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| 內容簡介： |
康德对于西方文化的意义，譬如老子、孔子对于中国文化的意义。不了解老子、孔子，就不了解今天的中国文化。不了解康德，也就不了解今天的西方文化。康德强调，文化作为人开发自然的一种对象化的目的性活动，作为人的诸种精神能力的创造和发挥，其核心在于人格的培养、人的意志自由和至善的追求。
康德对这些问题的思考，促使我们去弄清人类文化创造活动的根基、功能、和目的，去了解什么可以知道，什么不可以知道；什么是可知的，什么是可思想的；什么相关存在之物，什么相关应有之物，等等，从而在真科学与假科学、知识与价值、有限与无限等范畴之间划清界限。
康德文化哲学的特点，主要表现在其先验的和批判的方法上：它一方面在文化的实在性中追溯的可能性，另一方面在文化的可能性中直逼文化的实在性，通过分析和演绎的双重方法，证明文化是经验与理性、知识与对象、人与自然之间富有张力的统一。
康德文化哲学的结构，主要表现在人生所思索的几个根本问题上：我能够知道什么——知识学；我应该做什么——伦理学；我可以希望什么——宗教学；人是什么——文化人类学；而集中论述真善美的统一和人的文化概念的美学和目的论，则是这一结构的中坚部分。
康德文化哲学的目标，主要是以真善美为文化的理想，对追求这些理想的人类知识能力、道德能力、信仰能力、审美能力及其条件、范围和关系进行了批判考察。它既拒斥了形而上学的“异族统治”，又杜绝了经验主义的“无法无天”，从人的精神本性的先验统一性上，证明了一种真善美的人类文化究竟是如何可能的。
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| 關於作者： |
范建荣，北京理工大学珠海学院教授，马克思主义学院院长，珠海市社科联兼职副主席。
安徽大学级78本科、82级硕士，中国社科院85级博士(导师贺麟)。曾任中共黑龙江省委财经领导小组副秘书长、中共黑龙江省委政研室副主任兼机关党委书记、光明日报理论部主任编辑、中国社科院哲学所副研究员。06、09年挂职中联办综合组副组长和国家信访局督察专员。
曾兼任黑龙江省委常委会中心组学习秘书、省党建研究会副会长、黑龙江大学教授（博士点导师）、中国社科院社会发展研究中心副主任、华夏出版社20世纪文库编委和哲学主编。
在马克思主义哲学和康德哲学领域略有建树，诸多论著译著论文列入研究生参考书目。在《中国社会科学》、《光明日报》等报刊杂志发表学术论文和党政文稿逾百篇。
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| 目錄：
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前 言 视角的转换——对康德哲学的重新理解//I
导 论一种文化哲学是如何可能的？//1
一文化概念的词源和演变//I
二文化概念的哲学透视〃 8
三哲学与文化〃 16
四康德与文化哲学〃 23
五作为一门文化哲学的康德学说〃32
章 我能够认识什么？ 〃47
节问题的提出〃 49
第二节 人——自然的立法者（知识主体分析）2 59
第三节感性一知性一理性（知识条件分析）//70
第四节 现象与物自体（知识对象分析）〃82
第二章 我应该做什么？//92
节问题的提出〃 93
第二节 人一自由的立法者（道德主体分析）// 107
第三节道德规律（道德条件分析）//122
第四节善恶与福祸（道德对象分析）//140
第三章 我可以希望什么？ //151
节 问题的提出〃 154
第二节 人——理想的追求者（宗教主体分析）//169
第三节道德的宗教与宗教的道德（宗教条件分析）//186
第四节思辨神学与道德神学（宗教对象的分析）//204
第四章真善美的统一和人的文化//217
节《判断力批判》的诞生及其主要问题//219
第二节 主观审美趣味判断的先验性〃 236
第三节 客观自然目的论判断的先验性〃252
第四节 真善美与人的文化〃 266
第五章 人是什么？//282
节 认识能力的经验表象//284
第二节 情感能力及欲望能力的经验表象〃29
第三节 人的特性〃 308
第四节 公民状态中的人//318
附 康德文化哲学的历史渊源和思想演进〃334
一康德文化哲学的历史渊源〃334
二康德文化哲学的思想演进——前批判时期〃 349
三康德文化哲学的思想演进——批判时期〃 361
参考书目// 377
后记// 380
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| 內容試閱：
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序言
洪谦
关于康德的哲学译著，在我国的出版物中，例如在认识论、伦理学、美学，甚至于天文学方面，都已屡见不鲜，然而在康德的文化哲学方面，却付之阙如。这本《康德的先验文化哲学》，我想可以填补这个空白，确是实际上所需要的。
由于文化思想范围极其广泛，牵涉的方方面面太多，所以论述这类的研究问题，倘不经心，就会失之抽象空虚、言之无物。关于这一点，论述康德的文化哲学时尤其需要注意。例如，论述康德的文化哲学观点，如果忽视了他的三大批判：认识论、伦理学和美学以至天文学和人类学的一些论据，其内容就会失之全面、失之贫乏，简言之是难以体现康德文化哲学的精髓所在的。所以，要想写一本关于康德这方面的专著，是需要多么丰富的想象力和综合技能呵!
以上所说，就是写作关于康德文化哲学这样的专著的困难之处。然而，本书作者经历多年的努力，克服了种种困难，完成了这一本书。这本专著，总的说来，对于康德的文化哲学的基本观点、理论内容、思想方法等，都作了恰如其分的申述和论证，行文清楚，条理分明，的确是了解“康德的先验文化哲学”的一本较好的入门书，是值得称道的。
近年来，国内外学术界，讨论中西文化思想问题，非常热烈。然而，我从中得到一种美中不足的印象，就是有的谈“中”不成其为“中”，有的谈“西”不成其为“西”。这一点，说明了我们对于中西文化思想的研究还不够充分，还需要进一步深入。我想，要想克服这个缺点，除了加强、深入研究之外，多多出版关于这方面的读物也是有其必要的。
我希望范建荣先生这本书的出版，能够对于提高我国中西文化思想研究水平做出一定的贡献。
洪谦
1990年10月
前言 视角的转换——对康德哲学的重新理解
康德对于西方文化的意义，正如老子、孔子对于中国文化的意义。不了解老子、孔子，就不了解今天的中国文化。不了解康德，也就不了解今天的西方文化和世界文化。
老子、孔子、康德......
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