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| 內容簡介： |
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本书以作者自己的学术回顾为主，分为上编和下编：上编为其学术生涯的自我反思及总结，题为路难心静；下编则以会通来搜集相关学友文序，分为两个部分，一为作者在各种学术场合的致辞或发言，二为作者给学界同仁所写的序言或相关文集的前言。书后附录部分包括作者学术简介及其出版的著作和发表的文章目录。
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| 關於作者： |
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卓新平，土家族，1955年生于湖南慈利，1981年获中国社会科学院研究生院世界宗教系哲学硕士学位；1987年获德国慕尼黑大学哲学博士学位。1988年当选德国（欧洲）宗教史协会终身会员；1992年起为中国社会科学院研究员，1996 年任世界宗教系主任，博士生导师，并被评为国家级有突出贡献的中青年专家，当选欧洲科学与艺术院院士。1998年至2018年任中国社会科学院世界宗教研究所所长，1999年至2019年任《世界宗教研究》主编。2000年至2004年任国际哲学与人文科学理事会副主席，自2001年起任中国宗教学会会长，2003年起任国家社科基金宗教学评审组组长，2004年入选中宣部首批四个一批人才，2006年当选为中国社会科学院学部委员，2008年起任十一、十二、十三届全国人大常委，2011年起任中国社会科学院学部主席团成员，2013年起任太湖世界文化论坛理事会副主席。2014年任中国宗教界和平委员会理事，入选首批国家哲学社会科学领军人才。出版个人学术著作32部，合著及主编著作数十部，发表学术文章 500多篇。
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| 目錄：
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宗教学新论总序1）
前言1）
上编 反思：路难心静学术自述）
第一章 学术意识的萌芽5）
第二章 学术专业的训练27）
第三章 学术研究的实施49）
第四章 学术境界的追求84）
下编 会通：学友文序
第一部分 致辞
一营造读书氛围,为重塑中华之魂提供气场103）
二博学多闻培养学术兴趣112）
三第二届宗教对话与和谐社会学术研讨会致辞115）
四2010年民族宗教问题高层论坛暨中国宗教学会年会致辞118）
五当今中国诸宗教之间的互动121）
六第三届当代中国宗教论坛暨《中国宗教报告2010》发布会开幕欢迎辞126）
七海峡两岸宗教与区域文化暨梅山宗教文化探究129）
八基督宗教与中外关系从利玛窦到司徒雷登学术研讨会开幕致辞132）
九基督宗教与当代中国社会和谐135）
十潮汕社会与基督教：历史与现况国际学术研讨会开幕致辞138）
十一潮汕社会与基督教：历史与现况国际学术研讨会闭幕发言141）
十二新兴宗教发展趋势研讨会开幕式致辞144）
十三宗教与文化发展高层论坛暨2012年中国宗教学会年会致辞146）
十四宗教法律社会学术研讨会致辞149）
十五丝绸之路的灵性沟通151）
十六海峡两岸中国文化与宗教大同暨五台山佛教文化研讨会致辞153）
十七渤海视野：宗教与文化战略学术研讨会致辞155）
十八宗教团体的治理学术会议致辞158）
十九东南亚宗教与区域社会发展研讨会致辞160）
二十宗教慈善与社会发展论坛致辞164）
二十一中国社会科学论坛2013宗教学）致辞167）
二十二第二届中美基督教领袖论坛冶致辞171）
二十三基督教与和谐社会建设国际论坛2013）致辞173）
二十四世界宗教与文化战略研讨会致辞177）
二十五俄罗斯文化历史传统和俄罗斯与东亚国家的关系研讨会致辞181）
二十六建所五十周年学术成果暨书画作品展前言183）
二十七宗教与丝绸之路高层论坛暨2014年中国宗教学会年会致辞186）
二十八评坎特伯雷大主教韦尔比先生的演讲189）
二十九祝贺宗教文化出版社创立和《中国宗教》创刊20周年192）
三十中国基督宗教史专题学术研讨会致辞194）
