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| 內容簡介： |
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本书从言语形式的角度审视中学文言文教学，为文言文教学打开了另一扇全新的阅读视窗。书稿从当前的文言文教学乱象入手，分析了言语形式与文言文教学的关系，具体阐述了宏观、中观、微观三种视野下的文言文言语形式阅读路径，*后以具体课堂教学案例来举证回归言语形式的文言文教学的实践。
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| 關於作者： |
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沈华，任教于杭州市文澜中学，中学高级教师，浙江省教坛新秀，拱墅区十佳教师，拱墅区运河名师。曾获得全国运河赛课节一等奖，全国教坛新星杯说课一等奖，浙江省义务教育展示课一等奖。多次受邀参加各种类型的公开课、录像课和专题讲座。在《中学语文教与学》《语文教学通讯》《语文学习》《教学月刊》《中学语文教学参考》《语文报》《教育信息报》等报刊发表教育教学类文章近百篇。致力于“回归言语形式的文言文”的教学研究与实践，追寻“好玩”的语文课堂，认为语言是语文课的安身立命之处，语文教师要乐于折腾语文课，玩出语文的趣味、意味和深味。
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| 目錄：
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目录
章 文言文教学的乱象与回归
节 文言文与文言文教学
第二节 文言文教学乱象丛生
第三节 文言文教学追本溯源
第二章 言语形式与文言文教学
节 语言和言语
第二节 言语形式与言语内容
第三节 言语形式与语文教学
第四节 言语形式与文言文教学
第五节 言语形式与文言文测评
第六节 言语形式与文言文言语活动
一、吟咏诵读
二、说言会意
三、借词发挥
四、展开遐想
五、动作演绎
六、以图解言
七、微言小语
八、融入生活
第三章 文言文言语形式聚焦
节 宏观视野下文言文的言语形式
一、立足文本体式，探寻文体意义
二、研究篇章结构，顺应文脉阅读
三、解析章法之妙，发现审美价值
第二节 中观视野下文言文的言语形式
一、言语的省略：简约而不失风华
二、言语的留白：无话处皆成妙境
三、言语的矛盾：容易错过的风景
四、言语的顺序：释放文本的张力
五、言语的映照：天光云影共徘徊
六、言语的延宕：穿透语言的甲胄
七、言语的节奏：顺着节律的摇摆
第三节 微观视野下文言文的言语形式
一、立骨：立片言而居要
二、用韵：心旌摇曳之美
三、溯源：据形求索意味
四、动词：语不惊人死不休
五、代词：平凡能照见乾坤
六、数量词：潜藏的智慧
七、时间词：隐含的言语秘密
八、陌生词：非常态言语风景
九、虚字：万水千山尽其中
十、审视陈述句的言语力量，思考不寻常的表达智慧
十一、改变判断句的固化思维，促进课堂学习深度思考
十二、揣摩反问句的言说目的，体味人物的内心和形象
十三、探究倒装句的特殊用意，发现言说形式的特别处
十四、标点：此时无声胜有声，情到深处意更浓
第四节 言语形式视野下文言文发展思维的路径
一、咀嚼文字，改变浅表思维
二、想象还原，走向立体思维
三、比较辨识，鼓励创造思维
四、增删词句，寻求多元思维
五、阅读群文，发展整合思维
六、质疑寻常，培养批判思维
第五节 基于言语形式的文言文文化解读
一、立足字词本位言语形式的文化解读
二、聚焦句子基石言语形式的文化解读
三、关照篇章表达言语形式的文化解读
第四章 文言文言语形式课堂实践
一、《陈太丘与友期》教学
（一）文本聚焦：追慕晋人之美
（二）课堂实录: 一群人·一个时代·一种精神
（三）观课评语：聚焦、整合、思辨，让学习真实发生
二、《狼》教学
（一）文本聚焦：蒲松龄《狼》的裸读笔记
（二）课堂实录：潜伏在言语里的故事意味
（三）观课评语：从言语形式走向文化内核
三、《塞翁失马》教学
（一）文本聚焦：做一个精通生活之道的塞翁
（二）课堂实录：做生活的智者
（三）观课评语：简单纯粹，坚守语文传统
四、《答谢中书书》教学
（一）文本聚焦：山中宰相的山川深情
（二）课堂实录：回归山川林泉的抚慰
（三）观课评语：言文相融，情思共生
五、《虽有嘉肴》教学
（一）文本聚焦：回归言语形式的文言文教学
（二）课堂实录：在言语形式中发现说理的妙趣
（三）观课评语：探寻“言文合一”的教学策略
六、《小石潭记》教学
（一）文本聚焦：岂一个“清”字了得
（二）课堂实录：从字缝里遇见高贵的灵魂
（三）观课评语：字缝里的灵魂，碧波处的珍奇
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| 內容試閱：
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序二
怀念沈老师的语文课
