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| 編輯推薦： |
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以美育人，以文化人。《直指生命的臻美教育 : 一个美术老师的图文世界》是一个美术老师对教育的关注与思考、感悟与希冀，旨在保护孩子的本性与天性，呵护童心与童真，让孩子自在成长。
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| 內容簡介： |
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《直指生命的臻美教育 : 一个美术老师的图文世界》凝聚了一个美术老师对教育，尤其是人文教育与美术教育的感悟与经验，以及思索与期待。教育是人文里很重要的一环，是文化里不可缺的意识形态。一个美术老师从亲身的学习经历、教学教育及生活中去关照教育，从教育中提炼出生命、人性、学校、创新、童心、管理、关系、评价、教学、问答、发散等主要话题，然后一一琢磨，一一回应，引人深思，给人不一样的思索。
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| 關於作者： |
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聂焱，毕业于清华大学美术学院，北京市金帆书画院优秀辅导教师。现任教清华大学附属小学，负责美术教学。多次在《中国少儿美术》《人民教育》《光明日报》等报纸、期刊上发表教育心得。获得教育部全国第六届中小学生艺术展演活动中小学美育改革创新优秀案例一等奖，海淀区基本功大赛一等奖，海淀区“四有”教师等殊荣。著有《回到童画》等图文书。
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| 目錄：
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一 生命//002
文质彬彬其实不是对生命的修饰，而是呼唤生命的真实。《论语》中所提的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，是在说生命中文气与野气的平衡，其实也是在表达孔子的教育观、审美观。君子通过教育，让“质”与“文”达到融合。古老的教育是非常重视生命本该有的野性的，甚至关于生命的野性也是要去修习的。
二 人性//017
比尔?盖茨年少时，在日记本上写下了一段话，大意是人的生命如同一场正在焚烧的火灾，人力所能及的是冲向火场看看能抢救点什么出来，即追赶生命。比尔?盖茨年少时的这般见识，让人可以原谅他的任性。他一早就了解了生命的意义，这是人性的结果。
三 学校//030
学校要培养人才，可什么是才呢？甲骨文的“才”字是个阴性的倒三角形符号，然后有一个贯穿三角形的直通符号，本义就是女性可以生孩子的意思。才指女人能孕育生命了，就这么简单，可生命的成长又多么复杂。学校对“人才”一词要慎重起来。
四 创新//042
不少学校会举办教学成果展示，自己评价自己，花钱请来的专家也不会说什么实话，就是所谓的“自己考试，自己评分”，很难发现真问题，创新更是奢望。真正的教学改革、教育创新，一定是不同关系、不同利益群体的碰撞，甚至是决裂所形成的。
五 教育//053
“能真心款待一种不接受的思想，是一个人受过教育的心灵标志。”这句话是亚里士多德所说。光是“款待”还不行，其中“真心”无比重要。教育有时很容易表面谦虚，甚至导致其内核的伪善，很难瞧见真心。
六 童心//072
“能真心款待一种不接受的思想，是一个人受过教育的心灵标志。”这句话是亚里士多德所说。光是“款待”还不行，其中“真心”无比重要。教育有时很容易表面谦虚，甚至导致其内核的伪善，很难瞧见真心。
七 管理//091
汽车之所以能快速行驶，是由于有好的刹车等机器设备的运转；饭店之所以能提供几百种佳肴，是由于有一个藏在后厨的厨师团队；华丽的戏剧演出，是由于有幕后人员的通力合作。同理，一所学校要合理运转，要专心于教育，总是要依靠校内的后勤团队、教辅人员。
八 关系//105
与一个始终挂着音乐播放器的女生走着，机器里响着“双节棍”“蜀绣”……“你一定觉得音乐课都上流行乐才好。”“是呀，课上的音乐太儿童了。”儿童在抵触儿童。
九 评价//120
我忽然想起《运动改造大脑》一书中的话：尽力跑比跑得快重要。我们的亚圣孟子说：尽其道而死者，正命也。说的也是要拼尽全力守护内心的道义。想都是问题，做才是答案，哪怕这个答案是错的，终归有一个说法。什么事情都尽全力了，对自己就是好的交待。
十 教学//136
现代人离不开两样东西：一是文字，二是钞票。但这两样东西都不是真实的，文字是靠人的逻辑运行的符号，钞票是价值符号的延伸，对人自身而言毫无实际用处。人活在自己创设的情境里，现代人其实活在了符号的世界。未来的教育应该把握虚空，掌管想象力。
十一 问答//164
主持人：我们今天谈创新，大家都知道乔布斯，他改变了世界，可是他在学校的时候，非常不听话，是让老师头疼的孩子。如果你遇到像乔布斯这样的学生，你会怎样做？
