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| 編輯推薦： |
斯宾塞是英国19世纪后半叶以进化为主题的哲学运动公认的知识领袖，是对全球思想史产生重大影响的思想家。以翻译斯宾塞为嚆矢，章太炎与严复推动社会进化学说扣开了中国知识界的大门。章太炎参与翻译斯宾塞的过程，某种程度上也是按自己意愿再造斯宾塞的过程；他不仅是译者（传播者），更是斯氏学说的对话者、消费者与生产者。曾广铨、章太炎译《斯宾塞尔文集》，是中国近代思想史上的重要文献。站在观察中国传统文明朝向近代观念世界转型的角度，曾广铨、章太炎译《斯宾塞尔文集》，可以说是中国思想史上一部独一无二的作品。
本书是以斯宾塞英文原作《论进步：其法则和原因》《礼仪与风尚》以及曾广铨、章太炎译《斯宾塞尔文集》为基本研究对象，汇集翻译史，中外近代思想经典文献的版本考证、跨文化研究，英文原典多种版本的校勘、翻译，中文古籍的整理、注释为一体的综合性著作。本书不仅是章太炎译《斯宾塞尔文集》的基础性研究，也是对斯宾塞思想的引介；对章太炎研究，对了解斯宾塞著作的全球传播与中、日、英不同语言圈的思想演变，都会有极大帮助。
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| 內容簡介： |
章太炎是中国近代首屈一指的国学大师，而其早年当三千年未有之大变局，亦积极向东西洋学习，大量接收、引介西方思想与学术，或批判，或吸收，融会贯通，从而形成了个人的思想体系。他不但大量阅读西学、日本著述，还亲自动手翻译西方重要著作，他与曾纪泽之子曾广铨合译的《斯宾塞尔文集》即是其中之一。对此，以往学界研究较少，也影响到我们对章太炎和西学关系的认识。
本书仔细爬梳文献，对比了斯宾塞的《论文集：科学的、政治的和推断的》的1858年版、1868年版和1891年版及1850年代年在《威斯敏斯特评论》的原刊本，再对照章太炎的译文，正确指出章太炎翻译所据底本为1868年版，为进一步研究章太炎译《斯宾塞尔文集》奠定了坚实的基础。
斯宾塞是19世纪西方*重要的思想家之一，严复即曾翻译《群学肆言》，将其社会学引入中国，对中国近代的发展起到非常重要的作用。就世界范围来看，斯宾塞对全球思想史亦有重大影响。而长期以来，对斯宾塞著述的译介仍显单薄，直至今日依旧如此。而且，一百多年来对斯宾塞著述的译介，也仍旧走在晚清严复、章太炎和颜永京开拓的三条道路上。理论上讲，章太炎译《斯宾塞尔文集》所包括的《论进境之理》和《论礼仪》，集中、简练地展现了斯宾塞综合哲学体系从观念到内涵，到政治社会思想的外延的整体面貌。可以说，章太炎选择翻译《斯宾塞尔文集》，是有眼光的独到之举。章太炎是中国近代首屈一指的国学大师，而其早年当三千年未有之大变局，亦积极向东西洋学习，大量接收、引介西方思想与学术，或批判，或吸收，融会贯通，从而形成了个人的思想体系。他不但大量阅读西学、日本著述，还亲自动手翻译西方重要著作，他与曾纪泽之子曾广铨合译的《斯宾塞尔文集》即是其中之一。对此，以往学界研究较少，也影响到我们对章太炎和西学关系的认识。
本书仔细爬梳文献，对比了斯宾塞的《论文集：科学的、政治的和推断的》的1858年版、1868年版和1891年版及1850年代年在《威斯敏斯特评论》的原刊本，再对照章太炎的译文，正确指出章太炎翻译所据底本为1868年版，为进一步研究章太炎译《斯宾塞尔文集》奠定了坚实的基础。
斯宾塞是19世纪西方*重要的思想家之一，严复即曾翻译《群学肆言》，将其社会学引入中国，对中国近代的发展起到非常重要的作用。就世界范围来看，斯宾塞对全球思想史亦有重大影响。而长期以来，对斯宾塞著述的译介仍显单薄，直至今日依旧如此。而且，一百多年来对斯宾塞著述的译介，也仍旧走在晚清严复、章太炎和颜永京开拓的三条道路上。理论上讲，章太炎译《斯宾塞尔文集》所包括的《论进境之理》和《论礼仪》，集中、简练地展现了斯宾塞综合哲学体系从观念到内涵，到政治社会思想的外延的整体面貌。可以说，章太炎选择翻译《斯宾塞尔文集》，是有眼光的独到之举。
