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触摸历史余音，仰视千载年轮。
踏着先贤尚有温度的脚印，寻探传世珠玑百转的趣文。
古代先贤多有读史札记传世。高山仰止，心向往之。
故效仿前人，选取胶东半岛味空间范围，以古代史为时空范围，以札记之形式，探讨胶东历史之有趣话题。
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| 內容簡介： |
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古代先贤多有读史札记传世。高山仰止，心向往之。故仿效前人，选取胶东半岛为空间范围，以古代史为时空范围，以札记之形式，探讨胶东历史之有趣话题。全书共分为五大类（五章）：地名、人物、姓氏、战事和典故，每章包含若干篇，每篇在千字至两千字不等。随着指代范围的扩大，“胶东”这个词的词义重心，也从“胶”逐渐变成了“东”。原来强调的是与胶水或胶莱河的相邻关系；现在强调的是越往东越有“胶东味”。也正因为词义内涵的嬗变，认为烟威比青岛更有胶东特色的观点，在民间也颇有赞同者。
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| 關於作者： |
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隋翔宇，1988年生人，籍贯山东栖霞，2010年毕业于中国人民大学商学院，此后在报社从事媒体报道工作近十年。喜好地域人文历史，开办有“胶东故事会”的网络专栏，已入驻今日头条、百家号、微信公众号等平台。
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| 目錄：
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目录
一、地名/ 0 0 1
“胶东”含义的古今变迁/ 0 0 2
即墨的简称，是即还是墨？ / 0 0 5
平度州与胶水县/ 0 0 7
昌阳避李国昌讳更名莱阳/ 0 1 0
掖县与光州/ 0 1 2
隋朝的莱州与莱州刺史/ 0 1 4
黄县之“ 黄” / 0 1 6
文登北齐建县之经过/ 0 1 9
唐代胶东半岛的“上等县”/021
胶东半岛的“海”字地名/ 0 2 3
砣矶岛：宋辽海上分界线/ 0 2 6
栖霞、福山、宁海与刘豫/ 0 2 8
历史上曾有多个“招远县”/031
元代“般阳府路”的特殊区划/ 0 3 3
雍正年间海莱分家/ 0 3 6
清末升级的胶州直隶州/ 0 3 8
掖县和黄县，为何更名莱州与龙口/ 0 4 2
二、人名/ 0 4 6
三国志中的胶东人/ 0 4 7
杨安儿：在胶东“称帝”者/ 0 4 9
莱州全真名人尹志平/ 0 5 2
孟志源：全真教中的女真贵族/ 0 5 4
参与元朝东征日本的胶东将领/ 0 5 7
世家宝：元末胶东守土之臣/ 0 5 9
姚演：元代开凿胶莱河的倡议者/ 0 6 2
徐潮：拒考山东乡试的辽东秀才/ 0 6 4
李笃培：擅长几何学的招远籍进士/ 0 6 8
梁衡：明末莱阳“悲情知县”/070
济席哈：于七之敌手/ 0 7 2
朱大典：平定孔有德之乱/ 0 7 5
陈锦：清初首任登莱巡抚/ 0 7 7
张尚贤：招安于七的登州知府/ 0 8 0
贾桢：黄县籍三朝重臣/ 0 8 2
