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| 編輯推薦： |
冰心散文奖、丁玲文学奖、丰子恺散文奖得主王剑冰全新散文集，
《人民文学》《收获》《十月》重磅推荐
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| 內容簡介： |
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《塬上》是当代散文作家王剑冰创作全新散文作品，其中收录的文章大都于近年来发表于《人民文学》《收获》《当代》《十月》《花城》《钟山》《中国作家》《天涯》《北京文学》等文学刊物，全书描写乡俗人情，反映民间人文生活，记录普通人的情感故事，作者的语言温润可感，擅于将自然风景、艺术情趣、历史背景等巧妙地勾连、融和在一起，其散文独具风格，具备很强的可读性。
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| 關於作者： |
王剑冰
中国散文学会副会长、河南省作家协会副主席，享受国务院特殊津贴。在《人民文学》《当代》《收获》《十月》《中国作家》《花城》《钟山》《作家》《北京文学》《上海文学》等发表作品数百万字。出版个人著作四十余部。代表作《绝版的周庄》入选上海高中语文课本，被周庄刻石并授予荣誉镇民。曾获河南省政府第三、四、五、六届文学奖，首届冰心散文奖，第十一届丁玲文学奖，第三届丰子恺散文奖等。
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| 目錄：
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辑一?塬上
这是我的第二故乡，是我成年后长期生活的地方，无论是深挖坑院的塬上，还是覆满青瓦的平原，都是我必然的关注。
塬?上 3
塬上·春日（上篇） 55
塬上·春日（下篇） 74
乡间的瓦 115
辑二?旷野
这是我不能忘怀的情感所系，是我的少年乃至青春时光的展现。
旷?野 143
陡?河 164
辽?阔 194
辑三?地气
这里写到我的生命故土，也就是我真正的家乡，每个人都有这样一个根本，却又大都在了忆念里。
那年好大雪 219
地?气 226
二?叔 231
夜黑里 234
银瓜地 241
咱们的村子 249
桃?黍 259
风从哪里来 264
辑四?缘流
自从写出《绝版的周庄》，成为荣誉镇民之后，我与周庄的缘分已有二十多年，不时地会生出一种念想，留在文字的记忆里。
收?藏 273
流水的深处 292
记?忆 307
辑五?相系
长期以来，我以黄河为伴，以中原人自居，因而常常会对相关的事物感兴趣，这或是一种一脉相承的不解之缘。
祖?巷 325
大河至上 341
通往故乡的桥 361
圣?洁 382
后?记 402
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| 內容試閱：
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这是一部与我的生活、生命息息相关的集子。可以说是同一种感情维系，一种血脉因缘，一种长久的追寻。或者说，是一种与生俱来的家国情怀。
我从来不知道，中原还有另一种生活，那里的人为了生存，在高高的黄土塬上掘地挖坑，辟出成千上万个地坑院。这种生活是向下的、封闭的，当然也是自由的、自在的。多少年间，他们都以低处的光，照耀着自我。这就是豫西的陕州，是秦晋崤之战的地方。尽管我长期生活在中原，却由于距离的原因，对那里仍感陌生。