章太炎的翻译，文笔古奥，今人多难以理解，对此，本书对章太炎的译文进行了比较详细的注释，不仅注出古词古义及所用典故，还从章太炎的全部著述中举出与章氏用字、用词的典型例子，以与译文对照，从而可以更深入地理解章氏译文及其行文风格乃至隐藏在其背后的思想意识。另一方面，章氏译文亦有不准确、错误及漏译之处，本书则将斯宾塞原文列出，并翻译成白话文，以兹对照。可以说，本书不仅是章太炎译《斯宾塞尔文集》的基础性研究，也是对斯宾塞思想的引介；不仅对章太炎研究，甚至对整个中国对十九世纪英国文化的理解，都会有极大帮助。
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| 關於作者： |
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彭春凌，重庆市人，中国社会科学院近代史研究所副研究员。19992011年就读于北京大学中文系，先后获得文学学士、硕士、博士学位。曾任哈佛燕京学社访问学者（Visiting Scholar，20142015），多次赴东京大学东洋文化研究所进行访问研究（20092010、2017、2019），曾任北京大学人文社会科学研究院邀访学者（2019年秋季学期）。2020年入选国家万人计划青年拔尖人才。主要研究方向是中国近代思想史。近年来尤其关注近代儒教与国学、东亚地区及中英日三种语言圈之思想文化交流，以及章太炎、康有为与其周边思想人物等。出版有专著《儒学转型与文化新命以康有为、章太炎为中心（18981927）》，并在《历史研究》《近代史研究》《北京大学学报》等海内外学术期刊上发表论文数十篇。荣获第十届中国社会科学院优秀科研成果奖、第八届胡绳青年学术奖提名奖。
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| 目錄：
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目录
绪论建筑跨国思想史的文献基础1
一、 斯宾塞百年汉译史中的章太炎译《斯宾塞尔
文集》（上）：潮起憾生2
二、 斯宾塞百年汉译史中的章太炎译《斯宾塞尔
文集》（下）：潮落憾存15
三、 从语言临界处走进两个思想时空35
凡例53
上编章太炎译《斯宾塞尔文集》的原作
底本与全球史审视第一章章太炎译《斯宾塞尔文集》原作底本问题研究61
一、 引论61
二、 译著《斯宾塞尔文集》原作版本之流变67
三、 译著《斯宾塞尔文集》原作底本之审定72
四、 发现《斯宾塞尔文集》原作底本的思想史意义86
第二章关于变化的观念碰撞和知识生产：全球史
视域下的章太炎译《斯宾塞尔文集》93
一、 进步时代两大帝国知识人的心态落差95
二、 近代中英间两条接触线的交汇点104
三、 建立中、英、日间的思想连锁116
中编《论进步：其法则和原因》（Progress：
Its Law and Cause）与《论进境之理》的
原译对照、原作重译及原译两种校注《昌言报》第一册127
一、 自言进境者始127
二、 自凡物之体质始135
三、 自由是观之，吹万不同，而同出于一尘点始139
四、 自以是推之，又可以测地球始145
五、 自天气之变化，以区域殊始151
六、 自将求之于动植诸物始155
七、 自人有得古物者始161
八、 自虽然欲免是驳，则请以兽类推言之始164
九、 自由一而化万，其理杳矣始169
《昌言报》第二册176