离开沈老师的语文课已经五年了，离开摇头晃脑带着大家诵读诗文的时间也已经五年了。但是那些闪光的瞬间并不因此消逝。只要打开书本，抚摸透过书页的一笔一划，甚至是课堂上开小差画的妖魔鬼怪，它们又会自告奋勇地带你沿着记忆的河道溯流而上。
在沈老师的语文课上，我总觉得每一篇文言文都是一方待垦之地，锄头触地越深，收获越多。地底的泉水或化作涓涓细流滋润土地，或在厚积之后喷涌而出；深埋的种子也随之逐渐生长，舒展叶脉。当与流传千百年的文字相向而坐，品尝迁客骚人的诗文之时，对于文脉起伏，对于遣词用句，我们总有疑问。在求解的路上，沈老师总是引导大家回到那些天才们留给后来者的文字中，从本真的地方寻找答案。我们的感触也许相同，也许迥异，我们的理解也许正中参考书注解、也许尚未有人提及，但是沈老师鲜论对错，总是微笑着鼓励大家发言。无论这篇文章多么艰涩难懂，到后我们总是伴着下课铃依依不舍地结束讨论，甚至在课后还因为观点不同吵上个三五分钟。这份鼓励到今天还在伴随着我们，在求知的道路上越走越远。
回到本文。在解读现代文的时候，我们往往会从文体的角度来初步分析这篇文章的写作目的。对于文言文来说也是如此，而且愈加明显。每一篇文言文都坐拥独一无二的形式特色。“信”“表”“说”等不同文体承载着不同的功能与目的；即使同为书信，寄给妻子的家书与写给朋友的手札也携带着不同的色彩。在亲昵程度上，在情感的收放之中，心与心之间是不一样的。在反复的品读与吟诵之后，没有人会否认每一篇文言文都散发着独特的气韵与魅力。这样想来，沈老师的文言文课就像时光旅行，他带领我们联系时代背景和作者的人生境遇，而后踮起脚尖走进时光机器里，从大小官员、诗人侠客，甚至是时代的小人物身上，品味春秋的阳谋，感悟六朝的风雅，体会盛唐的大气。脱离那样的境界之后，我总会有一种恨生不同时的怅然若失之感。通过这些流传下来的文字亲身穿梭于千年的文化殿堂和历史潮流之中，我们能够体悟到小说、电影、电视剧或他人的讲述所不能给予的独特内涵。
沈老师的古文课里，通过分析文言形式来解读内容的情况有很多。举一微观层面之例，七年级上册的篇文言文《童趣》，倒数第二段：“余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为邻，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘、凹者为壑，神游其中，怡然自得。”与《桃花源记》中“村人见渔人，乃大惊”一段类似，二者都用了省略，却表达出不一样的效果。《桃花源记》这段沈老师在书中已经讲解得很详细，我就不再赘述；《童趣》这一段虽然段落不长，但是同样只用了一个“余”。如果每个句首都增添一个“余”字，整段描述会变得烦复，而且也再无那种通过连续短句来表达神游其中的畅快感。 再读《世说新语》两则，我总觉得谢道韫那“未若”二字的傲气与公“大笑”的沉默回应，联合看来甚为玄妙。将被放在文末的那一句看似捎带的身份介绍，与前文的才华横溢两相对照，联系谢道韫后来令人惋惜的境遇来看，魏晋风度之下的潇洒、才女的一抹傲气令人惋惜。“乐”的背后，也许有谢公惜才叹命之感。有时候，不需要过多的文字，只言片语即能触人心弦。
将留白艺术、布局安排运用到极致的，比如《口技》，开篇即言：“京中有善口技者。”开门见山的写法并不罕见，但是如何将读者的兴趣维持下去，作者用心巧妙。全篇围绕这个“善”字展开了描写。从布局来说，九成文字都在描写口技本身上，而对于屏障中的设施描写甚少。从小处说，四个“一”甚为简单。“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，初读之没有什么特别的感觉，但是首尾呼应之后，“善”尤为凸显。另外，在描写声音的时候，作者对于声音的呈现做了精心安排。由远到近、由外到内、由小到大，先分后合，不但把文中人的心紧紧攥住，连文外之人也不禁开始想象现场效果，真可谓“妙绝”。从语言的安排出发，将原本就甚善的口技，通过对比、数量词和文章布局，推到了“绝”的地步。文章就在“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”之处戛然而止，留给读者无限韵味。
留白的艺术在《山海经》的选文中更为突出。《夸父逐日》全文短短37字便讲述了夸父逐日、身死、化林的全过程，甚为吝惜笔墨，处处留白。夸父为何逐日？逐日路上的千难万苦如何跨越？夸父死前并无言语，只身化为邓林，这是为何？从神话、成书的背景等不同的角度来分析，这些空白有不同的意义。
以上这些，有些是沈老师在课堂上拎出来让我们分析的，有些则是我自己私下琢磨后感觉趣味无穷的，但这只是沈老师和我们一起体会过的文字的极小部分。由于本人的课本大部分已经贡献给弟妹使用并难寻踪迹，唯有凭借脑海中零散的回忆聊聊自己浅薄的见解。但是我相信，翻开九班（不知道沈老师还教九班吗）任何一位同学的语文课本，白纸黑字上都会有数不尽的惊喜。
文言文的世界里有无穷的门等待我们推开，借助沈老师提供的这把“形式”的钥匙，门后更有大千世界与你我整装待发。
真希望再回到沈老师的语文课上做一回学生！
（作者系北京大学国际关系学院2018级学生 吴艺哲）
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