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| 內容簡介： |
地处北部湾畔的北海，风光旖旎、历史悠久、人文鼎盛，是中国历史文化名城、中国古代海上丝绸之路始发港之一及南珠的发源地。作为中国重要的通商港口城市，北海自秦汉就有了海上贸易，唐宋时期的海上丝绸之路更是通达波斯湾与印度等国，沿海上丝绸之路远来的商舶帆影与海风相伴，为这座城市带来文明的滋养，并融入北海发展历史的血脉之中，造就了人文荟萃的城市底蕴。
本书通过“海丝风帆·古港贸易”“海丝人文·千年荟萃”“海丝交融·名人轶事”“海丝风貌·光影故事”四大篇章，勾勒出北海历史悠久、地域广泛的海运商贸，丰富多彩、博大精深的民风民俗，趣味迭出、感人至深的名人轶事及多元交汇、鲜为人知的文化故事画卷。以广泛的题材、多样的体裁，图文并茂地向读者呈现了一个立体多维的海丝古城的真实面貌与发展轨迹。
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| 關於作者： |
上海社会科学院创建于1958年，是新中国早建立的社会科学院，也是上海的综合性人文和社会科学研究机构。在以往60多年中，上海社会科学院形成了在上海市、长三角地区乃至全国享有盛誉的一系列专业研究领域，并先后涌现了一大批学有专长的社科专家和人文学者。近年来，作为首批国家高端智库试点单位，上海社会科学院大力实施智库建设和学科发展的双轮驱动战略，努力成为新时代哲学社会科学创新发展的重要基地和国内外学术交流的主要平台。
北海市社会科学界联合会是北海市委领导下的人民团体，是社会科学界学术性社会团体的联合组织。作为广西市委、市政府决策咨询服务机构，一直以来充分发挥资政建言、理论创新、舆论引导等方面的重要功能，为北海改革发展营造良好舆论氛围。
北海职业学院是广西壮族自治区北海市人民政府创办的公办普通高等院校，于2003年8月8日经广西壮族自治区人民政府批准、国家教育部备案成立。学院前身是创办于1977年1月的北海市师范学校，已有40年办学历史。学院立足北部湾经济区，依托区域优势产业，以海洋特色创品牌，以校企融合育人才。规划建成专业结构合理、海洋文化特色鲜明、规模适度、具有可持续发展能力、区域领先的应用型高校。
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| 目錄：
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序言
前言
海丝风帆· 古港贸易
珠光帆影丝路长——汉代海上丝路合浦始发港的前世今生
古代合浦纺织业发展述略
汉郡合浦的当地产业探析
古代北海的商品交换及赋税
谈谈古代海丝路上的进出口产品
海上丝绸之路始发港
古代北海的海运业
市廛丹砂石康陶
明末清初海禁政策对北海的影响
北海历史上金融风潮概述
北海与香港历史渊源
不同开放背景下的不同港口发展
中英《烟台条约》两次签订的原因及对北海的影响
辛亥革命前后的北海贸易
民国初期的北海航运业
陈济棠主粤时期钦廉外贸短暂繁荣
抗战初期北海贸易的特殊地位
大廉山古盐道
改革开放中建设石步岭新港区
古代合浦丝绸、陶瓷生产、贸易及移民
北海古码头和“高德埠”碑
声名显赫的高德造船业
第二篇 海丝人文·千年荟萃
北海先民生活的习俗
北海龙舟古今谈
漫话北海舞狮
北海游神民俗风
北海疍家的民风
祭祀民俗
北海古代的婚嫁礼俗趣话
合浦民间技艺
北海客家的天妃信仰
汉代海上丝绸之路与合浦汉墓出土文物