高晋：海阳首任正式知县/ 0 8 4
王士俊：海阳荣成建县主导者/ 0 8 8
张树甲：大器晚成的文登解元 0 9 1
孙葆田：《清史稿·循吏传》中的荣成人/ 0 9 3
吴永：民国首任胶东道尹/ 0 9 5
三、姓氏/ 0 9 8
莱姓与莱子国/ 0 9 9
以“弱”为名的齐国大夫/ 1 0 0
即墨邑与即墨氏/ 1 0 2
即墨皋虞与琅琊王氏/ 1 0 4
太史慈与东莱太史氏/ 1 0 6
首任登州刺史淳于难与黄县淳于氏/ 1 1 0
唐代日僧笔下的胶东土著/ 1 1 4
东莱宫氏始祖宫熙儒官职考略/ 1 1 7
宋代望族之东莱吕氏/ 1 1 9
唐宋旧家之胶东谭姓/ 1 2 1
全真教第三代中的胶东于姓/ 1 2 4
胶东隋姓郡望之“定海郡”/126
明代人眼中的胶东“奇姓”/129
牙山周边鲜有于姓村庄/ 1 3 2
胶东姓氏之“县望”与“村望”举例/ 1 3 4
四、战事/ 1 4 1
田单凭何能守住孤城即墨/ 1 4 2
公孙度跨海收取东莱郡/ 1 4 6
唐末朱温攻取胶东之战/ 1 4 8
朱元璋北伐收取胶东半岛之经过/ 1 5 1
明军从胶东跨海收取旅顺/ 1 5 5
孔有德与明末“登莱之乱”/157
清军攻打“栖霞于七”之战/ 1 6 4
明末清初两次“孙受保卫战”/170
清初招远“魁星楼兵变”始末/ 1 7 3
李鸿章与“胶莱河防线”/175
五、典故/ 1 7 9
田横与田横岛/ 1 8 0
盘点古代史上的“胶东王”/183
胶东藩封之“东莱王”/185
三国管宁的渤海漂流记/ 1 8 7
沙门岛为何在五代时成为流放地？ / 1 9 0
后唐时即墨县屡现祥瑞/ 1 9 3
后唐时耶律倍横渡渤海/ 1 9 5
登州与宋金“海上之盟”/198
伪齐刘豫的登州大航海计划/ 2 0 0
金代栖霞吃盐要从邻县购入/ 2 0 3
金代公主封号与胶东区划/ 2 0 5
宁海州与宁海王/ 2 0 7
元代迁往栖霞淘金的“青州人”/210
明代莱阳“百二十岁”之寿星/ 2 1 2
明代藩封之“莱阳王”/214
明代登莱两府之解元/ 2 1 6
明代安置登州卫的云南土司后裔/ 2 1 8
威海人戚延龄与明末“梃击案”/220
袁崇焕与登莱巡抚/ 2 2 2
明末“三日登莱巡抚”/224
莱阳籍吏部稽勋司郎中/ 2 2 7
青年吴三桂曾增援胶东/ 2 2 9
明末另类的闯关东方式/ 2 3 1
清代首次科考中的登莱籍进士/ 2 3 5
清代胶东之“冲繁疲难”/237
清代之登州镇总兵/ 2 4 0
清代胶东半岛之海盗/ 2 4 3
蒲松龄笔下的招远邬镇/ 2 4 7
清代平度采金之纠结/ 2 4 9
牟平的野兽惊动乾隆皇帝/ 2 5 2
清代登莱各城之规模/ 2 5 4
清史中的胶东多胞胎记载/ 2 5 7
清代雄崖所的感人爱情/ 2 5 9
清道光年间胶东海岛之人口/ 2 6 2
后记/ 2 6 4
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| 內容試閱：
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序
在武侠小说《神雕侠侣》当中，金庸先生借郭靖之口，说了这样一句话：“武功越练，越觉得自己不行。”
关于这句话的理解，不少人认为是郭靖天资平庸的佐证。但稍加寻味，就可听出金庸先生的寓意：“初学者容易满足，往往有豁然开朗之感。而深入修行之后，就会发现自己的不足。”
