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| 內容簡介： |
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本书精选古代散文名篇共六十篇，按朝代先后顺序编写而成。选文以名家为主，兼顾主题的统一和高中生的阅读能力，精选篇幅适中，有代表性、趣味性的古代散文。每篇文章前，都会设计一段200字左右的导读，文后则附有针对性的思考练习。本书既可作为教师教学的参考资料，又能作为学生研究性学习的选读资料。
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| 關於作者： |
王义刚，中学高级教师，广州市第二中学语文科科组长，广州市中语会会员，广州市中学语文教研中心组成员，广州市“百千万工程”基础教育名教师培养对象。在省级以上期刊发表教学论文、课例30余篇，作为核心成员参加多项省级课题研究，主编出版《中学生限字作文》《<简·爱>思辨读写一本通》。
邱海林，广州市第二中学科研处主任，高中语文正高级教师，“广东特支计划”教学名师，南粤优秀教师，广东省中小学名教师工作室主持人，广州市高层次人才专家，广州市基础教育系统名教师，广东省中语会学术委员会委员，华南师范大学兼职教授、硕士生导师，韩山师范学院、韶关学院文学院兼职教授。2019年获广东省教育教学成果奖（基础教育）一等奖。
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| 目錄：
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1．学记（节选）／《礼记》
2．《孟子》三立／《孟子》
3．《庄子》五章／《庄子》
4．解蔽(节选）／《荀子》
5．《韩非子》六章／《韩非子》
6．《吕氏春秋》三章／《吕氏春秋》
7．楚灭息入蔡／《左传》
8．齐景公牛山之泣／《列子》
9．《史记》三则／司马迁
10．《战国策》二章／《战国策》
11．《说苑》五章／《说苑》
12．原道训(节选）／《淮南子》
13．司马相如上书谏猎／《汉书》
14．越女／赵晔
15．自纪(节选）／王充
16．英雄／刘劭
17．言尽意论／欧阳建
18．《世说新语》八则／《世说新语》
19．《百喻经》五章／《百喻经》
20．《齐民要术》序(节选）／贾思勰
21．勉学(节选）／颜之推
22．代寿山答孟少府移文书／李白
23．柳子厚墓志铭(节选）／韩愈
24．画琵琶／皇甫氏
25．纪鹗鸣／林简言
26．元无有／牛僧孺
27．李贺小传／李商隐
28．洛中豪士／康骈
29．才德论／司马光
30．苏轼岭南尺牍四首／苏轼
31．《小山词》序／黄庭坚
32．东方智士说／朱敦儒
33．綦叔厚／洪迈
34．过下牢关／陆游
35．取二三策而已矣(节选）／陆九渊
36．送秦中诸人引／元好问
37．永愚说／吴澄
38．栖云巢记／陈高
39．猫说／薛碹
40．菊隐记／唐寅
41．何陋轩记／王守仁
42．书《秦风·蒹葭》三章后／唐顺之
43．苦竹记／陆树声
44．题《海天落照图》后／王世贞
45．童心说(节选）／李贽
46．书座右／虞淳熙
47．与丘小鲁／曾异撰
48．读渊明传／袁宗道
49，拙效传／袁宏道
50．游满井记／王思任
51．刻《几何原本》序／徐光启
52．夏梅说／钟惺
53．任事(节选）／江盈科
54．李姬传／侯方域
55．鸟说／戴名世
56．金圣叹先生传(节选）／廖燕
57．叶生(节选）／蒲松龄
58．随园记／袁枚
59．游马驾山记／汪琬
60．《英文汉诂》叙／严复
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| 內容試閱：
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中学校园里长期流传着“三怕”：一怕文言文，二怕周树人，三怕写作文。在语文学习中，文言文教学费时多、学生做练习做得也多，但所获效果往往不理想，这还只是就应考能力而言。如果从版《普通高中语文课程标准》的要求来看，要借助文言文学习实现发展逻辑思维、提升思维品质、增进对祖国语言文字的美感体验和传承中华文化等诸多课程目标，更是“戛戛乎其难哉”！
