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| 編輯推薦： |
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杨耕先生用近40年时间重读马克思，为读者带来了这本马克思哲学研究的厚重之作。
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| 內容簡介： |
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本书是作者在马克思主义研究领域的理论成果汇编而成的文集，分为上下卷。收录的每篇文章都经过作者的精心选编，集中反映了近40年来作者研究马克思主义哲学的心路历程及思想演变，展现了不同时期作者所关注的不同问题以及代表性观点。从形式上看，这部著作是一本论文集；从内容上看，这是一部具有内在的逻辑关联的学术专著。
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| 關於作者： |
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杨耕，哲学博士。北京师范大学哲学学院教授、博士生导师，北京师范大学学报主编。教育部长江学者特聘教授。教育部社会科学委员会学部委员。中国辩证唯物主义学会副会长。曾任北京师范大学党委常委、副校长，国务院学位委员会学科评议组（哲学）组长，教育部普通高等学校马克主义理论类专业教学指导委员会主任。先后在《人民日报》《光明日报》《求是》《中国社会科学》《哲学研究》等报刊上发表论文200余篇；先后出版学术著作20部，代表作为《为马克思辩护：对马克思哲学的一种新解读》《危机中的重建：唯物主义历史观的现代阐释》《重建中的反思：重新理解历史唯物主义》《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》；先后主持国家社会科学基金重大项目、国家出版基金重大项目等7项；先后获教学成果奖、中国出版政府奖图书奖等8项。
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| 目錄：
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编 1984-1988
论马克思创立历史唯物主义的历史进程和思维逻辑／ 003
论法国复辟时代的历史学及其与历史唯物主义的关系／ 015
论 《哲学的贫困》对历史唯物主义的科学表述 ／ 038
马克思、恩格斯创立历史唯物主义思想线索的同与异／ 052
从历史主体与客体关系的视角认识历史唯物主义／ 062
关于历史唯物主义现代发展的再思考／ 080
关于历史唯物主义理论基础的再思考／ 087
第二编 1989-1999
拒斥形而上学：马克思哲学的基本原则／ 105
实践唯物主义：唯物主义的现代形态／ 110
实践唯物主义：我们时代的哲学旗帜／ 117
人的本质：三种整体的探讨
一一一关于费尔巴哈、舍勒、马克思人的本质理论的再思考 ／ 139
关于社会发展 “自然历史过程”的再思考 ／ 153
论历史唯物主义现代形态的建构原则／ 168
评苏联马克思主义哲学模式／ 182
论马克思、列宁、对落后国家社会主义革命必然性的探讨／ 194
论西方历史哲学中的历史必然性观念及其演变
一一一兼论马克思历史必然性观念的基本特征 ／ 211
论社会科学方法的发生、范式及其历史性转换
一一一兼论马克思社会研究方法的基本特征 ／ 228
关于马克思主义哲学主题和理论特征的再思考／ 246
论实践的世界观意义／ 268
关于后现代主义的再思考／ 279
关于马克思主义与后现代主义关系的再思考／ 298
关于马克思主义哲学中国化的再思考／ 315
第三编 2ooo-2o1s
建构·反思·反映：关于马克思主义认识论的再思考／ 341
知性思维向辩证思维的 “复归”：关于辩证思维的再思考 ／ 360
法国唯物主义的两个派别及其启示
一一一兼论历史唯物主义的世界观意义 ／ 382
马克思是现代西方哲学的开创者
一一一关于马克思哲学与现代西方哲学关系的再思考 ／ 397
历史唯物主义：批判的世界观
一一一关于历史唯物主义的理论主题、理论空间和理论意义的再思考／ 412
深入阐释马克思主义的基本观点／ 432
论马克思东方社会理论的生成逻辑／ 436
论后马克思主义的历史语境与多重逻辑／ 457
马克思哲学的革命变革：从 “世界何以可能”转向 “人类解放何以可能”／ 476
马克思哲学：形而上学批判、意识形态批判和资本批判的统一／ 485
马克思主义哲学体系：形成与演变／ 498
哲学的本性与位置／ 547
马克思主义哲学：我们时代的真理和良心
纪念马克思逝世130周年 ／ 557
关于马克思主义研究中五个重大问题的再思考／ 577
关于价值、价值观与核心价值观的再思考／ 614
第四编 2o16-2o2o
关于中国马克思主义哲学体系的再思考／ 631
关于唯物主义的历史形态及其革命性变革的再思考／ 656
关于马克思交往理论的再思考／ 689
在实践中感悟和把握马克思主义的真理力量
纪念 《实践是检验真理的标准》发表40周年 ／ 714
关于恩格斯辩证法思想的再思考／ 729
关于理论思维、辩证思维与否定性思维的再思考／ 753
关于马克思主义理论主题、理论基础和理论结构的再思考／ 764
附 录
从到邓小平：中国现代化历史中的两个里程碑／ 803
论邓小平的哲学思想及其特色／ 819
论邓小平理论的主题和风格／ 828
党的十一届三中全会与当代中国的历史转折
纪念改革开放30周年 ／ 844
优秀传统和时代精神相结合／ 854
构建中国特色哲学话语体系的内涵／ 857
后 记／ 862