习武如此，读书亦然。受家中长辈影响，笔者从小就对人文历史颇感兴趣。上学读书时，见一新知识点辄喜，但求多不求精，乐读编年体而不乐读纪传体。虽然对大历史脉络略有所知，但鲜有精细研究。
大学毕业之后，机缘巧合之下，笔者被报社派至烟台工作。期间，对烟台诸县历史多有采访涉猎。越是采访，越深感自己所学甚有不足。许多人物、典故，只知其然而不知其所以然。因此，逐渐萌生钻研胶东人文的想法。
想法虽定，但方向和体例却也又思索了很长时间。
人文领域十分宽泛，建制、山川、人物、姓氏、习俗、特产、传说、轶闻均包含在内。笔者起初想专门研究姓氏，然胶东姓氏种类众多，渊源不一。唐宋土著有之，元明移民有之，军户有之，民户有之，他族改汉姓亦有之。如今虽然是智能通讯时代，查考史志族谱要方便许多。但姓氏文献终究卷帙浩繁，几代积累尚难称全，毋庸说数年速成了。
在体例方面，初设想当中，形式类似于古代私修之志。然志书体例较为严格，用词言简意赅，贵简练而不贵繁杂。且志有工具书之性质，非权威而不敢修也。胶东人文荟萃，名士众多。笔者自不敢班门弄斧，且为文喜夹叙夹议，形式较为自由松散，故终采用札记之形式。
所谓《胶东读史札记》，即与胶东人文历史相关的读书笔记。札记这种形式，古代先贤多有采用，较为知名者，当属清人赵翼之《廿二史札记》。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。以札记为本书之名，亦有仿效先贤之意。
瓯北先生之《廿二史札记》，读书对象主要是二十二史。而笔者效颦之札记，读书对象较为繁杂，古代正史、野史，近代县志、地名志，以及族谱、家乘等，均有涉及。谚云：“前人栽树后人乘凉”，诚如此也。
书内文章并非一气呵成，而是多年读书之积累，粗略分为地名、人物、姓氏、战事、典故五大类，以方便阅读。既然是个人读书笔记，自然为一家之言，难免有错误和纰漏，欢迎大家多予指正。文无，但会友耳。
毋庸讳言，就经济效益来说，文史显然属于冷门领域。故以此为兴趣，一人难以独行，需有支持方可。在此书的编撰过程中，我得到了父母妻子及其他亲戚长辈的大力支持，也从很多师长朋友处受益良多。在此，向大家一并表示感谢。
笔者年少时，在乘车走204国道途中，曾对一座大山（即福山和牟平、莱山交界处之巫山）颇感兴趣。此山名何？山后何村？这些疑惑当时就已在心中，虽当时不得解，但始终挂念。在而立之后，自己终驱车前往，一了心愿。此书于笔者而言，与大山异曲同工矣。是为序。
隋翔宇
2020年7月写于烟台
地名
“胶东”含义的古今变迁
本书的大题目为《胶东读史札记》，那首先要弄清“胶东”的概念。
平度和荣成相比，哪个地方更“胶东”？如果现在提出这个问题，十个人当中，可能会有九个人回答是“荣成”。
因为在如今的语境当中，“胶东”这个词，内涵已经跟“（胶东）半岛”十分接近。按照这个语境，越往东、越深入大海的地方，自然“胶东”的味道也更浓。
不过，这个问题如果是由古人来回答，得到的答案会恰恰相反。不仅如此，他们还会认为这个问题本身就有问题。因为，在历史上大部分时间里，“胶东”这个词都是平度人的专属称呼，其他州县或称“山左”，或称“海右”，或称“东莱”，或称“齐东”，鲜有“胶东”之谓。
在清代《平度州志》当中，用“胶东”代称平度的文章比比皆是。如《胶东书院记》（王化南）、《胶东二高士传》（周思兼）、《胶东名宦乡贤祠》（崔廷槐）等。
当时的平度人为何习惯用“胶东”作为代称？这主要是古代区划的缘故。