一、 自请言教化始176
二、 自当是时也，必有辅治者始180
三、 自文教之国始187
四、 自又征诸言始196
五、 自求语言之源始200
六、 自语言之初始205
七、 自有语言然后有文字始207
八、 自先是，画壁者或以丹墨始219
九、 自初，埃及之有缋事也始227
十、 自乐府安出乎始237
《昌言报》第三册251
一、 自是故诸艺皆出于一始251
二、 自言事烦而不察始263
三、 自今使平写二物于一器始274
四、 自太阳与各行星之理始284
五、 自由此以推，则地球之初始289
六、 自热度渐减，则变相争竞以出始293
七、 自又观之水陆之交始299
八、 自余论是，非欲详地学也始306
九、 自若夫质点自行之变化始311
十、 自谓地之热度渐减而变者始313
《昌言报》第四册324
一、 自论至于秋毫之末始324
二、 自壮夫之骨节始327
三、 自夫以目见之壮夫始332
四、 自活物质点，必因时易形始337
五、 自动植物之生机质点始341
六、 自一体以少力致多变始344
七、 自地球之禽卉，乍新乍故始347
八、 自斯变也，非特千种之因变而已始353
九、 自闻见博者，悬因变以为衡始359
十、 自请征六畜始363
十一、 自人之变化，其可以踪迹也如此始369
十二、 自呜呼！工技繁矣始381
十三、 自由是知试行之境愈宽，则因变愈繁始392
《昌言报》第五册396
一、 自吾所言者，左证虽不详始396
二、 自是篇推物性实体之学始403
三、 自要知学问之进，非以攻教始407
下编《礼仪与风尚》（Manners and Fashion）与
《论礼仪》的原译对照、原作重译及原译两种校注《昌言报》第五册417
一、 自入议政之会始417
二、 自虽至争教始424
三、 自使谓争教、争政之人始426
四、 自然则二者之为正负始433
五、 自太初榛狉之世始440
六、 自人之死也始448
七、 自以是推之，与古人所见者大符始454
八、 自今之政治，皆始于强梁者始461
九、 自古今解神治王治者始470
十、 自当政教之合也，以王者为教主始473
《昌言报》第六册477
一、 自由此观之，则王治神治始477
二、 自至于礼仪，其原则亦同此始479
三、 自上世人类之王始481
四、 自爵之命名，或亦自人名始始486
五、 自古之崇称，于今为贱称始491
六、 自凡自卑尊人之称始499
七、 自礼仪之始，莫不始于敬神服强始503
八、 自雪尔敦氏曰：古罗马礼始506
九、 自凡示敬者，大都跪拜鞠躬始508
十、 自屈胫为敬主上礼始512
十一、 自又有以首向前始515
十二、 自免冠之礼始517
十三、 自起礼者，视鞠躬为杀始520
十四、 自重適长之礼，东西皆然始521
十五、 自亲民之官号，恒始于教始525
十六、 自然则足以证吾说者始528
十七、 自吾观东方之旧籍，王者必豪健始531
十八、 自非独此也。上世之人，日以猎熊为事始541
十九、 自东方诸国，皆无限君权之国也始549
二十、 自前于今千年，欧洲亦然始555
二十一、 自是故历世既久，则三者之治始561
二十二、 自戎帜之图，或为日月龙象始565
二十三、 自是故以术制民者始570
《昌言报》第八册573
一、 自喀立布岛子初生始573
二、 自夫风俗相沿，积久则滥始576
三、 自各种制人之法，皆为有权力者而设始580
四、 自真变法者，断不以规模古旧而尊之重之始586
五、 自有人责之曰：信若尔言始592
六、 自又有人言：尔之争法始594
七、 自或问人所必恶之举止始597
八、 自守旧党曰：尔不顾众论始599
九、 自凡语变法者，必与人争论始603
十、 自又有争之者曰：尔之志在变天下始607
十一、 自放荡者无庸论矣始612