我主动到塬上深入生活，怀着异样的新鲜感，经历着孤独与单调，感受了四季时光。我每天都在发现，交流，记录。我在这里结识了不少乡亲，认识了那么多野草野菜，那么多的鸟；见识了平原少见的大风大雨，以及漫天漫地的大雪。我完全知晓了地坑院的构成以及与之相关的乡俗乡约，也懂得了塬上人的所思所想、所爱所恨。
我记下厚厚的笔记，并由此写出了三万多字的《塬上》，发表于《人民文学》2019年第5期。此作于2020年获得第十一届丁玲文学奖。得到了一种肯定，于是热情倍长，随后又写出三万字的《塬上·春天》，还是给了《人民文学》，发表于2021年第4期。
我写得并不快，我是慢慢消化，一点点接受灵感的召唤。就如《乡间的瓦》（发表于《天涯》2017年第1期），也是记了好多年笔记，才慢慢完成。我的周围有一片瓦的世界，人们对于瓦的尊重，对于瓦的信赖，给我留下了深刻印象。
在塬上深入的三年时光中，我对生活有了重新的认识或者说回味。我想起了我的童年、少年乃至青春的经历，实际上也是我的生命情怀。我开始顺着这条蹊径动笔，在写塬上的同时，我写出了《那年好大雪》《夜黑里》《二叔》《地气》，以《草木时光》为题，发表于《人民文学》2018年第7期，再写出《咱们的村子》
《银瓜地》《桃黍》《风从哪里来》，同样以《草木时光》为题，发表于《钟山》2021年长篇小说·A卷非虚构副刊。还有《旷野》（发表于《十月》2020年第4期）、《辽阔》（发表于《作家》2021年第9期）和《陡河》，这些篇什写到我的生命故土，写到不能忘怀的情感所系，感觉仍然是亲近的，真切的。
我生活在北方，后来接触到周庄，一下子把童年的忆念提升出来，多少年间，我的灵魂竟然还维系着这个地方，我写出了《绝版的周庄》。周庄将这篇文章刻石，授予我荣誉镇民，之后我便将那里作为生命中的又一故乡，不时地生出一种念想。住在塬上的时候，就写出了《收藏》（发表于《天涯》2018年第6期），
《流水的深处》（发表于《天涯》2020年第5期），《记忆》（发表于《中国作家》2021年第4期），三篇文字与乡野的气韵相连，带有着泥土的意味。
长期以来，我以黄河为伴，以中原人自居，因而常常会对相关的同一本源的事物感兴趣，《祖巷》（发表于《收获》2020年4期）写中原人一次次大规模迁徙中，遇到的珠玑巷，那是一个寓言般的地方，涌动着民族的文化特质。《大河至上》（发表于《收获》2021年第4期，并获第三届丰子恺散文奖）写到与我的生活息息相关的黄河之源，以及巴颜喀拉的种种启示。我必须要去那里走一遭，以释放我内心深处的牵系。还有《圣洁》（发表于《钟山》2020年第12期），是探寻的路上，雪域高原带给我的精神回响，还有《通往故乡的桥》（发表于《上海文学》2021年8期），是我在中原之外的发现，通过福建的洛阳桥，探寻桥是故乡，也是远方的理念，写出河洛文化的承接与延续。
每个人都在寻求某种归属感，归属实际上是一种生命的依赖。海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，这句话含义深刻。我在塬上，在生活的深处，往往能感到那种安静的、深沉的大地气息。我有时是在现实中走，有时又是在回忆与幻境中走。我觉得这些文字都是与塬上相通的，既有我生活的脉络，也有我情感的脉络，我以对文字深深的敬畏感，慢慢诠释我的认知、经历与信念。
总之，把近几年在塬上写出的这类作品集于一书，旨在探索生命与文化的深切内涵，以及寻找脱离不开的生活本源。
衷心地感谢作家出版社，感谢读到此书的朋友！
王剑冰
高铁列车出郑州一路往西，不一会儿就把大平原甩在身后。那不断起伏的莽莽黄土，一个接一个的长长隧道，简直不让人有半点喘息，好像你到陕地，就是来体验起伏与黑暗来了。
让人奇怪，造物主当时发了什么疯，把这么多土堆积在这里。这种堆积带有点随意性，无规无则、无深无浅又无边无际，使黄河南岸这一片地域或裂为一道道沟壑，或隆成一丘丘山塬。
列车又在过一个山洞，那么快的速度，竟然钻了好半天。出来后便是三门峡了。