“胶东”原意为胶水之东，与“胶西”相对。胶东作为地名称呼，始于楚汉之际的胶东王国。项羽分封的胶东王昙花一现，到了西汉时期，胶东王国经过数代更易，才逐渐稳定了下来。
根据《汉书?地理志》的记载，当时的半岛区域，是东莱郡和胶东国并存的状态。东莱郡管辖十七个县，胶东囯管辖八个县，前者的面积更大。“胶东”一词，此时显然不能指代整个半岛。
西汉时期的胶东王国，以即墨故城为都。而进入东汉之后，胶东王国改为胶东侯国，都城也随之改变，成为郁秩县。
关于这段历史，近代国学大师王国维在《东山杂记》中有详细考证。他说：“即墨在前汉，为胶东国都，然王莽废胶东国为郡，改为郁秩。郁秩故胶东国属县，则莽时郁秩郡，当治郁秩，而不治即墨。光武但复胶东之名，而郡治仍之，故建武十三年，封贾复为胶东侯，食郁秩、壮武、下密、即墨、梃胡、观阳六县，以郁秩为首。”
东汉的胶东侯国原食六县，但到了汉章帝时期，时任胶东侯贾敏获罪，侯国一度废除。后来虽然恢复，但食邑只剩下国都郁秩一个县，仍以胶东侯为名。因此，在东汉时期，郁秩县逐渐演变为胶东县。
此后，魏晋南北朝长期沿用这一名称。而根据《平度市志》记载，郁秩县治的位置大致就是现在的平度城区。换句话说，在从东汉之后这数百年的时间内，胶东县的县城就在这里。实际上，后世的平度人以“胶东”作为自己的代称，指的就是胶东县这段渊源。
北齐时，胶东县省并，改置长广县。隋朝之后，又改名胶水县。到了明代，胶水县又升为平度州。平度州后来又改为平度县，平度县又改为平度市，这大致就是平度区划的历史脉络。（《读史方舆纪要》）
明清时期，文人墨客喜欢用古名作为本县的雅称。胶东之于平度，有如昌阳之于莱阳。莱阳在清代有昌阳书院，平度亦有胶东书院。
那么，“胶东”这个词，是如何从平度人的专属演变为半岛人的共称呢？
追溯历史，胶东作为半岛的共称，大约是始于元代设立的胶东行省。
根据《元史》记载，元顺帝后期，风雨飘摇中的元朝在半岛设立胶东行省，驻地在莱阳。此时“胶东”的范围，显然已不限于平度一隅。
不过，胶东行省昙花一现，存在时间很短，对后世影响不大。元灭明兴之后，并未延续此制，而在半岛设立登州、莱州二府。故明清两代，朝廷公文提到半岛区域，大多称为“登莱”，亦不称“胶东”。
“胶东”正式成为半岛的代称，是在民国初年。当时地方区划“废府、存县、设道”，山东在清代登莱青胶道的基础上设立“胶东道”。此后，半岛地区逐渐习惯“胶东”一称。
一个典型的例子就是民国初年半岛区域内的族谱称谓。在明清时期，修谱大多仅限于本府本县甚至本乡本村的范围内，谱书的常见称谓是《登郡某氏族谱》或《莱邑某氏族谱》。而到了民国初年，联宗修谱大为盛行，此时谱书收录的村庄，大多遍及整个半岛，因此谱书称谓就变成了《胶东某氏族谱》或《胶东某氏家乘》。如《胶东宋氏联宗族谱》及《胶东宗氏家乘》。
胶东道的区划，在上世纪二十年代中后期取消。不过，到了上世纪四十年代，在半岛的根据地又成立了“胶东区行政公署”，“胶东”一词作为区域概念，又得到强化。
胶东区作为一个区划，虽然存在的时间并不算太长，但它的诞生是伴随着战时的特殊背景。当地军民作为一个整体，经过战火的淬炼，对“胶东”这个词的认同感大大提升。而随着胶东子弟兵的南征北战，“胶东”这一名号也逐渐叫响全国。可以说，正是这段红色历史终奠定了“胶东”在半岛人心中的地位。
不过，随着指代范围的扩大，“胶东”这个词的词义重心，也从“胶”逐渐变成了“东”。原来强调的是与胶水或胶莱河的相邻关系；现在强调的是越往东越有“胶东味”。也正因为词义内涵的嬗变，认为烟威比青岛更有胶东特色的观点，在民间也颇有赞同者。