十二、 自非独宴会然也始631
十三、 自闻中国礼仪素繁始633
十四、 自聚会者，所以通往来也始637
斯宾塞《礼仪与风尚》曾广铨、章太炎未翻译篇章644
附录斯宾塞著作主要汉译目录663
参考文献670
人名索引691
后记
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后记
眼前的这本书，和我曾经出版及正在书写的其他著作相比，完成过程虽然同样艰辛，但研究逻辑的形成却最为自然而然。几乎就是遇山开山、遇水搭桥，回望来路，惊觉已可暂时告一段落。
开端，是我在《儒学转型与文化新命以康有为、章太炎为中心（18981927）》（北京大学出版社，2014年）出版后，于2015年在哈佛燕京访问期间，下决心从章太炎入手，来讨论中国近代思想与19世纪中叶以降全球思想史的关系。阅读曾广铨、章太炎1898年合译的《斯宾塞尔文集》时，为了解译作要表达的内容，自然而然去核查原作。然而核查原作的结果，却让我更加茫然，不算各种重印本，《斯宾塞尔文集》所包含的两篇长论文有内容修改的版本就有四种；并且，经过对照，发现此前学者所使用的原作，都并非曾广铨、章太炎翻译所据的原作底本。不解决底本问题，后续所有从翻译出发所进行的研究，都难以理直气壮地展开。但底本问题又岂是局限于版本就能透彻解析的：斯宾塞其人其学，其思想演变的历程、作品每一次重要修改的动机，斯宾塞著作在全球的传播，在中国的译介，章太炎译《斯宾塞尔文集》于斯氏著述的译介史、于太炎本人思想、于中国近代思想各自的价值，《斯宾塞尔文集》原作译作的意义间距何在，如何解读差不多需要了解整部历史，才能说清楚一条缝隙的来龙去脉、纵深几何；反过来讲，通过一条缝隙，才易顺势而为，拥有一个凿开整部历史的角度。
这一系列的思考和研究，围绕《斯宾塞尔文集》所涉及的翻译史、版本考证、全球史审视，以及通过重译，校订、注释原作译作来全面解码其含义的部分，就构成了眼前的这本书。至于19世纪中期以降，斯宾塞著作的全球传播，所关涉的英、日、中几个语言圈的思想演变及其和章太炎思想的关系，则会在接下来的另一本著作中予以呈现。
本书内在逻辑的生成与展开，虽然颇为自然，但处于不同社会关系之中、肩负各种责任的写书人，当初却并未为它的完成拟定时间表。是若干关键节点上的推动力量，促成了它的诞生。
2016年5月，我把这本书的想法同我所在的单位中国社会科学院近代史研究所马勇老师进行了交流，马勇老师介绍我认识了上海人民出版社新版《章太炎全集》的责编张钰翰先生。张钰翰先生表示上海人民出版社有兴趣出版这本书。这在无形中敦促我要抓紧行动起来。2016年6月底7月初我和丈夫到英国旅行，在大英博物馆亲眼见到《论进步》描绘过的亚述文明之浅浮雕，体验以伦敦为中心鳞次栉比的铁道和英国独特的铁路文化，在海格特公墓瞻仰了和马克思墓地相对而立的斯宾塞墓碑处处都还存留有维多利亚时代的味道。这也让我从经验层面建立起和那个时空的关联。2019年春夏，我又到东京大学东洋文化研究所进行访问研究。其间我参加了一桥大学坂元弘子教授、学习院大学高柳信夫教授组织的《天演论》研究会。参加者有东京大学毕业的几代中国思想史研究者。其中最年轻的小野泰教老师和我同岁。他们定期从大阪、名古屋赶到东京，有老师甚至是从首尔当天飞过来，第二天就回去。目的，就是一字一句敲定《天演论》的日文翻译。学问没有捷径可走。看似高蹈的思想史特别是跨国思想史研究，尤为需要字字征实、无征不信。在他们身上，我看到了一个庄严而伟大的研究传统的延续。由于日本从事中国思想史研究的年轻学者越来越少，我也看到了这一传统的危机；进而，更加确信自己研究、重译及校注《斯宾塞尔文集》的价值，同时也感到沉重的压力。我将已经大半作成的初稿找出来，开始进行逐字逐句、更为艰难的重审、修订。2020年初，由于新冠疫情的影响，世界好像突然静止下来。禁足在家，每天定时定点、踏踏实实从事一项不容丝毫分心的工作，是抵御那无所不在的焦虑感最好的利器。在这大半年如隐士般的生活中，本书稿得以最终完成。2020年底在书稿出版校改过程中，我得知自己入选了国家万人计划青年拔尖人才，而这部书稿正是申请该人才计划的研究课题时拟出版的其中一部著作。
