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| 內容簡介： |
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对于古代人类在生活习俗和诗歌艺术中所体现出的强烈的生命意识，闻一多从新的角度进行了较为全面的透视，其学术研究方式既继承了清代以来的朴学之传统，又借鉴了当时西方的人类学和社会学的研究方法。本书从文化阐释批评角度，对闻一多的原始思维的象征性、原始巫术的情感性、原始图腾崇拜的想象性，以及文化阐释批评下的神话、古代人类的生命观、诗性批评等研究成果进行详细梳理、综合分析，探讨其现代学术研究之经验，为此领域的当今研究提供理论与方法借鉴。
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| 關於作者： |
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陈欣，女，文学博士，副教授，现任湖北第二师范学院新闻与传播学院副院长；研究方向为美学与20世纪文化理论。译注有《唐诗三百名篇与佳句》，主编有“中华传统文化正能量故事”丛书，主持及参与多项省部级课题；在《外国文学研究》《西北师大学报》《武汉理工大学学报》等刊物上发表学术论文三十余篇。
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| 目錄：
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绪论
章闻一多对训诂学的创造性运用
节训诂学对文化阐释批评的重要性
第二节闻一多的“社会学”阐释方法
第三节闻一多训诂动植物词汇的思维基础
第四节闻一多对古代典籍中的动植物的创造性训诂
第二章闻一多论原始思维的象征性特征
节原始思维象征性特征的思维基础
第二节原始思维象征性特征的主要特点
第三节闻一多论《诗经》中的象征意象
第三章闻一多论原始巫术的情感性特征
节原始巫术的主要特点和遵循的法则
第二节闻一多论古代先民的巫术心理
第三节原始巫术活动的典型表征：原始舞蹈的激情状态
第四章闻一多论原始图腾崇拜的想象性特征
节原始思维的想象性特征
第二节闻一多论古代典籍中的图腾崇拜
第三节闻一多揭示民俗中的原始图腾主义心理
第四节闻一多论图腾制社会的演化
第五章闻一多文化阐释批评下的神话研究
节神话的特点、神话研究的意义和困难
第二节五四前后神话研究的状况
第三节闻一多的神话研究
第四节闻一多对神话母题的揭示
第六章闻一多论古代人类的生命观
节古代人类的审美观以生命为主
第二节闻一多论古代人类的性欲观
第三节闻一多论《九歌》中的生命观
第七章闻一多的诗性批评
节诗性批评的特点
第二节闻一多的诗性批评特征
第三节闻一多诗性批评的意义和价值
结语
附录闻一多的爱国人生
参考文献
后记
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序
许祖华
闻一多为20世纪中国文化做出的贡献，值得关注的主要是两个方面：一个方面是新诗的创作；另一个方面是中国古代典籍的研究成果。由于他在这两个方面做出的贡献不仅十分杰出且影响深远，还十分独特且几乎无人能替代，因此，他也当之无愧地获得了“著名诗人”和“杰出学者”两个称号。
对闻一多的评价与研究，国内外学术界也主要聚焦于闻一多在这两个方面所做出的贡献，并产生了众多优秀的研究成果。直到当下，关于闻一多的研究成果，特别是闻一多在新诗和中国古代典籍研究方面的学术成果，依然在不断地产生。2019年10月，中国闻一多研究会在湖北黄冈（闻一多家乡所在地）召开了一次学术研讨会，会议收到学术论文67篇，检索这些学术论文，我们会发现，相比较而言，聚焦闻一多新诗的研究成果要多于聚焦闻一多研究中国古代典籍的成果。事实上，不仅是在这次会议上如此，即使扫描关于闻一多研究的学术史，我们也可以发现这样的情况是普遍存在的。造成这种研究状况的原因也许有很多，但一个重要的原因是要研究闻一多关于中国古代典籍的研究成果，研究者本人不仅需要具备中国古代典籍的知识，还需要相应的理论与方法作为研究展开的支撑。而要具备这两个方面的条件，又是“冰冻三尺非一日之寒”的，更何况，即使具备了这两个方面的条件，还存在一个理论方法与研究对象契合的问题需要解决。也就是说，闻一多对中国古代典籍的研究，古代典籍本身的内容以及研究闻一多的研究者本人所借助的理论方法，这三个问题，都是研究闻一多关于中国古代典籍研究成果必须解决的问题，而且是必须一起解决的问题。只要一个问题无法解决或解决不好，研究就无法展开，即使勉强展开，也几乎不可能获取令人满意或认可的研究成果。
可是，就是在这样的学术背景之下，青年学人陈欣却完成了这部十几万字的关于闻一多研究中国古代典籍的学术成果。
陈欣是我指导的博士研究生，我的研究方向是中国现代文学，她在我门......
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