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『簡體書』圆明园中的鸟 一本理性与感性兼备的观鸟手记，78个生动朴实的鸟故事，86种自在翱翔的鸟儿，50幅精心手绘图 300张高清摄影图

書城自編碼： 3658826
分類：簡體書→大陸圖書→童書→科普/百科
作者： 吴彤 ， 著
國際書號(ISBN)： 9787572106071
出版社： 长江少年儿童出版社
出版日期： 2021-07-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 90.0

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編輯推薦：
一本理性与感性兼备的观鸟手记
一份别具一格的圆明园观赏地图
一次人与鸟类和自然关系的真诚思考
78个生动朴实的鸟故事 86种自在翱翔的鸟儿
50幅精心手绘图 300张高清摄影图
鸟类学家赵欣如 博物文化倡导者刘华杰 自然爱好者秦颖 联袂推荐
內容簡介：
清华大学的吴彤教授，将自己的闲暇时间和全部热情都投入对鸟的观察之中，甚至在几次重病之后，依然坚持着。他不仅观鸟，还拍鸟、绘鸟、写鸟。《圆明园中的鸟》正是他以人文的笔触，写就的一本“理性”与“感性”兼备的观鸟手记。在这本书中，他不仅引导我们更加深入、科学地认识鸟类，还与我们分享了鸟类的生活智慧与温情瞬间，比如鸟儿之间的爱情，鸟爸爸、鸟妈妈如何教小鸟飞翔与捕食，如何教育犯错的鸟宝宝，不同鸟类之间又是如何争夺食物与地盘的……同时，作为一名对哲学颇有研究的学者，吴彤教授在书中也记录了他对人与鸟类，人与自然关系的哲学层面的思考。翻阅这本书，和吴彤教授一起，走进我们身边的鸟世界——一个充满趣味与惊喜的新世界吧！
關於作者：
吴彤：清华大学科学史系教授，博士生导师。曾任中国自然辩证法研究会副理事长，复杂性与系统科学哲学专业委员会主任，清华大学STS研究所所长（20102015），中国系统科学学会副会长。
主要研究方向为自组织哲学、系统和复杂性哲学问题、科学实践哲学、科学与社会。业余爱好读书、摄影与绘画。出版有《复杂性的科学哲学》《自组织方法论研究》《生长的旋律——自组织演化的科学》《自然与文化：中国古代的诗画与炼丹》等图书。
他观鸟十三载，在三次重病之后依然坚持
目錄：
黑天鹅及其子女们
色彩斑斓的普通翠鸟
头戴羽冠的戴胜
麻雀的趣事儿
啄木鸟——树林的护卫与医生
文须雀光顾圆明园
可爱的棕头鸦雀
不知鸿鹄之志的燕雀
小胖子鹪鹩
可爱的小猫头鹰（红角鸮）
适应城市生活的小猛禽——清华红隼
有兄弟情谊隐喻的鹡鸰
容易混淆的斑鸠
喜欢集群的灰喜鹊
吉祥的喜鹊
美丽的红嘴蓝鹊
迷失在北京的红耳鹎
成了北京常见鸟类的白头鹎
喙是交错的红交嘴雀
美丽的红胁蓝尾鸲
金黄的金翅雀
颜色分明的黑尾蜡嘴雀
秀美的北红尾鸲
小眼聚光的红喉姬鹟
绚丽多彩的蓝喉歌鸲
迷人的红点颏——红喉歌鸲
愿天下太平的鸟——太平鸟
【大嘴呱子】——东方大苇莺
极其活泼的黄腰柳莺
【黄白眉小仙】——黄眉柳莺
偶尔看到的黑眉苇莺
苍背山雀——大山雀的亚种
中国特有的黄腹山雀
漂亮的银喉长尾山雀
不在沼泽中的沼泽山雀
花斑小鸟——田鹨
身体纤长的树鹨
黄绿色的绿背姬鹟
北灰鹟
头顶黄黑冠的黄喉鹀
【虎头儿】的小鹀
头顶菊花的小肉球——戴菊
不营巢的杜鹃
凶猛又有故事的伯劳
身披绸缎的丝光椋鸟
【高粱头】的灰椋鸟
黑白相间的北椋鸟
不是白骨精的白骨顶鸡
大脚黑水鸡
乌仁哈钦——鸳鸯
秧鸡科中的小田鸡
小巧的潜水能手小??
立在水面上跳【芭蕾】的凤头??
头型特别的普通秋沙鸭
捕鱼能手黄苇鳽
栗色的栗苇鳽
