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| 編輯推薦： |
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这是一部个人游记的辑集。作者从上海出发，对许多城市、景区如荆州、桐城、青州、洛阳、合肥、八公山、太行山、沂蒙山等等有着深厚的兴趣，以质朴的写作手法，对所到之城市、景区进行记录和描述，夹叙夹议。流露在字里行间的是一股浓的化不开的情感，或对祖国的挚爱，或对领袖的崇敬，或对故乡的眷恋，或对前贤的敬重，或对名胜的赞美，或对古迹的流连，无不都是发自内心，出自肺腑。甚至把自己爱书的痴迷之态和对古代藏书楼朝圣般的向往之情，都在他的游记中表白得真真切切。
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| 內容簡介： |
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本书稿是一部个人游记的辑集，收录36篇游记文章。作者曾为旅行社导游，热爱中华文化，爱好旅游，经常利用假日游历名胜古迹、名山大川，而且很有心、很仔细地观察、记录。他从上海出发，对许多城市、景区如荆州、桐城、青州、洛阳、合肥、八公山、太行山、沂蒙山等等有着深厚的兴趣，从人文和历史的视角讲述所见所闻所感，从人文和自然的角度探索自然风光之美。作者以质朴的写作手法，对所到之城市、景区进行记录和描述，按照时间顺序，怎么出发，怎么到达，先看什么，接着看什么，又到哪里，看到什么，再到哪里……一直到游玩结束，夹叙夹议的，并发出自己的观感和情感，表达出强烈的对中华文化的敬重和爱国情怀。
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| 關於作者： |
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孟庆捷，1959年出生，山东沂蒙山人。从事导游工作30多年，走遍大江南北，游历名山大川，而且很有心观察、记录。工作之余创作众多的作品，发表在各种报刊，出版《畅游越南》一书。《萍踪纪游》收录了他的36篇游记文章。
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| 目錄：
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桂林公园览胜记001
骑车游松江011
春日浙东行022
慈城纪游041
走近南浔嘉业堂藏书楼048
登文游台055
游项羽戏马台记062
游记八公山071
琅琊山探胜记078
游记合肥 090
桐城景物观赏记100
韶山情深115
从岳阳楼到君山岛118
游荆州古城墙记 140
洛阳行记一：白马寺149
洛阳行记二：关林157
洛阳行记三：小浪底164
洛阳行记四：龙门石窟175
大同览胜记一：悬空寺与恒山180
大同览胜记二：应县木塔195
大同览胜记三：云冈石窟206
大同览胜记四：大同古城215
晋祠纪游234
从十笏园到杨家埠245
聊城纪游260
谒曹植墓278
游沂蒙山记283
从景阳岗到狮子楼287
青州古城纪游300
游记趵突泉313
从孟庙到孟府322
游记威海329
行旅照片忆蓬莱338
大连一日游345
悠悠拜谒情354
天安门广场纪行358
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| 內容試閱：