聂：这是一个伪问题，谁也无法预料一个不听话的孩童长大后会改变世界，他也有可能是个杀人犯。教育只能发生在具体情境与切实的问题上，所以我无法给出什么具体的办法。但我想表达的是，我工作了八九年只做到了一件事，就是把学生当作真正的朋友。
十二 美感//190
罗丹说的“美无处不有，你只是缺少发现美的眼睛”这句话名气很大，而我以为他关于艺术之美好的一句是“艺术只是一门学会真诚的功课”。真诚就容易发现美，而不是简单地把美诉诸感官。同时，我觉得只要教育一真诚，很多事情就好办了。
十三 发散//201
我问一孩童：“你对哪门课比较感兴趣？”孩童答：“下课。”我无言以对。问孩童：“你在教室里为什么戴着帽子？”孩童答道：“降低存在感！”我无言以对。
后记//241
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| 內容試閱：
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自序
这些文字写着写着，主题就指向教育、美、生命了。
教育可以是一个小话题，也可以是个大命题。话题可以小到两人之间的私密体谅之话，命题可以大到整体的文化氛围与群体的生命意象。教育之所以说不尽，那是因为教育的答案本身就藏在讨论之中，一个合适的教育空间一定是个言论自由的空间，一定是个释放与宽容的文化空间。有真的讨论，才会有真的教育。
一本书的主要精髓，我以为还是思想。我努力让我的这些文字有些思想的模样和思想的质地，让这些文字思考可以引发诸多生命美感的体验。不管书怎么装帧、宣传，我可以肯定的是，一本书要深刻地叩击人的灵魂，要给读者一种精神意义上的美感享受，那必然要靠文字背后的思想。我以为，它的思想不需要多么深刻，多么有新意，但是要可以从思想背后读出一个人，即这个人的性情与修养。或者说，思想背后藏着一个严肃的人，一个幽默的人，一个可以幽默地谈严肃问题的人，一个可以严肃地谈幽默问题的人。我想，这般人的思想才会有些感觉，才会不落入俗套。
这些文字是我关注、体会教育的日常记录，零零散散，虽不成体系，却是真情实意。教育是人文领域基础的一环，思想是人文领域重要的特征，而思想的特征是真诚与直率。教育是一种期待与希望，不必沉重，我的这些文字兴许会让人感觉轻松些。我总想用教育的方式来体谅现实的生活，用发展的眼光来面对人与事，惦记着能从中升华教育的思绪与人世的思想，想着个体还能用教育的眼光关照周遭，这无疑是一种思想的福报，想着想着，我忽然觉得，热切地讨论教育，使教育零散地进入一种思想的境界，在将来就可能呈现一种整体的文化态势。当然，我们在谈教育的时候，着实要避免假大空，在人文领域提出真问题很重要。
当我记录下这一段又一段的文字时，不禁问自己，思想到底有什么用？思想像是能指导生活，似乎拥有了好的思想就能拥有好的生活，至少是好的精神生活，但往往有很多思想大家不堪忍受思想之苦，郁闷至极，生活得一塌糊涂。真思想往往建立在纯理论概念的模型上，并不直接作用于现实生活。当下，我们陷入了实际生活的苦恼中，可以说是我们背后没有真思想；教育陷入了太多的伪争论，主要是因为我们太过于实际、太过于功利，给自己沉思的时间太少。很多人在说中国文化的断裂，我倒是觉得儒家实用的文化并没有断，真正断的是道家虚无的文化脉络，很多人等不及花开，就去摘花了，又或者是根本无法静心去欣赏花开花落的美景。
就教育本身而言，真的需要一种纯思想的文化境界，过去的我以为教育即生活，但哲人告诉我，教育是要教人摆脱现实的奴役，或者说是创造新生活。教育如果不是生活，那么教育与生活的边界在哪里？古人的“唯有读书高”的“高”不是孤傲、不问世事，而是在说教育边界的问题。
我想，真正的教学是思维品质的形成，真正的教育自然是生命的教育，也唯有生命才值得教育关注。教育之所以复杂，是因为牵扯着生命的复杂。那么，鲜活的生命需不需要受到教育呢？我以为这是个很关键的问题，生命的粗犷与精致、率真与严谨、自然与雕饰，其中的人性及境遇等问题一直困扰着教育。教育该何去何从，其俨然被生命的思想撕扯。
或许有某种思想让我写下这些文字，那就是不要去美化生命，也不必神化教育，理应用平常心态去应对生命的天性与未知，用一种期待与希望去对待教育的复杂。当教育能直面人性的种种之时，方能显出自身的质感，呈现出一种天然的美感。当下的教育很在乎新，而忽略美——语言的美、性情的美、思想的美。我以为教育的核心素养就是教人拥有灵动的思想，只有这样才能拥有大美的人生。
直言不讳、直指生命、直至臻美，这些直来直去的文字能成为一本书，当然值得高兴，但我并不确定这些所谓的“直想”能影响多少人。总体而言，这些文字是我对教育的独白，是我这一个个体对教育的心思情绪，是我对完美教育的思想与期待，或许有意义，或许没有意义。当下，我们太过于追求教育的意义了，失去了意思、意趣、意味、意蕴。静观生命，不也是因为坦然直面生命的无意义，才能生发出、编织出更多的意义吗？！以此为念，是为序。
聂焱写于清华园丁香书苑
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