巧遇壮硕的大麻鳽
蓝灰色的绿鹭
并非长脖老等的草鹭
不知几品官员的夜鹭
早拍摄的涉禽——池鹭
偶遇大白鹭
从斑鸫中分离出来的红尾鸫
浅灰褐色的赤颈鸫
不常见到的灰背鸫
身上斑斓的斑鸫
罕见的白眉歌鸫
发音百变的乌鸫
清华园的八哥
文身【文】的白腰文鸟
校河中觅食的白腰草鹬
有蓝色辉光而且好斗的黑卷尾
勤劳善飞的燕子
掠过圆明园上空的黑翅长脚鹬
小野鸭的稚嫩群像
鱼与鸭争食的场景
集群的飞鸭
同框不同鸟儿——和谐共生
结语：人与鸟儿
內容試閱：
这是一本有关观鸟的图书。鸟类是数量仅次于鱼类的第二大脊椎动物类群，它在三叠纪由一些小型四脚滑翔的初龙类演化而来。观鸟的地点在北京西北部的海淀区，具体讲为清华大学校园和圆明园。圆明园在北五环南侧、清华大学西侧、北京大学北侧、中央党校东侧。
本书作者是北京的呼和少布教授，让我想起青海的扎西桑俄堪布。
扎西桑俄，藏族，青海省果洛藏族自治州久治县白玉寺一名喇嘛，热衷于观鸟、绘鸟和生态保护，被当地民众称呼为“鸟喇嘛”。中国的观鸟爱好者和环保人士没有不知道扎西桑
俄的。他也是我非常敬佩的人物，他的事迹为新时代环境保护提供了一个极好的案例，2013年7月13日在青海年保玉则鄂木措营地我终于见到了他。
呼和少布，蒙古族，清华大学吴彤教授的蒙古族名字，专业领域是科学技术哲学。但我估计几乎没有人知道他的蒙古族名字，以及“少布”本身就是“鸟”的意思。吴彤观
鸟、拍鸟、画鸟在科技哲学圈子里名气很大，可谓无人不知无人不晓。
吴彤毕业于北京师范大学物理系（本科）和哲学系（硕士），接着在内蒙古大学哲学系任教，后来调到清华大学任教。因吴老师早期研究相变、自组织和复杂性，而我早期关注着浑沌、分形等，两者内容高度相关，因此很早我们就认识了。1996年还一同为山东教育出版社的“新视野丛书”写过书，吴老师写了《生长的旋律：自组织演化的科学》，我写了《浑沌之旅：科学与文化》。吴教授后来主要致力于“科学实践哲学”研究，追随者众，还主持了相关的国家社科基金重大项目。比较而言，大家虽然知道，并经常目击吴教授观鸟，但追随者不多，至少在小圈子里如此，我猜想，普通人可能很难体会到吴教授观鸟的乐趣和意义。我之所以敢这么说，是因为我的个人经历与吴教授有相似之处，只不过我喜欢的是植物。一段时间不看鸟，吴教授会感觉不大舒服，他会想着法去看鸟，利用一切可能的机会！对于我，把“鸟”换成“植物”就是了。相同点是都喜欢观察、拍摄，为此都“浪费”了大把时间，但我不会画画，因此还差了一大块。
喇嘛观鸟画鸟、哲学教授观鸟画鸟，说的都不是主业，但是谁能否认其副业、业余爱好与主业没有某种关联呢？我曾故弄玄虚，放言“看花就是做哲学”，也许对于吴老师便是“观鸟就是做哲学”。吴老师比我厚道、稳重，未必认同这般挑衅性的表述。当然，我也不会当真，经常被人问起“搞哲学为何喜欢某某”，用这样怪异的表述可以应付一下追问。不过，有一点是肯定的，与理性、抽象、理论、论证打交道的哲学工作者，未必要拒斥二分法的另一面：感性、具体、经验、信仰。其实，中外哲学史可以证明，哲学从来不是只靠二分法的一侧滚动前行的，哲学也永远不可能还原为二分法的某一侧。
爱祖国、爱家乡、爱自然，既虚又实。弄不好，会很虚，说得多做得少，流于口号。但也可以变得很具体、很实在。说“观鸟是爱国”，一定会遭到嘲笑，但两者确有一丝联系。造一个句子：“一位观鸟者的爱国言论，可能更具可信性。”那么看外国鸟是爱哪个国？我相信总会有人这样抬杠，不需要专门回应，退一万步，观鸟可令人在乎“盖娅共同体”（Gaia community）。通过观鸟、看花这样的具体行为，可以获得非同寻常的人生体验，也会间接加深“认知”。认知，在哲学上一般通过认识论来讨论，但是近代以来，认识论受笛卡儿影响过大，在一定程度上表现出狭隘、画地为牢的倾向。波兰尼（Michael Polanyi）的个人致知理论、胡塞尔（Edmund Husserl）的欧洲科学危机理论、布鲁尔（David Bloor）的科学知识社会学（SSK）和拉图尔（Bruno Latour）的政治生态学等对此倾向有所缓解，但仍然难以撼动哲学界之积习。由认知到价值和行动，还隔着“休谟之叉”，但无可否认，实际中的认知与价值交织在一起，狭义的认知合取上一定的辅助假说，便会导出一定的行动建议。
