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| 編輯推薦： |
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当下本土建筑理论呈现出纷纭的状态。有感于此，《迷园的追问》是藉由作者个人的新中式设计研究经历，运用中国思维的方法论（结构主义、语言学、符号学等）对营造进行质性的思考和总观性的梳理，试图还原一种东方思维的思考过程，与同类书籍相比，在方法论层面具备一定的创新意义。
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| 內容簡介： |
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本书以东方思维的视角提出了营造理论结构的观念，并对当下建筑设计理论进行总体的梳理。全书以空间文本的形式架构，将建筑理论和设计实践整合为二元共生结构，依层级观念递进式展开，同时结合了作者的学习经历，从个人维度构建思想框架。书中理论部分以古典园林为媒介，总结不同层级的对应观点；设计部分以作者的设计实践展开讨论，尝试当代新中式设计在文化视野、图学模式、物理媒介和设计思想方面上结合的一种可能性。本书主要针对建筑学和相关专业从业者，特别是有志于研究历史视角下的建筑设计的高校师生，也适合喜爱传统文化与建筑设计者阅读参考。
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| 關於作者： |
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主编介绍 姓名 徐天艳 工作单位 天津大学 职称 主要技术经历 天津大学建筑学 学术型硕士； 天津大学土木工程（结构工程）工程管理（辅修） 工学管理学学士。
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| 目錄：
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目录
自序 03
前言 07
概论 迷园的答案 12
上篇
长物才情
艺圃的营造理论结构
1 营造理论结构 21
1.1 营造理论结构的原型 21
1.2 营造理论结构的构成 24
1.3 营造理论结构的意涵 28
2 长物才情 艺圃的营造理论结构探析 35
2.1 与《园冶》类型视角下的园林技法 37
2.2 与《江南园林志》眼前有景的空间观念 45
2.3 与《长物志》浮生若梦的身体感知 64
2.4 与《周易》阴阳交媾 74
下篇
久违的现代
历史视角下的现代设计类型
3 营造理论结构指导下的设计类型 88
3.1 卧游林泉 89
3.2 有无相生 99
3.3 长物之致 108
3.4 气韵生动 132
4 久违的现代 历史视角下的建筑设计 144
4.1 文化视野《有无相生星图》的神性空间 144
4.2 图学模式《片石山房》的知觉通感 152
4.3 物理媒介《长物才情》的时空序列 161
4.4 设计思想《上栋下宇》的非概念性 164
结语 174
参考文献 178
后记 182
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| 內容試閱：
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前言
朱启钤先生在创立中国营造学社时曾专门提出中国营造学社的主旨：研究中国固有之建筑术，协助创造将来之新建筑。营造理论不应止于有什么、是什么、为什么的建筑史学研究，而应该探索营造设计继往开来的方向。本书以文化生态系统结构为蓝本，试图梳理出东方思维下的营造理论结构，并运用与中国式思维契合的结构主义、语言学、符号学的文本构筑方法，进行营造理论是什么和营造设计怎么做的讨论。
原文化生态系统结构图由表层至内核的自然环境、科学技术、社会组织、价值观四层级，可代换至中国营造原境文本下的法式、有无、意境、风水的营造理论结构四层级，由是形成营造理论结构的原型。
书中上篇《长物才情艺圃的营造理论结构》是针对营造理论是什么的探索。上篇首先界定了营造理论结构在结构主义及符号学视角下的构成及意涵，将营造是什么和怎么做简要概括为阴阳交媾的关系性、道器相生的构成法，并以此为背景展开上、下篇对营造理论的分析及营造设计的研究。之后以艺圃为媒、园林为引，结合法式、有无、意境、风水的相关文本著作展开讨论，并提出营造理论在四层级上对应的观点：①技法层面的类型观；②空间层面的局部观；③场所层面的身体感；④价值观层面的没有概念。
下篇《久违的现代历史视角下的现代设计类型》是针对营造设计怎么做的尝试。下篇运用符号学的对比检验替换法，对比讨论技法与法式、空间与有无、场所与意境、道器相生的四组切分符号，进而表达设计观念，并以设计实践为媒介进行说明论述。设计实践在此指代语言学视角下的言语，是被真实应用的部分，也是营造理论的缘起、目的和价值所在。下篇藉由对营造理论结构及设计实践的讨论，探讨历史视角下建筑设计在文化视野、图学模式、物理媒介、设计思想方面的非常规模式。
在展开具体文本讨论之前，需要强调的是：①因之营造理论结构总观性的文本结构特点，文本的内容并非求取某一确定的结论，而是展开别样的讨论；②参照符号学的写作方式，各小节文字均可单独成文，彼此之间并非以线性逻辑思维串联，而是以类比与联想的文学式写作方式关联；③由于四层级互为包含、互相渗透的内容性质，层级内容在具体的文本讨论中会出现相当程度的交叠。这诚然是作者能力有限所致，但同时也是笔者在写作方式上对营造理论结构的结构性强调，以及对中国式思维在自然状态下思考方式的呼应。语言学家索绪尔说过，正由于记号是重复出现的，语言才可能存在。本书同理正是由于文本的重复，营造理论结构的讨论才得以真正成立。
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