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| 內容簡介： |
《冰鉴》是曾国藩对自己相人识人的总结，是曾氏一生的智慧结晶，共分七篇，即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等。
《冰鉴》原文仅2269字，本书以“原文”“译文”“解读”为体例，对每篇加以详细的注释、翻译，在解读部分引经据典，融汇了大量古今中外的经典案例，对原著进行了深入细致的解读，具有极强的实用性、启迪性和借鉴性，以便读者更好地理解这部经典奇书。
如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣，是现代人生活中的一大难题。《冰鉴》对于现代人而言，是一本不可多得的智慧的经典，为你打造一条走近曾国藩的智慧之路，让你充分领略他独到的识人用人策略，在激烈的竞争中，游刃有余。
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| 關於作者： |
作者：曾国藩（1811~1872），汉族，字伯涵，号涤生，谥文正。湘军的创立者和统帅，晚清四大名臣之一。
1811年，曾国藩生于湖南长沙府湘乡（今娄底市双峰县），1838年考中进士，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯，戎马一生。
他也是中国近代化的开拓者，因创立湘军、开启中国近代洋务运动而为世人熟知，被梁启超称为立功、立德、立言三不朽。
他亦是晚清古文“湘乡派”创立人。除了著有《冰鉴》，还著有《挺经》，其平生所著文章收录于《曾文正公全集》，包括《奏稿》《诗集》《书札》《求缺斋日记》《读书录》《十八家诗钞》《家书》等。另著有《为学之道》《五箴》等著作。
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| 目錄：
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*篇 神骨鉴：骨相察神的识人秘诀
一 识人观人，神骨为先
二 精神清浊邪正之辨
三 精神状态观人心灵
四 “骨有九起”的诠释
五 观察骨骼的颜色
第二篇 刚柔鉴：刚柔并济，取长补短
一 刚柔之辨
二 外刚柔的性格特征
三 观人当识内刚柔
第三篇 容貌鉴：相貌仪容尽显个性
一 观察人体各部位
二 容貌贵在整
三 貌有清、古、奇、秀之别
四 面部形状决定人的前途命运
第四篇 情态鉴：相人之要，情态为先
一 情态是精神的流韵
二 人常出现的四种形态
三 不常出现的几种时态
第五篇 须眉鉴：少年观两眉，临老察胡须
一 总论须眉
二 论眉
三 论须
第六篇 声音鉴：以声观人 以音辨才
一 总论声音
二 论声
三 论音
第七篇 气色鉴：以色察人 以气观志
一 总论气色
二 气色的类型
三 气色与文人的关系
四 青色与白色
第八篇 活学活用曾国藩识人法
一 企业的识人之道
二 借鉴古人识别人才的绝招
三 考察和鉴别人才的途径
四 识别人才的方法
五 谨记识人用人之误区
附录
古代名人观人鉴人的经典借鉴篇
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| 內容試閱：
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一、识人观人，神骨为先
【原文】
语云：“脱谷为糠，其髓斯存。”神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇。”骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为*。
【译文】
古语说：“去掉稻谷的外壳，就是没有内容的糠皮了，留下的只是稻谷中的精华——米。”这个精神留在人身上，这就是所谓的人的内在精神状态。俗话说：“山岳表面的流土虽然经常脱落流失，但山岳却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是岩石。”相当于支撑人体的骨骼。一身的精神都在人的两只眼睛里，一身的骨相都在人的面部上。像农民、工人、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就好像两扇大门，命运就像巍巍立于门外的大山，打开大门，山势自然尽收眼底。 这两扇大门——精神和骨骼，是观人的*要诀。
【解读】
文人先观神骨
本节开门见山地指出了“文人先观神骨”这一要点，由此可见“文人”乃是《冰鉴》的主要对象。
在古代社会人被分成四个阶层：士、农、工、商，士被列为*，这里的“士”是指读书人。在当时，读书人的地位很高，它代表着一种身份，正所谓“万般皆下品，唯有读书高”。
自隋唐以来，科举制度已经逐渐成为人们谋求荣华富贵的主要途径，因此读书人也逐渐被人们所尊敬。此外读书人通过对经、史、子、集的深入了解，从而掌握了历史知识，并运用这些知识帮助他们走向仕途，升官发财，还可以帮助君主治理国家，帮助人民一起来打天下。 这就是古代文人——士。
曾国藩二十七岁考中进士，三十七岁为正二品高官。他以文人、文臣、文官的身份带兵打仗，书生的特征十分显著。纵观他的一生，他是书不离手，无论军务再怎么繁忙，他都不会忘记读书。受他的影响，以他为旗帜的湘军、淮军及洋务集团，其中三分之二的人都是书生出身，并兼有重要头衔。有学者曾经列出曾国藩军队主要成员为二百四十名，其中就有一百五十九人是书生，曾国藩多以这些书生为骨干，也正是因为有这些读书人，才使曾国藩军队将太平天国镇压了下去。曾国藩曾说：“人之气色，由于天生，本难改变，唯有读书可以变化气质。”这与野文人先观神骨冶又联系到了一起。
读书读到了一定程度，不仅胸中知识渊博，而且自身的气质和其他人也有所不同，就仿佛散发着光芒一样，这是神的表现。还有当人们历经各种风雨和挫折后，气质神态也有所不同，这也是一种神的表现。
在内为骨，外现为神
神并不是脱离具体的物质形态而凭空存在，它是有所依附的，也就是说神为形之表，形与神相依赖，神是蕴涵在形之中的，形是神存在的基础。
俗话说，人逢喜事精神爽。但这里所指的“神”并不是随人的情绪变化而发生大的变化。人有美丑之分，但这些都不会影响神的外观。因为要辨别一个人能力的大小，单凭相貌外形是难以判断的，譬如王安石和文天祥。王安石是一个生活极其邋遢的人，衣服经常不洗，而且容貌也十分平庸；而文天祥则是身材魁梧，相貌英俊，虽是状元出身，但是自身却不乏英雄气概。就是这样两个大相径庭的人，却是一样的流芳百世，令人敬仰。所以说，看一个人*重要的还是要看一个人的精神。
由此可知，神有一种穿透力，能透过人的外貌而表现出来，也就是说，气质是神的构成之一。
……
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