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《萍踪纪游》序
张军延
早春二月的一天，好友孟庆捷送来一叠书稿，名《萍踪纪游》，共三十篇游记，嘱我作序。
游记并不好写。徐霞客写游记，跋山涉水，餐风饮露，历尽千难万哭。他的游不是游山玩水的那种潇洒之游，而是探险考察那种艰辛之游。他的游记为后人留下一份宝贵而又经典的文化遗产。郁达夫写游记，行前必先查阅史籍志书，游后运用生花妙笔，把游记写得醇厚如酒，而又包含浓郁的诗意。余秋雨写游记，喜爱掺和人文史事，恰逢改革开放、文艺复兴初期，给人有种新鲜感和厚重感，因而声名大振。若对其游记连篇累牍，还真有点程式化之嫌。游记似乎也并不难写。当下，互联网时代，世上万物，网上应有尽有。各地的旅游景点，网上都有详细介绍。若将其改头换面，七拼八凑，真能打理出一篇象样的游记。
庆捷兄的游记，可不是从网上截下来的，而是“我手写我口”，信笔而写，娓娓而道，称心而出，直抒胸臆。那流露在字里行间的，是一股浓的化不开的情感。那一股情，或深情似海，或豪情如山，或激情奔放，或热情洋溢，都是真情在汩汩流淌。或对祖国的挚爱，或对领袖的崇敬，或对故乡的眷恋，或对前贤的敬重，或对名胜的赞美，或对古迹的流连，无不都是发自内心，出自肺腑。甚至把自己爱书的痴迷之态和对古代藏书楼朝圣般的向往之情，都在他的游记中表白得真真切切。
庆捷兄爱书。每次出游，若能收得心爱之书，便有一种幸福感，若在景区无书可求，则有一种失落感。他在《游荆州古城墙记》中写道：“我是个颇有些儿书痴相的爱书人。所以，我每到一地，总要买些有关当地人文历史和风土人情等方面的书籍，作为到此一游的纪念物。去年我到山东聊城的光岳楼游览，也想在楼里买些有关聊城及光岳楼历史文化方面的书籍。可是，竟无书可买。为此，我还遗憾了好长时间呢。”他在《天安门广场纪行随想》中写道：“这册书的名称是《帝都之门》，就是讲正阳门的前生今世历史的书籍。我心里一阵兴奋，便立马掏出银子，将此书收入囊中。真的好庆幸啊。得到这本书，实为我这次北京之行，平添了无尽的快乐。”
庆捷兄爱读书，爱藏书。日收月聚，年复一年，如今藏书已逾万册。满屋书香，坐拥书城，读书撰文，其乐无穷。而其旅行，他以三十篇游记推算行程，累计业早已超过万里。好一个“读万卷书，行万里路”。而这，正是爱书人、读书人努力追求而又感到无比欢欣的好事、美事、快事。读万卷书，行万里路，从知识面讲，二者可以相互印证，互为补充；从修身养性讲，读万卷书可以增学识，明义理，行万里路能够开眼界，扩心胸。读万卷书不易，行万里路亦难。好在庆捷兄花甲之年初度，读书有的是时间，出游有的是精力，何况早在“读万卷书行万里路”的进程中，每天都能有进步。相信杜甫老先生的话，“读书破万卷，下笔如有神”，庆捷兄一定能精心布局，疏密有致，把一股浓浓的真情贯穿于行文之中，写出更多更好的游记。
是为序。
张军延
辛丑春日写于莘庄半屏书屋
《萍踪纪游》跋
《萍踪纪游》终于要付梓问世了。它的问世，则是对我数十年来游历生涯的一个小小的总结。
之所以取《萍踪纪游》之名，则是源自于著名武侠小说《萍踪侠影》。笔者取它前面的两个字，再加上‘纪游’二字，方成为拙著之书名。亦所谓萍踪者，乃飘忽不定也；纪游者，乃萍踪之见闻也。故之名也。
至于笔者为何撰写《萍踪纪游》一书，还是缘自数年前的那次与上师大马洪林教授的兴会。在闲谈中，他建议我写点东西，游记也可以。于是，我采纳了他的建议，并着手写起了游记。因此，拙著的写成，有他老人家的一分功劳。