汉武帝与北海合浦海丝路的情缘
海上丝绸之路对南珠文化积累的影响
疍家文化 千秋焕彩
北海廉政文化
合浦人在汉代吃什么
南珠甲天下
公馆人的酒席
客家人做的“籺”
第三篇 海丝交融·名人轶事
伏波将军马援与合浦
北海人物传之费贻
话说东汉名臣孟尝
三国时期北海的乡贤
陶璜与合浦归晋
苏东坡量移廉州
李逊：监守不阿，白龙记功
罗绅：父子英烈，建祠奉祭
徐柏：一肩来去，阜市荣昌
王鉴：宦海登岸，终成大家
北海早引入南丁格尔护理技术与观念
创立北海普仁医院的奠基人——昔日华南教区主教包尔腾其人其事
陈铭枢将军在北海
民间技艺八仙过海
当年珠海路“大益盛”老板的二三事
第四篇 海丝风貌·光影故事
特色小镇“标配”
古代合浦史地杂谈
千年风韵小镇干江
说北海非遗 话民间传奇
千年古城廉州
山口大士阁
大廉垌——客家人之渊薮
高德的冠名
南珠那点事
连接海上丝绸之路的永兴桥
范兰与涠洲岛盛塘天主教堂
历尽沧桑的北海西洋建筑——漫谈洋楼在北海的诞生、发展、衰落与保护
木梁古风惠爱桥
北海近代建筑的“幸运儿”
西汉羽纹铜凤灯
赤江陶瓷：揭开历史的尘封
珠光蔚起白龙城
后记
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| 內容試閱：
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前 言
悠悠海丝路， 簇簇帆千年。
《汉书· 地理志》记载：“自日南障塞，徐闻，合浦船行可五月，有都元国……自夫甘都卢国，船行可二月余，有黄支国……黄支之南，有已程不国。”这段话描述的“日南”在今天越南的中部，“徐闻”即为今天的湛江，“合浦”是今天的广西北海合浦县，“都元国”是今天的印度尼西亚加里曼丹岛，“夫甘都卢国”是今天的缅甸，“黄支国”是今天印度南部的一个古国，而“已程不国”则为今天的斯里兰卡。这是海上丝绸之路有史以来早的文字记载，描述了北海（合浦）海上丝绸之路使者往来不断、商贩不绝于旅的盛况。
海丝路是商贸之路，也是文化之路、开放之路、兴盛之路。
凡是过往，皆为序章。走过千年的北海，岁月刻下了她寒暑洗礼的沧桑巨变，风雨滋养了她春夏耕耘的春华秋实。
清末启蒙思想家龚自珍有一句名言：“欲知大道，必先为史。”意思是说，要掌握“大道”，必须先研究蕴含着“大道”的历史。在庆祝中华人民共和国成立70周年和北海被列为中国首批对外开放沿海城市35周年之际，我们特意编辑出版《海丝北海》一书，解读北海这个古代海上丝绸之路始发港发展历史的玄机，展示其深邃的文化内涵，让你看到一个更丰富多彩的北海，以此昭示未来。
《海丝北海》一书从“海丝风帆· 古港贸易”“海丝人文· 千年荟萃”“海丝交融· 名人轶事”“海丝风貌· 光影故事”四个维度来描述北海这个中国历史文化名城的海丝文化特色。掀开“海丝风帆· 古港贸易”篇，笔者带你穿越秦汉，与古代商贾们一道车出长安、挥鞭南郡（湖北荆州）、逐浪北流河、扬帆南流江、货抵合浦港，后远航东南亚、西亚乃至欧洲……开展贸易活动，传播中华文化。品读“海丝人文· 千年荟萃”篇，你会发现处于多元文化交汇的北海，民俗文化丰富多彩、博大精深，以海丝文化为主体，中原文化与岭南文化、中西文化等多元文化共存，同时也糅合了华南、西南、中南各地的民俗，形成了北部湾地区特有的民俗形态。尤其是海港龙舟赛、通衢赛会、北海游神及客家习俗、疍家风情等民俗，既有地方性、传承性，也有变异性，很值得品味。那些鲜为人知、真挚动人的史实故事正向你娓娓道来，让你感受北海的丝路情缘。