这样，我就想到了那个“陕”字。你知道“陕”在哪里吗？你或许会说了，陕西，陕西的简称就是“陕”。哦，我要告诉你，错了，“陕”在河南的三门峡，古时称为“陕州”。再往西，就是陕西了，所以说陕西的简称是借用了。
那么，这个“陕”就让人有了诸多兴趣。陕，狭窄逼仄，险崛奇特。陕之地块，在黄河南也只有两条狭路可通东西，而后相逢于函谷关再莽莽西去。
这样的地方，如何不为兵家所争？皇皇历史，不知有多少卷帙与这里有关。著名的秦晋崤之战，即发生于崤山天险，骄横的秦军，偷袭郑国不成，回来时遭到埋伏在此的晋军覆没性打击。
从洛阳伸出的丝绸古道，至今在这里留有一段斑驳痕迹，人称“崤函古道”，是上面提到的两条狭路之一。石道上马蹄踏踏，车辙深深，多少年都在诉说着艰难的交通史。我踏着夕阳和深深的枯草，在几次迷路之后，才找到这条古道。风在每一道车辙间拉着深秋的多弦琴，一步步踩上去，不小心会崴伤了脚脖子。现在看这条古道，都有些想不明白，它是怎么由天险深处走来又没入天险深处的。而就是这条古道，秦皇汉武东巡的车辇，骑着青牛的老子，诗人李白、杜甫们，无不在其上蹒跚过。
更为神奇的是，就在这一片险峻无比的陕地，在高高的山峡之上，由于崤山千仞巉岩的挤压，黄河万里怒涛的冲撞，竟然硬生生挤托出三道平平展展的土塬：张汴塬、西张塬和东凡塬。
那塬亦如崤山突兀高耸，同黄河一般浑黄色泽，却是不含任何杂石乱碴。虽然干旱少雨，可如何不是造物主送给人类的一块宝地？于是土塬上有了一种奇特的生活和居住方式：地坑院。
所谓“地坑院”，就是在平坦的土地上下挖一个六七米深的长方形或正方形土坑，然后在土坑的四壁再凿出八到十二孔窑洞。从地面上看，很像一个下沉的四合院。
在这个坑院的一角，有一个窑洞渐渐往上挖开，就是坑院通往外面的通道。通道口就是洞门，外连着一个长长的斜坡，斜坡有直进的、曲尺的或回转形的。斜坡上做成小小的阶梯，一是下雨下雪不滑，二是牲畜、车子容易进出。
地坑院都是独洞独院，一大家子十几口人也能轻松住下。只有个别人家，兄弟分家后又十分亲近或其他缘由，会将坑院的一孔窑挖通，连起另一个相邻的坑院。
这种向下挖坑、四壁凿洞、与大地融为一体的构建，可谓别具匠心，而且不费什么材料，只费力气就行。还防震、防风、防火、防盗，冬暖夏凉，四季宜居。它的窑洞顶上平于地面，远远望去，一马平川，除了各种各样的树和蓬蓬棵子，再看不到什么，但是地平线以下，却潜伏着成千上万座农家院落。
多少年里，先民们在山上过着封闭而满足的生活，才不管山下发生什么事情什么变化。
可以想见，在古道山峡间不断重复呐喊厮杀时，在黄河波涛一次次淹没城郭与田园时，三道塬上的地坑院一直四平八稳地独享于天地一隅。
“下院子，箍窑子，娶妻子，坐炕子。”是流传陕塬的民间小曲，也是无数庄稼汉的理想生活。黄土塬上的人们有了地坑院就有了安定的家，男人在土地上耕作刨食，女人在坑院里生儿育女、绣花纺织，逐渐形成了地坑院的生活方式和民俗风情。
直至我来的今天，三道塬仍有近百个村落。坑院上方冒着的炊烟表明，这里始终延续着民族的文化因子，传递着独有的心灵密码。
这里真该是称为“塬”，它高险平阔，雄踞四野，站立其上，山风扑面，大河入怀，心胸顿开。站在这样的地方，应有诗吟诵。唐代李隆基旅次陕州，很快吟出：“境出三秦外，途分二陕中。山川入虞虢，风俗限西东……”他当时驻跸哪里呢？想他一定没有住地坑院，如若在地坑院留宿一晚，诗中情怀当更为不同。
多少年来，外界对地坑院这种居住方式知道得并不多，以致听人说起，都会露出惊奇的神情，要找时间来走一走，看一看。而长居于此的人们也不知道，他们的所在，成了祖上留下的自豪和骄傲。在后来的宣传中，已经有了这样的表述：作为中国六大传统建筑之首的生土建筑，地坑院已是人类居住发展史的实物见证，是人类文明进步的活化石。
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