其实，我早在上世纪的八十年代初，就阅读过许多的游记。应该说从那是时候起，我就喜欢上了旅游和游记。记得我第一次到青岛游览时，就曾买过一本《郁达夫游记集》。三十多年过去了，这本书还完好无损地珍藏在我的书橱里。不过，我当时还没有写游记的想法。但我却收藏了许多的游记图书。通过阅读和收藏这些游记图书，为我后来的游记创作，打下基础。可谓受益非浅。而我对旅游的兴趣，也就起源于那个时候。从1981年8月的黄山、南京之旅起，到2019年9月的山东济宁的孟子故里之行，至今已整整四十年了。真所谓往事如烟，缥缈散去。留下的就是那挥之不去的美丽如画的风光和那万古不朽的江山，还有那刻骨铭心的感悟。我在想，这也许就是游记真正意义之所在吧。
书中共收游记三十篇，题材涵盖了山水、园林、石窟、古城寺庙和革命圣地等名胜古迹。虽谈不上面面俱到，却也是有所侧重。在写作中，笔者力求做到生情并貌、情景交融，形象地再现景观风貌和笔者的游览观感，以期为读者留下诸景观的壮丽与美妙。尽量使每篇游记具有趣味性和可读性。只是由于笔者才疏学浅，加之水平有限。书中难免有纰漏之处，还望读者不吝赐教。
书稿早在2019年10月完成。本打算在2020年上半年出版的。可是，一场百年不遇的新冠役情袭来，彻底打乱了我的计划。我与它都被关了‘禁闭’，达半年之久。一直拖到2020年的11月下旬，方才启动出版事宜。
在接下来的对书稿的数次校对里，我的感觉就象一次次地重走‘长征路’似的。往日的游历，如同影像一样历历在目，清晰可见，倍觉亲切。毛主席的名句‘江山如此多娇’绝对是大实话，令我折腰叹服不已。
为使拙著能象个书样，能够有序有跋，我冒昧地向好友张军延老师求助，并得到了他的支持。他在很短的时间里，就为我的拙作写好了序言。他那平实流畅的文笔，热情洋溢的语言，为拙著增色不少。在此，我向张老师深表谢意！而在这里需要说明的是，张军延老师是知名的藏书家、诗人，更是闵行区收藏协会的老会长。况且，他也是一个旅游发烧友，到过海内外许多地方。眼界见识，非一般人能比。因此，请他写序，可谓门当户对。
最后，就用我早年在一本影集扉页上写的四句题记，作为结束语吧：
江山多娇，
分外妖娆。
屐痕处处，
赏景留笑。
孟庆捷
2021年3月20日于沪上
从孟庙到孟府
孟庙，即亚圣庙，是历代祭祀孟子的地方。它位于山东省邹城市南部，始建于北宋景祐四年（1037年）。据史料记载：原墓在城东北部。后由邑士及乡人出资，将孟庙迁于现址。后经金、元、明、清历代拓展和维修，到康熙五十四年（1715年）达到现规模。
史料还说：孟庙占地约24000平方米。前后分为五进院落，前三进为导引式庭院。后两进分东、中、西三路布局。保存有历代碑碣石刻270余块，古树名木300余株。
来到孟庙大门前，我就被它那颇有特色的建筑形式所吸引住了。原来它是一幢四柱三楹的古牌坊式建筑。它的四根红柱建在四级之上，且建有四扇斜面砖石护柱墙，看上去十分稳固。它有三层屋檐，中间为大，两侧略小一些；且中间屋檐，亦略高于左右两侧的屋檐。我看到大门使用红蓝黄三种颜色装饰，大门中间屋檐下方的红色横匾上书写着繁体“棂星门”三个金黄色的大字。大门两侧则为红色的墙体，一眼望去，十分的壮观。
起初，我以为孟庙的大门，亦如孔庙的大门那般高大堂皇呢，谁知竟是这般的简约、小巧。说实话，这是出乎我的预料的。可是，这也许就是孟庙有别于孔庙的地方。同时，这就是孟庙的特色所在吧。
我走进孟庙，扑面而来地竟是一股柏木森森的古朴之幽香味；同时，又仿佛沐浴在千年松柏那浓荫蔽日的清静之光荫里。
走在宽敞的用青砖铺就的甬道上，我看到其两侧分别竖立着大木坊。其左坊曰：“继往圣”；其右坊曰：“开来学”。据传，这两块坊额的题字，都是当时山东巡抚丁宝祯亲笔手书。题意是盛赞孟子对儒家思想传播有继往开来之大功。