探踪“海丝交融· 名人轶事”篇，你会惊叹这一方水土人文荟萃，名贤辈出。既有东汉马援在合浦养兵征交趾，又有北宋苏东坡等诸多名家在合浦留下传世之作和逸闻轶事；既有辛亥风云中名人典故，又有英伦名医漂洋过海来北海办医的踪迹。这些名人都用他们的聪明才智和汗水为海丝北海增色添彩。浏览“海丝风貌· 光影故事”篇，你可以欣赏到气势恢宏的廉州府治、风雅如诗的北海老街、布点众多的西洋建筑群、古韵犹存的特色小镇南康，还有造型精美的大士阁、巧夺天工的铜凤灯、名满天下赤江陶瓷……这里风雨昭昭、城池灵动，古刹蝶翩、轻乐绕梁，处处都是画不尽的古朴景象、讲不完的乡愁故事。
与此同时，本书还选用诸多图片，还原了这个海丝古城真实的面貌，你可按图索骥，寻踪觅影，去体验这底蕴深厚的文化名城意境，去沐浴海丝起点的悠悠古韵。
高尔基曾说：“读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。”希望这本书也像窗户一样，带你认知北海、品味北海、热爱北海、畅游北海，去领略她历经千年人文精华，或许会让你收获意想不到的体验和惊喜！
四、 “勤礼婆”斗番鬼
干体妇女不独是家庭主体，也是社会活动中的中心人物。因此，古往今来，“勤礼婆”在廉北地区有许多传奇佳话，接龙桥勤礼婆斗番鬼就是其中之一。
接龙桥是北海老街城区中（约今珠海东至双水井路段）的一条石拱桥，这一带街路上有“三婆庙”（即天妃庙），又有鱼尾街、卖鱼街等专卖海产品的市场，因此，也就成了勤礼婆经常往来的地方。
有一天，以“测量”北海港为名来到北海的英国佬皮特像往常一样，趾高气扬地从后街的“番鬼区”（后街东段的兴华街当时是外国人集中居住地段，常年居住的外国人超过300多人，因此北海人称之为“番鬼区”）走出来，一边吹着口哨，一边晃荡着向沙脊街走去。由于鸦片的毒素，接龙桥上不时地聚有三几个没精打采的烟鬼，懒洋洋地晒太阳或吸食鸦片。皮特见状，仗着自己熟悉中国话，就走过去恶意取笑：“为什么你们北海人见了我们总是点头哈腰（指鸦片烟佬的样子），挺不起脊梁呢？东亚病夫就是这样的吗。”
这时，刚好勤礼婆二娘卖完海鲜，挑着一对空鱼篓走上接龙桥，见皮特一脸奸笑的样子，知道他又在不怀好意地侮辱北海人，于是挺身而出，大声说：“温（方言：我们）北海人见了你不是点头哈腰，而是被你的丑样惊吓，你们这些红毛怪的样子太丑了，看见了屈突（方言：令人作呕），不想和你们打照面！”
皮特见是个满身鱼腥的妇女在顶撞自己，其优越感一下子膨胀起来，指着勤礼婆哇哇叫道：“如果不是这里的男人都是只懂抽鸦片的东亚病夫，没有力气干得了什么，为什么要依靠你们这些女人抛头露面来维持生活了。”
二娘吸了，哈哈一笑，朗声反驳：“听说你们英国的皇帝也是个女人来当，如果不是你们那里的男人什么都不懂，为什么要依靠一个女人来当家呢？”
皮特说：“你们国家不也是一个老女人当政吗。”
二娘答说：“是啊，但温都只是把她看成是帮小皇帝看家，做小皇帝保姆的呀，温从来没有人叫她做女皇呀。”
皮特于是另出一招，指着接龙桥头那几个烟客说：“中国有句古话，手无缚鸡之力，就是指你们这里的男人。”
二娘立即回答：“温北海有句老话很衬你：山猪学吃潲，犸骝学放炮（鞭炮）！”
皮特这下子可听不懂二娘的讽刺了，于是自我解嘲地说：“好男不和女斗。”边说边悻悻地离开了接龙桥。回到“番鬼街”，皮特又提起“山猪学吃潲，犸骝学放炮”时，有人告诉他，这是勤礼婆在骂他是野猪、猴子学人样呢。皮特听了别人的解释之后，连声说：“北海的女人厉害！”
五、 干江疍家“勤礼婆”的两次罢市