三十一中国基督宗教史专题学术研讨会学术总结197）
三十二关注宗教经典的翻译与研究203）
三十三金鲁贤主教寻求超越的智者208）
三十四积极促进跨宗教对话210）
三十五展开文明对话,共建人类命运共同体212）
三十六吴轲阳画展寄语215）
三十七观夏吾角的热贡艺术精品有感217）
三十八英文季刊《中国宗教研究》创刊号发布会致辞219）
三十九中国宗教研究的重要贡献评鞠志强主编的《河北宗教史》丛书222）
四十文化建设应该支持文化书院、学术书店的发展225）
四十一信仰如何形成文化230）
四十二祝贺宗教哲学研究社成立40周年232）
四十三跨界遐想与学术融合235）
四十四纪念方立天老师241）
四十五在王卡先生追思会上的讲话247）
第二部分 序言
一《基督教神学思想导论》序言253）
二《宗教研究指要》修订版）序257）
三《十字架上的盼望莫尔特曼神学的辩证解读》序261）
四《刚恒毅与中国天主教的本地化》序264）
五《经济发展与宗教之关系》前言
《基督宗教研究》第十三辑序）268）
六《基督宗教与中外关系》前言
《基督宗教研究》第十四辑序）273）
七反思文化发展,促进社会和谐279）
八《学者观德教》序283）
九《中国北方农村社会的民间信仰》序287）
十《道成肉身：基督教思想史》中译本序言291）
十一《古代经注》中文简体版序言297）
十二《马克思主义宗教观研究》序301）
十三《当代文学理论与圣经批评》序304）
十四《个体生命的终极吟唱》序307）
十五《中国近代基督宗教教堂图录》序310）
十六《佛法王庭的光辉》序315）
十七《宗教与当代中国社会》序320）
十八《中国信仰社会学论稿》序324）
十九《世俗化与当代英国基督宗教》序329）
二十《宗教与可持续社区研究》序333）
二十一《基督教传播与大众媒介》序337）
二十二《基督宗教与近现代中国社会工作》序341）
二十三《试析艾香德的耶佛对话观》序344）
二十四《心灵牧歌新约百科赏析》序言348）
二十五《北京东岳庙志》序352）
二十六中国基督宗教重要文献汇编丛书冶序358）
二十七《梅州香花仪式及其宗教艺术象征研究》序360）
二十八《圣经翻译论稿》序364）
二十九《王徵评传》序369）
三十《河北宗教史》丛书序374）
三十一《江苏基督教史》序378）
三十二《基督教中国化探究》序381）
三十三《中西元典对读》序385）
三十四《由人而圣而希天清儒刘沅思想研究》序388）
三十五《当代中国宗教学研究》序394）
三十六《宗教与人类文明的发展取向》序398）
三十七《中国基督教青年会史料汇编》序405）
三十八《湖南地区信仰民俗的文化生态及保护研究》序411）
三十九《马克思、恩格斯、列宁对无神论的阐释及当代意义研究》序417）
附录一：卓新平著述目录421）
附录二：卓新平学术简历483）
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| 內容試閱：
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宗教学新论总序
宗教是人类社会及思想史上最为复杂和神秘的现象之一。 人类自具有自我意识以来, 就一直在体验着宗教、 观察着宗教、 思考着宗教。 宗教乃人类多元现象的呈现, 表现在社会、 政治、 经济、 信仰、 思想、 文化、 艺术、 科学、 语言、 民族、 习俗、 传媒等方面, 形成了相关人群的社会传统及精神传承, 构成了人类文明和民族文化的重要部分, 铸就了人之群体的独特结构和人之个体的心理气质。 在人类可以追溯的漫长历程中, 不难察觉人与宗教共存、 与信仰共舞的史实, 从而使宗教有着 人类学常数之说。 因此, 对宗教的审视和研究就代表着对人之社会认识、 对人之自我体悟的重要内容。 从人本及其社会出发, 对宗教奥秘的探究则扩展到对无限微观世界和无垠宏观宇宙的认知及思索。