由于，此时已开学，且也不是周日。所以，来这里游览的人不多。偌大的一个院落，竟没有一个游人。在这样静谧的环境里游览，让我的心绪顿时安静了下来，我在如此安静的氛围里，静静地领略着这份美景，却也是一份难得的享受。我站在甬道上，静静地看着院里的无数棵柏树，欣赏起了这些千年古树的默伫、屹立的石碑和安详的殿宇。
在看过了大门景区的风光后，我沿着宽阔的甬道，来到了庙中的第二道坊门——“亚圣庙”石坊面前。
此石坊建于十六世纪中叶，坊名由邹县县令章时鸾题写。
“亚圣庙”石坊为四柱三楹式牌坊建筑。整座牌坊的造型简约中显典雅之古朴气息。坊额正中镌刻着楷书“亚圣庙”三个大字，其西侧分别镌刻着“云中翼龙”、“海水蛟龙”的石雕图案。
穿过了这座石坊大门，我来到了孟庙的第二进院落。来到院内，我就看到这里的古树更多。可谓古木苍苍、遮天蔽日。一看就知道这些古树虽历经沧桑，却依然枝干挺拔，为孟庙增添了盎然的生机，显示着千年古庙历史的久远。我还看到这里的地面上除了松树柏木之外，地上还长满了绿油油的青草。其实，前面的院落里也是满地的青草萋萋，十分养眼。我以为，这似乎是孟庙的基本风貌吧。
走过第二进院落，很快，我就来到了“泰山气象门”前。跨过此门，就等于来到了庙内的第三进院落。
来到门下，我就看到门樑上方竖立着一块写着“泰山气象门”蓝底金字立匾，样子颇为大气。大门两侧，都为高耸的红墙。
跨过大门，我算来到了第三进院落。站在门下，我朝院内环视了一周，觉得此院内虽然不算大，可藏有意想不到的乾坤可览。
首先，我看到院内的古树更多、更密、更高大了。且还有不少的古屋及石碑屹立其间，显得颇有些人文历史的色彩。
我发现这个院落的绿地，并没有前两个院 落多。而只是后半院落有绿草坪，其前半院落则是青砖铺就的宽阔甬道。而甬道的空地上，则种植着许多高大古朴的松柏古树。最大的不同是这个院内，有着许多石碑和房屋。其中，最有名的是康熙御碑亭和著名五通碑。这里也是游人最多的景点，我也过去瞻仰了一番。这也算是与古物，来了个亲密接触。
而院内的古松柏树，就更有特色了。如有的古树上，结着各种形状的树瘤。我看到在一棵树干上，结着一个类似乌龟的树瘤。十分形象地呈现出了它正在爬树的样子，十分有趣。我还看到，这里的古树的长势，多为笔直形态。其树稍在蓝天的映衬下，呈现出姿势优美的造型，引人遐思。
看过院内的石碑和古树后，我就走进了五通碑边上的启贤门，来到了启贤殿前。此殿建于十五世纪末，里面供奉着孟子父亲的塑像。看过塑像之后，我又来到另一座殿堂前。此殿名为启圣寝殿，里面供奉的是孟子母亲的塑像。我看到，在殿堂的西侧立着一块石碑，上曰：“母教一人”四个大字。
告别石碑后，我便穿过承圣门，就算进入了孟庙的中路景区，也就孟庙的第四进院落。这里耸立着庙中最为高大的主体建筑——亚圣殿。
亚圣殿，因亚圣孟子而得名。言下之意，是为祭祀孟子而修造的建筑物。我看到它的形状为重檐歇山式，面阔七楹。其顶端覆以绿色琉璃瓦，底层环以廊柱二十六根，皆为八棱石柱。据说，都是用整石雕刻而成的。而每根石柱下面的覆莲基座，则是宋代建庙时的原物，是名符其实的千年文物。至于整座亚圣殿则是明代遗物，迄今也有五百多年了。一块写着“亚圣殿”的蓝底金字的竖匾，立于大殿大门正中的重檐之间。来到亚圣殿大门前的硕大的平台上面，我仰首环视着亚圣殿全貌，饱览大殿的风采。为了能够拍摄大殿全景，我是一再地朝前走。终于，走到了一口古井前，方才将座大殿全景收人进了景头。
这口古井位于孟庙的中轴线上，与亚圣殿呈水平状。传说此井在清康熙年间，因地震所生成，故名“天震井”。我走到井前，低首朝井中望去，然也没有看到什么特殊之外，就是一口普通水井而已。几百年来，却因传说玄虚而名垂青史。不过既然来了，就得观览一番，亦算不虚此行也。