感谢若干会议的组织者、参加者以及刊物，给予本书所涉及的几篇论文以及一些想法以发表、征求意见的机会。本研究室的郑大华、邹小站两位老师2016年在长沙操办了第六届中国近代思想史暨岳麓书院创立1040周年国际学术研讨会，2017年3月东京大学林少阳、石井刚两位老师在驹场举办了章炳麟的学术和思想：日本中国西洋工作坊，本所民国史研究室罗敏老师2017年主持了全球史视野下的民国史研究暨第四届中华民国史高峰论坛，2018年南京大学孙江老师主持了概念史研究的亚洲转向中国现代政治社会关键概念研讨会，2018年华东师范大学许纪霖老师主持了在学术与政治间的近代中国知识分子工作坊。感谢这些会议上左玉河、王天根、陈继东、王奇生、黄兴涛、黄克武、王道还、潘光哲、王晴佳、村田雄二郎诸位老师对拙文所作的肯定，或提出的宝贵意见。感谢中国人民大学李今老师对翻译史研究的推动和组稿。感谢《安徽大学学报》《中国现代文学研究丛刊》给予拙文的奖掖。感谢黑田明伸、中岛隆博两位老师在2017年、2019年给我提供了在东京大学东洋文化研究所进行访问研究的机会。感谢邓小南、渠敬东两位老师以及北京大学人文社会科学研究院的伙伴们在我2019年秋季驻访期间给予我的照顾，感谢同期在静园二院访问的师友们听我口沫飞溅地讲斯宾塞。
感谢在成长的道路上所有指导过我、给予我关心和帮助的老师们！感谢曾经在陈平原、夏晓虹两位老师指导下于北京大学中文系共学过的同门，以及那些在学问的道路上互相砥砺、给我启发的朋友们！记得我和张丽华师姐曾一同从香港回北京，在飞机上我们好像有默契一样、同时拿出电脑工作，我当时就正在重译《斯宾塞尔文集》。津守阳师姐发现了《论进步：其法则和原因》的一种日文译本，扫描后寄给了我。季剑青师兄曾指出拙译《论进步》有一处翻译不妥，该处收入本书时已做了订正。翻译过程中几处法语、古意语、古西语的问题，曾向张治师兄请教，并且还曾向研究西班牙语系文学、北大中文系毕业的滕威师姐，以及英语系毕业的徐曦学弟请教。书稿完成后，北京大学中文系常森教授通读了一遍章太炎译文校注部分的内容，贡献了许多宝贵意见。在此，向他们表达我深深的谢意！当然，本书的所有文责都由著者本人承担。
最后，要感谢我的家人对我工作一如既往的支持。本书从准备到完成，我也经历了从怀孕、生产到养育小宝宝这一人生的大变化，如今孩子三岁多了。谢谢我的父亲和母亲长期帮助我照顾孩子和整个家庭，让我在生育之后，每天清早起来，能拥有一张还算安静的书桌。我的丈夫常森也投入了大量的时间来陪伴孩子。以至于孩子现在都说，要爸爸陪我，妈妈去工作。虽然，黏爸爸的主要原因是爸爸总说yes、妈妈经常说no，但当妈的听到这句话，内心还是酸涩的。尽管也曾经常将他抱在怀里，连唱半个小时的儿歌哄睡，但相对于孩子希望妈妈陪伴的时间来说，实际陪他玩耍的时间，还是太少。这也是无可如何的事情。妈妈是需要长期伏案工作的历史学者，我的孩子从小就接受了这个现实。尽管还不认字，但一来妈妈书房，他就要翻他最喜欢的《訄书详注》这本大红书。对于我自己而言，沉浸在工作之中，于不同的时空里穿梭，体悟着中外古近不同的经验，是作为历史学者的特权，也是可以和既纷繁又单面的当下和平共处的重要前提，让我对注定有限的此生乐此不疲。
2020年8月初稿于北京西二旗智学苑
2021年1月补记于甘肃武威
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