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| 內容試閱：
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论马克思创主历史唯物主义的历史进程和思维逻辑
历史唯物主义的创立，是马克思 “多年诚实探讨的 结果”①。这一复杂的认识过程既体现了科学研究的一般 规律，又反映了马克思思想进程的独特性质。本文的宗 旨就在于，对马克思创立历史唯物主义的历史进程和思 维逻辑做一新的考察和审视，以期深化我们对马克思主 义哲学史的研究。
一 《黑格尔法哲学批判》中的 “市民社会”：感性具体
《莱茵报》时期的马克思，从总体上看，仍然是一个 黑格尔唯心主义者，即认为真正的国家是理性的实现， 理念是国家的实体。但是，这一时期实际的经济问题和 政治斗争，又使马克思看到了黑格尔的理念国家同现实 的矛盾，从而开始怀疑黑格尔法哲学。这就促使马克思 开始独立研究经济和社会问题。1843年的 《黑格尔法哲
① 《马克思恩格斯全集》（第13卷），人民出版社1962年版，第11页。
学批判》就是马克思对 《莱茵报》时期产生的 “苦恼的疑问”，即 “对所谓物质利益发表意见”这一实际问题和理论问题进行回答的第 一次尝试。马克思后来指出： “为了解决使我苦恼的疑问，我写的第 一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析。”①
《黑格尔法哲学批判》是一部评注性的著作，市民社会和国家的 关系问题是其中心问题。在这部著作中，马克思总结了 《莱 茵报》 时期的实践经验，吸收了 《克罗茨纳赫笔记》研究历史的成果，并 在费尔巴哈批判黑格尔哲学 思辨哲学同神学一样，都是颠倒了 主语和谓语的关系 的启发下，分析了国家和市民社会关系以及 国家制度的内部结构，且次发现了市民社会和国家的真实关系， 从而在黑格尔的唯心主义历史观上打开了个缺口。
在 《黑格尔法哲学批判》中，马克思多次指出，市民社会是国 家产生的基础、前提和原动力， “政治国家没有家庭的天然基础和市 民社会的人为基础就不可能存在。他们是国家的必要条件”②，并揭 示了私有财产对国家的支配作用，即政治国家 “是私有财产的已经 得到实现的本质”。“国家制度在这里就成了私有财产的国家制度”③。
尽管马克思在这里还没有把私有财产看成是一种特定的生产关 系的表现，但财产关系毕竟是一种经济关系，是生产关系的法律用 语。因此，《黑格尔法哲学批判》的结论极为明确：不是国家决定市 民社会，而是市民社会，即人们之间的经济关系决定国家。正如马 克思后来所说的那样， “为了解决使我苦恼的疑问，我写的部著 作是对黑格尔法哲学的批判性的分析，这部著作的导言曾发表在 1844年巴黎出版的 《德法年鉴》上。我的研究得出这样一个结果： 法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能
① 《马克思恩格斯全集》（第13卷），第2页。
② 《马克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1956年版，第252页。
③ 《马克思恩格斯全集》（第1卷），第369、380页。
从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活 关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和 法国人的先例，称之为 ‘市民社会’”①。
不仅如此，《黑格尔法哲学批判》还对黑格尔的唯心主义方法论 进行了批判。马克思认为，黑格尔对国家的论证，不是从实在的对 象出发，而是从抽象的理念出发，玩弄的仍是他在逻辑学中运用的 唯心主义方法，即概念的纯逻辑推演。 “在这里具有哲学意义的不是 事物本身的逻辑，而是逻辑本身的事物，是用国家来论证逻辑。”② 所以，黑格尔的法哲学不过是其逻辑学的补充和运用。这表明，马 克思已经看到了黑格尔哲学的要害所在。
1843年的 《黑格尔法哲学批判》，是历史唯物主义形成过程中具 有决定性意义的一个步骤。那就是， 《黑格尔法哲学批判》不仅批判 了黑格尔唯心主义的国家观，而且批判了黑格尔唯心主义的方法论。 因此，市民社会决定国家这一基本事实的发现，必然使马克思意识 到市民社会中蕴藏着理解社会及其发展过程的关键。正如恩格斯所 说，“马克思从黑格尔的法哲学出发，得出这样一种见解：要获得理 解人类历史发展过程的锁钥，不应当到被黑格尔描绘成 ‘大厦之顶’ 的国家中去寻找，而应当到黑格尔所那样蔑视的 ‘市民社会’中去 寻找”③。市民社会是国家基础的思想的提出，必然使马克思意识到 应当把握市民社会的 “特殊逻辑”，从而把握整个社会历史的运动 规律。
问题的重要性就在于，方向已指明，道路开始开拓，马克思已 经走上了一条哲学唯物主义路线。因此，市民社会决定国家这一原 理的制定，既是马克思对 《莱茵报》时期思想总结的产物，又是历
① 《马克思恩格斯全集》（第13卷），第8页。
② 《马克思恩格斯全集》（第1卷），第263页。
③ 《马克思恩格斯全集》（第16卷），人民出版社1964年版，第409页。
史唯物主义形成史上的个原理，标志着历史唯物主义创立过程 的开始。普列汉诺夫正确地指出： “马克思阐明他的唯物主义历史 观，是从批评黑格尔的法权哲学开始的。”①
但是，《黑格尔法哲学批判》并没有完成把握市民社会 “特殊逻 辑”的任务。此时，市民社会的内部结构和发展规律还有待于马克 思去发现，生产关系的秘密对马克思来说还是一个未知数。这就是 说，此时，对马克思来说，作为基础的市民社会以至整个社会还是 个混沌的整体，即认识过程中的感性的具体。
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