辞别天震古井，我便朝大殿走去。登上六级平台，来到亚圣殿的大门栅栏前。隔着栅栏，朝殿内看去。就看到大殿正中间，放着一个大红神龛。里面坐着身着官服、头戴官帽的孟子塑像。他面朝龛外看着大家，接受大家的祈福。我还看到在神龛的顶端悬挂着一块写着“守先待后”四个金字的蓝底横匾，此乃清代雍正皇帝的亲笔手书所题。使人朝上看去，颇具气势。我还看到在大殿右侧，竖着一块颇大的石碑。据说，上面的刻文记叙了孟庙迁建现址的经过，迄今已有近千年的历史了。绝对是文物宝藏了，理应倍加保护。
离开亚圣殿，我就来到了它后面的一座殿堂。名之曰：寝殿，是供奉孟子夫人的殿堂。走进殿堂，我抬首一望，里面正在举办《孟子圣迹展》，主要向游人展示孟子生平简介、游说诸侯、著书立说、名人论孟子等几方面的成就与传说。既然来了，我就绕场一周，浏览了一番孟子事迹。这在别处，是看不到的。
此外，寝殿平台前面，还种植着三棵古树，这也是在别处看不到的景致。据史料记载：这三棵古树为北宋宣和三年建庙时所栽种。它们见证了孟庙九百多年的风雨历程，至今仍巍然挺立。
离开寝殿后，我沿着院落内的古树甬道，再次来到亚圣殿的前面。我再次走到亚圣殿平台之上，再次瞻仰了这一著名的历史古建筑。它那巍峨壮观的雄姿，深深地印入了我的记忆之中。最后，我带着无限的景仰之情，辞别了它-------
离开孟庙，我就来到了著名的孟府大门前。
孟府，又称“亚圣府”。是孟子嫡系后裔世代居住和生活的地方。有资料披露：它始建于北宋末期，距今已有九百多年的历史。
我看到大门为北方普通民居建筑而已。其门洞上方正中悬挂着写着“亚圣府”三字的鎏金竖匾。看着这块匾额，我觉得立马提升了这座房屋的身份。
走进大门，再穿过一道门，我就来到了著名的仪门前。
仪门，号称“垂花门”，建于清道光二十年（1840年）。据说此门平时是不开放的。只是每逢孟府喜庆大典、皇帝幸临、宣读圣旨或举行重大祭祀仪式时，才在礼炮声中开启。
我看到，仪门规模并不高大壮观，仅为一扇门的规格。不过，仪门建筑的还算豪华。它的顶端覆以灰瓦吻兽，两扇门板绘着门神，十分的威严。可以说，仪门是孟府的一座重要的建筑物。至少，我是这么看的。
绕过漂亮的仪门，我沿着石铺甬道，来到了孟府的大堂前。就看到它座落在石铺平台之上。为单檐歇山式样，面阔五楹，且四周种植着千年古树。大堂为孟府的主体建筑，是孟子嫡系世袭翰林院五经博士开读诏旨，接待政府官员及举行重要仪式的地方。
我看到大堂正门上方悬挂着“七篇貽矩”四字的横匾，系由清雍正皇帝亲笔手书题写。站在门前，我朝堂内看去。就看见大堂正中设着木制暖阁，并在阁内设置公案。而在暖阁的两侧，陈列着各种执事。
离开大堂，我便来到了孟府的内宅。
所谓内宅，传说是孟家的嫡裔世代居住的地方。在游历了十里香院后，我就来到了世恩堂参观。我看到屋里中堂挂的是一幅《蟠桃大会》的画轴，其两侧还挂着一副对联。至于上面写着什么，我什么也没有记住。估计都是佳言妙语吧。
走过内宅院，我就来到了著名景观——赐书楼。此楼为二层，三上三下。竖匾悬挂于二层正中檐下，从一层大门洞里，可以一眼望到最后一个门洞的景致。据考证，此楼为明代遗物。是孟氏后裔存放皇帝钦赐墨宝、书籍和家族档案的地方。
看过赐书楼，我就来到西跨院景区游览。我看到院落里并没有什么景致。只是那个圆门，还有点儿特色。在这里，我请人为我拍了几张照片。而就在拍照时，我看到对面耸立着一块硕大的太湖石。号称“见山石”也。上面刻着几段诗句，也不知道是谁的杰作。
看完这里的风景，我就走出了偌大的孟府。从而，结束了这次孟子故里行------
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