说起干江疍家的“勤礼婆”，还有过动人心魄的巾帼壮举。那是1925年，八属军阀邓本殷部已被击溃消灭，但邓铸下流行在市面的八属毫银，还充斥市场，市场将这种八属毫银贬之为“啰嗦把”，即指它已失去了货币价值，当时市场上市民拒用。可是有些市民，尤其是有些官府人员、警察县兵购买鱼虾，总是强迫干江妇女使用八属毫银，造成渔妇很大的亏损，因此干江妇女一致罢市，不挑运鱼虾海鲜到廉城买卖，以致廉城人民日食无鲜，一连素食3天。官府迫于“勤礼婆”齐心协力的抵制以及群众的压力，不得不就范，以铜圆交易，市场才行恢复。民国末年，国民党滥发纸币，金融崩溃，民间叫那些纸币为“湿柴”，不肯使用，市场交易曾一度以米作物交换。为抵制滥发纸币造成的民生人祸，以干江疍家的“勤礼婆”为主体的民众又举行罢市，达11天。由此可见，干江妇女的社会地位及作用。
六、 “勤礼婆”赶海鲜
文昌塔周边有许多景观和传说，洗鱼河便是其中之一。而洗鱼河则是由“勤礼婆”赶海鲜得名的。
洗鱼河是西门江入海的一条支流。这段支流从廉州府城内的内河码头分流后，绕了一个弯冲开了另外一个河道入海，形成了一条河流，河水不深，河面也不宽阔，海水涨时可撑排筏渡河，海水退时则可涉水而过。而当时从廉州府城进入干体军营的官道—廉干大道就经由此过。因此，廉州府城运往干体营的军需粮饷，或干体港运往廉州府的海鲜都是走此官道，这个渡口也就成了交通繁忙的“必经之路”。
却说干体港离廉州府城虽然只有一铺路（廉州方言，一铺路即10华里），但当时运输全靠人力肩扛人抬，而且还要撑渡过河，也算是很麻烦的事，特别是运送海鲜，讲究的是“赶鲜水”，正是这么一个“赶”字，赶出了这条洗鱼河。
当年，廉州府城的海鲜主要是由干体港的渔业供应，每当涨潮之时，就是渔船回港之际。斯时，干江港天后宫前的码头广场便人声鼎沸，各地的鱼贩子都集中到这里来挑选海鲜，鱼贩子们选好了海鲜之后，当即就雇请人一口气地赶回廉州府城抢“头流水”做生意，这就叫“赶海鲜”。
由于男人都去捕海了，“赶海鲜”的任务大多由干江妇女承担。“赶海鲜”是非常讲究时效性的，因此劳动量很大。干江妇女接到“赶海鲜”任务后，就要以快的行动一口气把鱼货送到廉州府城。为了抢生意，挑夫们的行动准则只有一个字“快”。为了斗快，三步并作两步走已经不在话下，10里路程得一路小跑。因为你跑得慢了，鱼贩子就不会请你。由此可见“赶海鲜”的劳作艰辛，一般男子也不容易办到。她们却不怕苦累，日日如此。她们用的扁担是呈蛾眉形的向上翘起，在跑步时利用担杆弹力，一步一弹，很有节奏，既省力又有韵律。但使用这样的担杆是要经过长期训练的，否则便很难把这样的两头翘起的担杆平衡地安放在你的肩上，更不用说能运用其弹力利索奔跑。在行进中为了不耽误宝贵的分秒时间，在飞快驰骋时，总是先声夺人，一面奔跑，一面吆喝，使路上行人远远地听见吆喝，无不赫然震慑，赶快纷纷让路。
为了保持海鲜在运输过程中的鲜活，装海鲜的工具都是竹织的鱼篓，这种鱼篓底和周边都留有一定的空隙，以保证通风透气。鱼贩子买了海鲜之后，装进鱼篓里，上层再用树枝洒上水盖住篓口，就这样一路小跑往廉州府城赶。由于赶路急，脚步带起道路上的泥尘飞扬，难免沾在海鲜上面。这时赶到了这个渡口旁，马上就要进入廉州府城了，就要在这里擦一把汗，洗一把脸，更重要的是要把沾在海鲜上面的泥尘洗干净，以恢复海鲜原来的鲜亮色泽，然后才进城。这也是十里路程挑担竞走中一次歇脚，洗净海鲜。久而久之，这段河流便被称作“洗鱼河”。在千古岁月中为“勤礼婆”赶海鲜作证。
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