登入帳戶　 |　訂單查詢　 |　購物車/收銀台( 0 )　|　在線留言板　 |　付款方式　 |　運費計算　 |　聯絡我們　 |　幫助中心　|　 加入書簽
會員登入 新用戶登記
HOME新書上架暢銷書架好書推介特價區會員書架精選月讀2023年度TOP分類瀏覽雜誌 臺灣用戶
品種：超過100萬種各類書籍/音像和精品，正品正價，放心網購，悭钱省心 服務：香港／台灣／澳門／海外 送貨：速遞／郵局／服務站

新書上架：簡體書 繁體書
暢銷書架：簡體書 繁體書
好書推介：簡體書 繁體書

三月出版：大陸書 台灣書
二月出版：大陸書 台灣書
一月出版：大陸書 台灣書
12月出版：大陸書 台灣書
11月出版：大陸書 台灣書
十月出版：大陸書 台灣書
九月出版：大陸書 台灣書
八月出版：大陸書 台灣書
七月出版：大陸書 台灣書
六月出版：大陸書 台灣書
五月出版：大陸書 台灣書
四月出版：大陸書 台灣書
三月出版：大陸書 台灣書
二月出版：大陸書 台灣書
一月出版：大陸書 台灣書

『簡體書』瓦尔登湖的隐士：梭罗传

書城自編碼： 3620635
分類：簡體書→大陸圖書→傳記→其他
作者： 亨利·H.索尔特
國際書號(ISBN)： 9787301320174
出版社： 北京大学出版社
出版日期： 2021-03-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 70.0

我要買 件

 

** 我創建的書架 **
未登入.

新書推薦：
女佣异闻：乙一出道25周年纪念短篇集
《 女佣异闻：乙一出道25周年纪念短篇集 》
售價：HK$ 59.9
生活观察图鉴 中国常见鸟类观察图鉴
《 生活观察图鉴 中国常见鸟类观察图鉴 》
售價：HK$ 179.8
父亲身份：探寻血缘之谜
《 父亲身份：探寻血缘之谜 》
售價：HK$ 105.6
悠游人间 赛博朋克少女插画绘制教程
《 悠游人间 赛博朋克少女插画绘制教程 》
售價：HK$ 119.8
“李晓鹏说中华史”系列（全二册）
《 “李晓鹏说中华史”系列（全二册） 》
售價：HK$ 175.2
绿色剧变：能源大革命与世界新秩序
《 绿色剧变：能源大革命与世界新秩序 》
售價：HK$ 82.8
你的韧性超乎你的想象
《 你的韧性超乎你的想象 》
售價：HK$ 71.8
新东方 剑桥雅思官方指南精讲 精确剖析官方指南样题
《 新东方 剑桥雅思官方指南精讲 精确剖析官方指南样题 》
售價：HK$ 81.6