观鸟看花，从来不是单纯的玩物赏物，必然同时关注着生境、生态。鸟是一大类生命，如同植物是一大类生命一般，前者有9700多种，后者有30多万种。它们均非孤立地生存于地球之上，一方水土养一方“人”，对于“鸟”也是一样的。全球的人类，均属于一个“种”（species），黑尾腊嘴雀、普通翠鸟就占了两个“种”！一对一进行比较时，选腊嘴雀（Eophona）还是翠鸟（Alcedo）？腊嘴雀属和翠鸟属本身都包含许多个“种”。理论上，多看一“种”鸟，就相当于多看一“种”人！多多观鸟，大概有助于破除人类中心论的思维定式，而非人类中心的观念可能有助于天人系统的可持续生存。
这部图书不是鸟类学专著，也不是鸟类科普书，那它属于什么类型的图书呢？吴教授在题记中说：“我希望以更人文的笔触记录、描绘我看到的、欣赏的鸟儿，而不是一种纯粹鸟类博物学的方式，仅仅记录它们属于什么科，什么属，什么目。因为鸟类不仅给我们以鸟类的认知、美感的愉悦，更给我们一种意义，一种生命多样性的感动。鸟儿就像来自另一个世
界的使者，它们能够遨游蓝天，冲破地面引力的束缚，领略天空的广阔与别样。”吴教授暗示，此书也不是博物图书。不过，我觉得它仍然处于博物学的范畴，它与张华的《鹪鹩赋》、怀特的《塞耳彭博物志》、巴勒斯的《醒来的森林》、格雷的《鸟的魅力》、莫斯的《丛中鸟》等性质是一样的，而世界上没有人否认它们是博物学作品，也没有人否认他们是博物学家。
博物学在中国正在复兴，包括一阶层面和二阶层面。前者直接由经济基础决定，中国开始步入小康社会，一阶博物的兴起是顺理成章的事情，在全世界还没有例外。英国是近现代博物学为发达的国度，因为它经济相对发达、先完成启蒙。二阶博物兴盛与否偶然性很大，涉及某地学界的旨趣。近一段时间，二阶博物在中国讨论得也越来越多，但是给人的印象是，学者和主编们理解的博物范围依然很窄，更多是从科学史、科普、科学文化的角度想起、触及博物学的，学人对二阶博物学的关注也更侧重与博物活动相关的探险、征服、掠夺、扩张等方面。当然，这些是博物学的重要组成部分，不是全部，或许也不是当下对我们改进“生活世界”面貌重要的方面，按环境史家沃斯特的划分，那些不过是帝国型博物，而不是阿卡迪亚型博物。哪类更有趣、更重要？依个人喜好而定。但是，对于公众而言、对于生态文明建设而言，显然阿卡迪亚型更重要，怀特、梭罗、缪尔、巴勒斯、卡森、狄勒德等都是这类博物的杰出代表，而中国学人对此关注不够。我想，吴彤教授也属于这个类型。
吴教授以人称讲述的鸟故事，可以见证蒙古族汉子的诚恳、正直、细心、坚持和品位。
品位？对，重要的是品位！
吴彤在中国自然辩证法研究会仍然担任要职，也盼望吴教授的具体行动、个人魅力能间接促进这个学术组织走出新路：抛弃“智力军备竞赛”的缺省配置，从以科学技术为中心转向以美好、可持续生存为中心，具体一点，比如将STS扩展到STSE，E指生态、环境；或者将STS变为NSTS，其中N指大自然。“自然辩证法”的关键词现在是科学技术，希望回归到大自然，以及人与自然的和谐共生。

 

 

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