩子们培养一种更友善的态度。
自我同情能力对青少年尤其重要，他们经历了严重的批判式的自我意识（“我今天在数学课上看起来很愚蠢”，“他们看着我就好像我是一个失败者”），这些自我意识可能对学生极其有害，并导致学生的心理健康问题。在一项有关自我同情和青少年心理困扰研究的元分析中，发现了一种影响较大的现象，自我同情与焦虑、抑郁和压力之间呈反向关系。
在一项随机对照研究中，年龄在14到17岁的学生参加了一个名为“与自己交朋友”的项目，即一项针对青少年的正念自我同情项目。结果显示，与对照组相比，实验组有更强的自我同情心和生活满意度，抑郁症的发生率明显降低；发展趋势是更愿意进行正念练习，愿意有更多的社会联系，焦虑会更少。该项目使用正念法，同时采用图像形象化、冥想、拍摄积极图像的照片、写一个自我肯定的核心价值观的誓言以及其他积极的方法来培养青少年的自我同情心。有趣的是，另一项研究得出的结论是，自我同情通过接受自我怀疑、消极的自我评价和逆境作为人类生存条件的一部分来缓解低自尊的负面影响。研究还表明，自我同情与较低程度的应激性炎症相关，这是通过测量血浆中一种叫作白细胞介素-6的物质的浓度得出的。
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