 
建議一齊購買：

+

HK$ 78.1
《 梁启超：东亚文明史的转换 》		 +

HK$ 80.0
《 “红星”——世界是如何知道毛泽东的？ 》		 +

HK$ 35.2
《 改变世界的一粒种子——记杂交水稻之父袁隆平 》		 +

HK$ 142.6
《 一辩到底：我的法律人生 》		 +

HK$ 116.2
《 运筹帷幄 》		 +

HK$ 74.8
《 异见时刻：声名狼藉的金斯伯格大法官 》
編輯推薦：
☆美国作家梭罗以《瓦尔登湖》影响了一代又一代人，然而国内缺乏一部适合中国人阅读的深入浅出《梭罗传》，此书填补空白
☆“思想才是我们生命的纪元”，梭罗的一生有如书写了一部栩栩如生的《瓦尔登湖》导读
☆将读者带入19世纪上半叶美国文化中心波士顿周边，更让人深深思考人与自然的关系
內容簡介：
怎样来界定美国19世纪自然主义作家、哲学家梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862）呢？说他是文学家，但他写的基本上都是笔记；说他是哲学家，他又没有哲学论著；说他是个成功的人，但他一生清贫，无权无势；说他是个失败的人，但他在活着的时候就已拥有众多的追随者和崇拜者，更以《瓦尔登湖》影响了一代又一代的后人，全世界像他这样的人也找不出几个。
梭罗是一个鲜活的生命，无论怎样的标签贴在他身上，都会自然脱落；无论怎样的理论，都无法涵盖梭罗的人生。阿波罗神庙上刻着“认识你自己”，梭罗不但认识了自己，还成为了自己。无论是面对上帝，还是面对一只松鼠；无论是面对国王，还是面对一个农夫，这个人都可以毫无愧疚、自信坦然地说：“我叫梭罗。”
相比于“生活在平静的绝望之中”的大多数世人，梭罗四十五岁的人生以他自己的方式过完了极为充实的一生，他与爱默生、霍桑等多位名家的交往，也将读者带入19世纪上半叶美国文化中心波士顿周边，更让人深深思考人与自然的关系。
關於作者：
亨利·索尔特(Henry Salt)，19—20世纪之交英国著名进步主义者，其家族与丹麦皇家有一定血统关系，出生于印度，2岁时跟随母亲回到英国，神引梭罗、萧伯纳、甘地、雪莱等思想家为同道，以首畅动物权利的闻名于世，留下《素食主义的历史》《雪莱的生平》《自由之歌》等多部作品。作者对梭罗研究颇深，除了大部头的《梭罗的生平与作品》之外，给普通读者所撰写的《梭罗传》非常适合当下阅读。
目錄：
第 一 章 生于康科德
第 二 章 『大自然的单身汉』
第 三 章 三年蓄艾
第 四 章 归隐瓦尔登湖
第 五 章 梭罗其人
第 六 章 以文学为职业
第 七 章 去远方旅行
第 八 章 『一生只有一世』
第 九 章 看穿生命的外壳
第 十 章 我手写我心
第 十 一 章 被误解的天才
后记
內容試閱：
如果你性格温和，别人说你没魄力；如果你发扬蹈厉，别人说你太张狂。如果你很有精神追求，别人说你幻想、不切实际；如果你很低调、务实，别人说你沉闷、缺少朝气。如果你知识广博，别人说你驳杂而不精纯；如果你术业专精，别人说你偏狭而无远见。如果你谈吐幽默，别人说你轻浮且浅薄；如果你端恭厚重，别人说你木讷不知变通。如果你很有钱，别人笑你没文化；如果你很有文化，别人笑你没有钱；如果你既有钱又有文化，别人笑你没权势。如果你有权势，别人说你忙忙碌碌、没有自我；如果你在哲学、文学中寻找自我，别人笑你是百无一用的书呆子……
你不愿意评价别人，社会也总要评价你，虽然很多评价，尤其是不合理的评价，通常具有无事生非的通病：用一个人本来就不具备的品性为标准去衡量他，然后再以他没有满足标准为借口去指责他。这就是庸人自扰，除了情绪的起伏波动之外，于人于己，毫无益处。庄子称之为“朝三暮四”，即“名实未亏而喜怒为用”。
尼采区分了“主人道德”和“奴隶道德”；主人道德奠基于肯定之中，源于对生命的热爱；奴隶道德奠基于否定之中，源于对生命的憎恨；主人道德的逻辑是“我喜欢A，所以没有选择B”，奴隶道德的逻辑是“我憎恶B，所以选择了A”。
梭罗不像基督徒，将否定今生打造为盼望来世的信仰；也不像斯多葛，将否定今生提升为漠不动心的境界。他就像个古希腊人，认为“阳光下的生活才是值得追求的生活”，因此，哪怕是在临终之时、病榻之上，当被问及“来世”的时候，他平静地回答说，“一生只有一世。”梭罗生命的动力是爱，而不是恨，这是主人道德的特质。
用主人道德来理解梭罗的人生，很多貌似怪异的举动就可以得到恰当的理解。他到瓦尔登湖隐居，不是因为他厌恶人类，而是要摸索自己喜欢的生活；他离开瓦尔登湖，也不是因为他受够了孤独，而是因为他已经找到了自己的活法，离开并非出于刻意的安排；他不想继承家族的铅笔制造产业，不是因为厌恶商业和挣钱，而是因为他更喜欢素朴与自然。这与我们常见的生活态度完全相反，人们选择A并不是出于对A本身的喜爱，而是因为厌恶B。比如，努力工作并非表示喜欢这个职业，而是因为无法容忍简约的生活，甚至只是为了攀比、为了邻人的目光，所以，不得不咬牙切齿、奋斗一场。
邻人的目光如此可怖，形形色色的价值评判，像风一样无孔不入。希伯来语中“风”就是“灵”，《创世纪》开篇说的“上帝的灵运行在水面上”，又被译为“来自上帝的风运行在水面上”。对应的英语spirit一词，也有两层意思，一是“精神”，一是“幽灵”“鬼魂”。其实，“精神”就是“鬼魂”。《尸子》中说：“天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者，归也。故古者谓死人为归人。”
那些失去肉身的“鬼魂”，不甘寂寞，只有“附体”到人身上，才能够让“精神”得到实现。有趣的是，英语中的“附体”“着魔”一词就是possession，即“占有”。 小到一颦一笑，大到世界观、价值观，都有现成的“精神”或“鬼魂”在巴望着要“武装”或“占有”人的头脑。人们大可以不去思考，接受传统习俗和现实社会灌输给自己的各种“精神”，并美其名曰老成持重，“极高明而道中庸”。
但是，问题出现了——活着的是谁？是人是鬼？
梭罗则认为，那种状态不叫成熟，只能叫“平静的绝望”。他在21岁时所写的小诗《祈祷》中说：“伟大的上帝，我所向您企求的卑微的恩赐，就是请您不要让我愧对自己。”哪怕是让“朋友们失望至极”，他也要坚持成为自己，拒绝“鬼魂”“附体”。赢得了世界，却丢失了自我，这又有什么益处呢？真正的“慎独”无需顾虑“十目所视、十手所指”的邻人目光，梭罗可谓是活着的自由精神。
怎样来界定梭罗呢？说他是文学家，但他写的基本上都是笔记；说他是哲学家，他又没有哲学论著；说他是诗人，是植物学家，是环境保护者……不，不，很多人都会表示异议。说他是愤世嫉俗的犬儒，但他并不厌恶社群；说他属于漠不动心的斯多葛主义者，但他关心世事；说他是个政治的浪漫派，但他拒绝参与激进的社会改造运动；说他是神秘的超验主义者，但他保持着对常识的清醒认知；说他排斥现代科技，这又完全是误解……说他是个成功的人，但他一生清贫，无权无势；说他是个失败的人，但他拥有众多的追随者和崇拜者。
他是一个鲜活的生命，无论怎样的标签贴在梭罗身上，都会自然脱落；无论怎样的理论，都无法涵盖梭罗的人生。德尔菲的阿波罗神庙上刻着的那句话——“认识你自己”——梭罗超额完成了任务，他不但认识了自己，还成为了自己。无论是面对上帝，还是面对一只松鼠；无论是面对国王，还是面对一个农夫，这个人都可以毫无愧疚、自信坦然地说：“我叫梭罗。”
也曾看到一些论著讥讽梭罗是个无法适应社会的misfit或loser，耗尽一生的智力在粉饰自己的失败。对于持上述论调的人，我只想轻声回答说：“这个人活过，他叫梭罗。”
沙尔特的这本《梭罗传》，叙事如行云流水，不疾不徐；持论如大匠运斤，不偏不倚；全书详略得当，结构清晰，材料详实，夹叙夹议。后要小声告诉你：“书不厚！”
贾辰阳
2021年3月12日