即墨的简称，是即还是墨？
作为一个地名，“即墨”的历史相当悠久。
如果从“即墨”这个地名早出现开始计算，即墨已经有两千年以上的历史（可追溯至齐国的即墨邑）；如果严格按照治所与现在相符的标准，即墨建县也有一千四五百年的历史（可追溯至隋朝，之前的即墨故城在现今的平度境内）。
有趣的是，“即墨”历史悠久，这个名字也给民间留下了丰富的讨论话题。读音的话题是其中之一（在方言中一般读作ji mei或ji mi），简称的话题是另外一个。
“即墨”的名称总共两个字，简称到底是“即”还是“墨”？众说纷纭。从实际情况来看，这两个简称都曾使用过。
就现在而言，“即”是比较通用的简称。在官方正式的文件当中，对上级派驻在即墨的机构的称呼是“驻即单位”；即墨当地的企业，不少也采用“即”作为首字，比如即发、即建、即盛等。
以“即”为简称，比较符合现代汉语的行文习惯（以首字为简称），在胶东半岛，其他县市基本都是如此，荣成简称荣，莱阳简称莱，胶州简称胶。因此，即墨简称为“即”，看上去并无不妥。
不过，在讲究文义的古代，很少用“即”作为简称，而通常称之以“墨”。比如，清末民初，胶东宋氏联宗修谱，对即墨的称呼就是“墨邑”。
实际上，这样的例子不仅在民间文书中可以见到，在清代官修史籍当中更比比皆是。例如，清同治年间修撰的《即墨县志》在开篇序言中就写道：“墨邑滨东海，自齐封即墨大夫，始见书传。”
或许有的朋友会认为“墨邑”跟“墨”多少还是有区别，但在县志当中，单独用“墨”来简称即墨的情况也为数不少。
如，县志中收录的旧志序言称：“以故，士富文藻，矜功名，其渊源盖有所自。墨，古名邑，信哉。”意思说，即墨底蕴深厚，很多文人志士在史籍中有记载，不愧为自古以来的名县。下文又载：“己欲取其志谛观之，诸生曰：‘墨未有成志’。”（旧志序言为明代所作）
以此来看，在明清时期，官方对即墨简称为“墨”应该没有太大疑问，实际上现在即墨城区有条主干道也叫墨城路。
在过去，两字地名虽然多以首字作为简称，但也并非一概而论。一个明显的例子就是，南京过去称作江宁府，江宁就以“宁”作为简称。因此，即墨简称为“墨”也不足为奇。
那么，古人为何要以“墨”作为即墨的简称呢？这应该主要与“即墨”的含义有关。
清代雍正本《山东通志》载：“即墨县，即，近也，城临墨水，故名。”意思是说，“即”本身是个形容词，指的是临近，而“墨”是名词，指的是墨水河。即墨临近墨水河，因此得名即墨。
按照这个解释，“即墨”是个偏正词汇，含义重点在“墨”，而不在“即”（与莱阳类似，莱阳的解释是莱山之阳，重点在莱，而不在阳），这应该是古人以“墨”作为即墨简称的主要原因。
值得一提的是，现在即墨城区虽然也有一条墨水河，但并非即墨名字由来的那条河，而在现平度境内。据《齐乘》记载：“墨山，胶水（平度旧称）东北六十里，石色如墨，故名，水出兹山，亦名墨水。”也就是说，平度城东北六十里有座墨山，从这里发源的一条河就叫做墨水河。
即墨起初以河得名，后来，即墨城从平度朱毛迁到现址，旁边的河反过来以城更名，就是现在即墨城区的墨水河。
过去即墨简称“墨”，那从什么时候开始简称为“即”的呢？具体时间暂没有见到正式记载，但在上世纪四十年代的时候，即墨东部曾设立“即东县”，以此推断，至少在那个时候，“即”就开始作为即墨的简称了吧。
平度州与胶水县
在胶东半岛的县市区当中，不乏千年甚至两千年古邑。青岛的平度市，就是一个历史很悠久的地方。
平度这个名字，始于西汉时期设立的平度县。不过当时的平度县，跟现在的平度市，范围并不相同。