于是, 人类学术史上就出现了专门研究这一人之社会及灵性现象的学科, 此即我们在本研究系列所关注的宗教学。 对宗教的各种观察研究古已有之, 留下了大量历史记载和珍贵的参考文献, 但以一种专业学科的方式来对宗教展开系统的学理探究, 迄今则只有不足 150 年的历史。1873 年, 西方学者麦克斯缪勒 F.Max Mller 出版 《 宗教学导论》一书, 宗教学遂成为一门新兴人文学科的名称。 不过, 关于宗教学的内涵与外延, 学术界一直存有争议, 目前对这一学科的标准表达也仍然没有达成共识。 在宗教学的发展过程中, 涌现出一大批著名学者, 也形成了各种学术流派, 并且由最初的个人研究发展成为体系复杂的学科建制, 出现了众多研究机构和高校院系, 使宗教学在现代社会科学及人文学科领域中脱颖而出, 成绩斐然。 20 世纪初, 宗教学在中国悄然诞生, 一些文史哲专家率先将其研究视域扩大到宗教范围, 以客观、 中立、 悬置信仰的立场和方法来重点对中国宗教历史问题进行探究, 从而形成中国宗教学的基本理念及原则。 随着中国现代学术的发展, 宗教学不断壮大, 已呈现出蔚为壮观之局面。
宗教学作为跨学科研究, 其显著特点就是其研究视野开阔, 方法多样, 突出其跨宗教、 跨文化、 跨时代等跨学科比较的意趣。 其在普遍关联的基础上深入探索, 贯通时空, 展示出其内向与外向发展的两大方向。 这种 内向趋势使宗教学成为 谋心之学, 关注人的内蕴世界及其精神特质, 侧重点在于 以人为本、 直指人心, 以人的 灵魂理解达至 神明关联, 讨论 神圣 神秘等精神信仰问题,有其内在的深蕴。 而其 外向关注则让宗教学有着 谋事之学的亮相, 与人的存在社会、 自然环境、 宇宙万象联系起来, 成为染指政治、 经济、 法律、 制度、 社会、 群体、 国际关系等问题的现实学问, 有其外在的广阔。 而研究者自身的立足定位也会影响到其探索宗教的视角、 立场和态度, 这就势必涉及其国家、 民族、 地区、 时代等处境关联。 所以说, 宗教学既体现出其超越性、 跨越性、 抽象性、 客观性, 也不可避免其主体存在和主观意识的复杂影响。 在这种意义上, 宗教学既是跨越国界的学问, 也是具有国家、 民族等担当的学科, 有其各不相同的鲜明特色。 除了政治立场、 学术方法、 时代背景的不同之外, 甚至不同学派、 不同学者所选用的研究材料、 关注的研究对象也互不相同, 差异颇大。 由此而论, 宗教学当然有着其继承与创新的使命, 而我们中国学者发展出体现中国特色的宗教学自然也在情理之中。
基于上述考虑, 笔者在此想以 宗教学新论为题对之展开探讨,计划将这一项目作为对自己近四十年研究宗教学科之学术积累的整理、补充和提炼, 其中会搜集自己已发表或尚未发表的学术论文, 以及已收入相关论文集的论文和相关专著中的文论, 加以较为周全的整合, 形成相关研究著作出版, 包括 《 经典与实践： 论马克思主义宗教学》 《 唯真与求实： 马克思主义宗教观中国化之探》 《 宗教学史论： 宗教学的历史与体系》 《 宗教社会论》 《 宗教文明论》 《 宗教思想论》 《 世界宗教论》《 中国宗教论》 《 基督教思想》 《 基督教文化》 《 中国基督教》 《 反思与会通》 等; 在马克思主义宗教观的指导下, 梳理探究宗教学的历史和宗教学的体系, 进而展开对世界宗教的全方位研究。 其 新之论,一在视野之新, 以一种整体论的视域来纵观古今宗教研究的历史, 横贯中外宗教学的范围; 二在理论之新, 即用中国特色社会主义理论的创新之举来重温马克思主义经典作家关于宗教之论, 探究马克思主义宗教观在当代中国的新发展、 新思路; 三为方法之新, 不仅批判性地沿用宗教学历史传统中比较科学、 合理、 行之有效的方法, 而且对之加以新的考量, 结合当代学术最新发展的成果来重新整合; 四在反思之新, 这就是重新审视自己以往的旧作, 总结自己四十年之久宗教研究在理论与实践上的体悟、 收获, 以及经验和教训, 在新的思考、 新的形势下积极调试, 增添新思和新言。 当然, 这一项目立足于思考、 探索乃实情, 而建构、 创新则仅为尝试, 且只代表自己一家之言, 故此所谈 新论乃是相对的、 开放的、 发展的, 必须持有锲而不舍、 止于至善的精神和毅力来继续往前开拓。 由于这一研究项目涉及面广, 研究难度较大, 论述的内容也较多, 需要充分的时间保证, 也需要各方面的大力支持, 故其进程本身就是不断得到合作、 得到鼓励和支持的过程。
在此, 作者还要衷心感谢文化名家暨 四个一批人才工程领导小组将本课题列为 文化名家暨 四个一批爷 人才项目计划! 也特别感谢中国社会科学出版社在编辑出版本项目课题著作上的全力支持!
卓新平
2019 年 5 月
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