矫饰与自然
在现代文明所面临的种种险象中，危险、微妙的那些可以用一个词概括，即矫饰（artificiality）。随着生活变得越来越复杂，人们与荒野自然渐行渐远，坚毅和独立的品格也随之丧失——个性在萎缩，对环境的掌控在减弱，诚恳的言谈和正直的行为变得稀有，对主导命运和自我的信心在削弱。鉴于人类生存条件的大幅度改善，这些或许只能算是进步连带的弊病；但其危害之深已不容忽视，也不容我们忽略任何扭转情势的可能。
当今时代见证了物质财富的急速增长和机械发明的日新月异，同时，这巨大的进步也使得罪孽更加深重，救赎愈显迫切。一个世纪以前，那些生活在世纪之交的人们或许会预想（有些人肯定曾预见过）即将到来的文明的纷扰，五花八门的娱乐和焦躁不安的忙碌，同时怀疑这种广泛流行的弊病是否会自行找到革新的出路。社会必须与素朴绝缘吗？智识与荒野必然不可调和吗？精神文化的增益只能以身体感官的退化为代价吗？与大自然的完美交流是不可能的吗？
或者会出现这样一个人，他能够以自己的性格——无论这种性格有怎样的缺陷和局限——向我们展示，人们依然能够过一种有益的生活，就像古希腊的斯多葛派竭力而为的那
样，与自然和谐相处，生活在的沉着和宁静之中；尽管困难重重，也要带着毫不动摇的决心追寻自己的理想；简化生活，澄澈感官，以便掌握大自然之书的内在奥秘——这是一本大多数人从未读过，也读不懂的书。这样一种期许在亨利· 大卫· 梭罗的生活和性格中得到了完满的实现。
1823 年，一个叫约翰· 梭罗的人带着自己的妻子和四个孩子，生活在马萨诸塞州的康科德，他是一个以铅笔制造为职业的人。他的父亲是一个拥有法国泽西家族血统的富裕人家的小儿子，1773 年从圣赫利尔移民到新英格兰，娶了一个苏格兰妻子，在波士顿做贸易生意，1801年在康科德去世。约翰· 梭罗，在1823 年时正好36 岁，起初以贸易为生，
但是做生意亏了本，把从父亲那里继承来的财产也折了进去。近来他开始留意铅笔制造，这种生意在十来年前被引入了康科德。靠着制造铅笔，他不仅生活富裕起来，而且还因为出色的手艺而颇有声誉。那些认识他的人这样描述道：小个子，沉默寡言，步履缓慢，一个谦逊的男人，真诚可靠，大部分时间都埋头在自己的生意中，一旦有被人邀请的机会，也会显得非常友好，与人交往融洽。他的妻子，闺名叫辛西娅· 丹巴[1]，性格迥然不同，就像其他家庭成员一样， 她非常出色，风趣幽默、机敏活泼；她个子高挑，相貌俊秀，为人机智；天生一副好嗓子，很会唱歌，经常以滔滔不绝的口才主导谈话。
亨利· 大卫· 梭罗是这对夫妻的第三个孩子，1817 年7 月12 日生于康科德的一个老式房屋里，四周围绕着让人愉悦的果树园和泥炭草地，并且紧邻着一块叫“贝德福德平原”的开阔地面。

 

 

書城介紹　 |　合作申請　|　索要書目　 |　新手入門　|　聯絡方式　 |　幫助中心　|　找書說明　 |　送貨方式　|　付款方式 香港用户　 |　台灣用户　|　大陸用户　|　海外用户
megBook.com.hk
Copyright © 2013 - 2024 （香港）大書城有限公司　 All Rights Reserved.