根据《汉书?地理志》和《平度市志》等史料记载，现在平度市的区域，在当时分属五个县的地界，分别为即墨县、郁秩县、卢乡县、平度县和下密县。其中，平度县主要位于如今的新河、灰埠以及邻近的掖南等地，反倒是郁秩县的故城在如今的平度市区。
王莽篡汉之后，大量更改地名，平度县也改为利卢县。此后，从东汉至隋朝，这一区域的郡县名称多次调整，但始终没有恢复平度这一称谓。
到了隋唐之际，朝廷又将这里更名为“胶水县”，名字是地理位置而来。《太平寰宇记》载：“（隋文帝）仁寿元年（长广县）改为胶水县，取县西胶水为名。”
这个名称从隋朝仁寿元年，一直沿用到了明朝洪武二十二年，历时近八百年。在此期间，尤其是唐宋时期，不少人物都以“胶水县”的籍贯而载于青史。出名的，就是蔡齐，他也是胶东历史上为数不多的状元之一（宋真宗时期的状元）。
明朝初年，朱元璋对胶东半岛行政区划做出很多调整，奠定了后世所谓“胶东”（登莱）文化圈的基础。他将莱州和登州从州升为府，将莱阳县和招远县从莱州划入登州辖下，又将胶水县从县升为州，更名为平度。平度从此又作为一个区划名称，出现在胶东历史舞台上，延续至今。
关于胶水改名平度并升级的经过，《明太祖实录》中有记载：“洪武二十二年正月，升山东莱州府胶水县为平度州，以潍州为潍县，并昌邑县隶之。”
明代将“胶水”更名为“平度”，显然是采用古代名称。那么，古代的“平度”，又是什么含义呢？
通常来说，地名多采用大山大河等地理标志为参照物，比如与平度相邻的掖县和即墨，都是与河有关（掖县因掖水得名，即墨与墨水河有关），但显然“平度”不是这样的模式。
在胶东范围内，平度这个地名与招远有些类似，都属于非实指的寓意地名。但关于“招远”一词的含义，人们的观点比较统一，认为是取自“招携怀远”的典故；而关于“平度”一词的指代，就有些众说纷纭，未有定论。
实际上，就连清代官修的《山东通志》对“平度”地名的解释也有些拿不准。志称：“平度州，闾丘先生告齐宣王曰，选良吏，平法度，臣得寿矣。平度之名，义盖取此。”
按照上面的解释，平度是“平法度”（法治公平）的意思，但修志人也不敢肯定，因此用了“盖”这个字眼。显然，在明清时期，“平度”初的含义，就已经莫衷一是了。
到了现代，随着人们接触信息的增多（包括地图概念的增强），关于“平度”的解释，说法也越来越多。有的说法还认为，“平”是“瓶”的通假字，“平度”其实是“瓶肚”的谐音。从今天的视角来看，平度的轮廓的确跟“瓶肚”有些接近，但在汉代，一来人们的地图概念不是太强，二来当时平度县的范围跟现在不同，因此这种解释的可信度并不高。“平度”一词，应该还要从字面上的意思来理解。
那么，除了“平法度”的解释之外，平度还有什么含义呢？按照现代汉语的理解，平度可以理解为“平安度过”、“平稳度过”。其实在古代汉语中，“平度”的含义也大致如此。
有个可以佐证的例子是，晋朝时晋武帝有个儿子被封为吴王，他的名叫司马晏，字“平度”。
熟悉三国演义的朋友都知道，当时人的字，通常是对名的解释，比如诸葛亮字“孔明”，赵云字“子龙”，同理可以推断，“平度”就是对“晏”这个字的解释。而晏（海清河晏）的一个含义就是“平稳、安定”。汉代在西北设立的“安定郡”，其实也是这个含义。
“平安度过”（晏）和“平法度”相比，感觉前者的解释更为通俗，更容易被人接受；而“平法度”虽然有典故，但含义稍偏。因此，“平度”前一种解释的可能性较大一些。
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