古代文学理论著作《文心雕龙》里说：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。”这句话原意是警醒文学评论者要见识广博，才能不带偏见地评价作品。如果移用到文言文学习上，我们也可以说，要把文言文学得比较通透，一定要先广泛阅读文言文作品，浸润其中，涵泳揣摩，触类旁通，方能真有所得。如果只是机械刷题，终是隔靴搔痒。《高中生古文悦读六十篇》正是这一想法的产物。
“古文”一词，早是指先秦文献典籍，也可以指这些文献典籍行文所用的以先秦口语为基础而形成的一种书面语言；而我们今天所说的“古文”，更多地是指秦代以后作家们模仿这种书面语言所写作的文章，也即中学生“三怕”之一的文言文；如果宽泛一点说，我们也可以把它理解为“古代文章”，更确切一点，是过去的作家们用“文言”写成的文章。本书所选“古文”，自先秦直至民国时期，基本按时间先后顺序编辑成册，共计六十篇。
这些“古文”应该如何读呢？自然，本书可以模仿高考文言文阅读试题的题型，给每篇文章配上一些练习题，从词语理解、句读判断到特殊句式辨析，再到文化常识记忆，一一涵盖。事实上，书中所选文章或文段短则数十字，长者也不过千余字，作为长期从事一线教学的教师，命制试题并非难事，但本书既以“悦读”名之，已经鲜明地表明了编写态度——不是编成一本随处可见的文言文备考练习册，而是一本能激发学习兴趣进而提升学习能力、思维品质与审美水平的有益读物。
本书主要有以下特色：
（1）选文风格多样，涵盖面广，力求有趣。
正如巧妇难为无米之炊，要烧出一桌好菜，得先有好食材，要使“古文悦读”成为可能，得先挑出有趣味的古文。虽说萝卜青菜各有所爱，“趣味”因人而异，但经过历史长河的不断淘洗，还是有许多作品成为经典，其中富含的纯正趣味世所公认，成为中华民族宝贵的文化遗产。本书选编篇目，就是尽量从这些传世名篇中取材，力求取法乎上。同时，考虑到中华经典本身的丰富多样，还有各人喜好有别，本书选文也不拘一格，从哲理思辨、古史趣事、名人小传、传奇小说、山水游记直到科技短论、学习经验谈，只要有可供品味之处，无不选入，相信读者能从中找到自己感兴趣的篇章，潜玩意味，实现文言文深度学习。
（2）注重价值观导向，助力成长。
“悦读”之“悦”，当为高雅之悦，给人向上、向好的动力。当下“眼球经济”大行其道，“戏说”之风盛行，有人打着“创新”的旗号，实际上抱着猎奇、恶搞心态对待文化遗产。作为一本面向中学生的教辅读物，本书对此保持警惕。真正的创新必然是继往开来，没有传统文化的根基，所谓的“创新”往往沦为无本之木、空中楼阁，很难获得持久生命力，而对于学习者本身来讲，也很难让阅读所得转化为有益的精神营养，助力人格发育。基于此，本书虽然力求有趣，但绝非有趣者皆入选，而是充分考虑中学生的认知水平和所处成长阶段，有所选有所不选。例如《庄子》和《韩非子》都以将深刻道理寓于生动的小故事中见长，非常适合激发读者阅读兴趣，但与此同时，《庄子》避世自保的消极自由思想，与今天建设现代文明社会所需要的积极自由意识显然扦格难通，而《韩非子》那一套仗势弄权的权谋之术，也与今天的法治精神背道而驰，因此，虽然上述两种思想在各自书中有很多生动材料，但本书概不选入。
（3）精心开发助读系统，引导雅趣与智趣。
本书以文选为主，但绝不是一本简单的选文汇编。为了真正起到“悦读”的效果，让读者读得安心、读有愉悦，特别是能产生一点思考的乐趣，本书为每篇文章都配套了助读小问，帮助读者深入、批判性地理解。诚然，数典忘祖是可悲的，但面对浩如烟海的中华文化遗产，如果不能“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，只是一股脑儿不加分辨地都继承下来，实在有害无益。换句话说，只有站在现代人的视角，对先人留下的庞大精神遗产博观约取、慎思审辨，才能做到真正意义上的“继承”，而这对于中学生来说，无疑是颇具挑战性的。为此，本书在助读小问中，努力引导读者有梯度地从文本自身含意的理解，到结合当今生活实际进行批判性思考，步步为营，层层推进，以期帮助他们通过有效阅读实现能力提升与精神升华，终实现“悦读”——读有所得，能无“悦”乎？
作为中学教师，编者阅读视野有限，编写时间也有限，“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，虽然本书聚沙集腋，历经数年方才完成，但其中错漏一定不少，还请读者包涵指正。
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