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| 編輯推薦： |
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我始终认为，要想了解一座城市，我们必然要了解民间，必然要走进民间。
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| 內容簡介： |
《诸神的游戏中国福州龙舟的传统与禁忌》一书首次对福州龙舟传统文化进行了搜集整理，在大量田野调查与口述历史的基础上，还原了福州龙舟独特的形制、工艺、花色、变迁，呈现了福州源远流长、深植民间的龙舟习俗和现状，揭示了福州地区的龙舟传统与民间信俗、境社、宗族等多领域文化的密切关系。该书融数百张珍贵照片、龙舟词典、手绘水系图、神明图像等于一体，极具收藏价值。
龙舟竞渡犹如神明的游戏，至今仍年复一年在福州的内河湖泊江海中上演，人们也将神灵信仰、谱系传续、境社礼法的执念投注其中，使其成为福州这座城市一个关于民间的样本。
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| 關於作者： |
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巴晓光：祖籍黑龙江，目前长居福州。北京师范大学中文系毕业，毕业后即加入福建东南卫视。曾创办主持《开心100》《娱乐乐翻天》等节目，后担任913福建汽车音乐调频副总监。
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| 目錄：
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目录
溯源
缘起／考古／传说／诗歌／口述
造舟
形制／仪式／花色／工艺／变迁
竞渡
水域／沿革／信俗／传承／现状
杂闻
掌故／异闻／杂记
信俗
龙舟与宗族社会／龙舟与男丁追崇／龙舟与神灵信仰
别册：龙舟人物／龙舟词典／福州龙舟俱乐部地图／福州龙舟俱乐部地图／龙舟故事连环画／福州民间信仰神明画像
前言序
我第一次在福州的闹市见到游神，大概是二十年多前的事了。那时我租住在斗池的一栋筒子楼里，对这座城市好巫尚鬼的一面一无所知。那天傍晚，天边有玫瑰色的火烧云，这座城市在那个年代还没有如今这么铺张的灯火，斗池路狭窄的街道慢慢被勾勒出黑色的线条。然后，在建筑的暗影与天边残存的明亮之间，一支游神的队伍渐渐现出踪迹。
那是一支肃穆的队伍，先是两只巨大的灯笼，上面写着九案泰山水路兵马大都督斗池总社的大字，后面跟着回避肃静的牌子，然后是彩旗、锣鼓，接下来是胸口有个大洞，高度异乎寻常的神偶，我后来知道那叫塔骨。我人生第一次见到如此魔幻的场景，黑白无常、七爷八爷，还有坐在神案上被大汉抬着的温康二神神像，与我擦肩而过。他们的衣带拂过我的脸颊，我能闻到他们身上香火的气味。街道很窄，人们纷纷避让。两边店铺里正在争执的店主和顾客，刚刚还在抱怨路人的环卫工，都停了下来，面向这支游神的队伍行礼。时间在天色彻底堕入黑暗之前的那一刻，被凝固在我的记忆里。序
我第一次在福州的闹市见到游神，大概是二十年多前的事了。那时我租住在斗池的一栋筒子楼里，对这座城市好巫尚鬼的一面一无所知。那天傍晚，天边有玫瑰色的火烧云，这座城市在那个年代还没有如今这么铺张的灯火，斗池路狭窄的街道慢慢被勾勒出黑色的线条。然后，在建筑的暗影与天边残存的明亮之间，一支游神的队伍渐渐现出踪迹。
那是一支肃穆的队伍，先是两只巨大的灯笼，上面写着九案泰山水路兵马大都督斗池总社的大字，后面跟着回避肃静的牌子，然后是彩旗、锣鼓，接下来是胸口有个大洞，高度异乎寻常的神偶，我后来知道那叫塔骨。我人生第一次见到如此魔幻的场景，黑白无常、七爷八爷，还有坐在神案上被大汉抬着的温康二神神像，与我擦肩而过。他们的衣带拂过我的脸颊，我能闻到他们身上香火的气味。街道很窄，人们纷纷避让。两边店铺里正在争执的店主和顾客，刚刚还在抱怨路人的环卫工，都停了下来，面向这支游神的队伍行礼。时间在天色彻底堕入黑暗之前的那一刻，被凝固在我的记忆里。
随后的二十多年里，我每年都在这座城市的各个角落里遇见过游神的队伍，他们可能是五灵公、尚书公那样显赫的神灵，也可能是不知名的将军或大王。在旧城改造进程最炽烈的这些年，在福州市中心最繁华的地段，近乎奇迹般地保留了充满野性的蓬勃的乡土信仰，这让我十分着迷。与那些关于这个时代的宏大叙事相比，这是一个真正的民间。
当代文学批评家陈思和认为：民间总是以低调的姿态接纳国家意志对它的统治、渗透和改造，同时它又总是从漫长岁月的劳动传统之中继承并滋生出抗衡和消解苦难、追求自由自在的理想的文化品格。我始终认为，要想了解一座城市，我们必然要了解这种民间，必然要走进这种民间。四年前，我走进了一个此前完全陌生的民间龙舟的世界。在城市化浪潮不可遏制地吞噬古老的宗族、信俗之时，龙舟成为一个载体，人们把不愿割舍的关于神灵的信仰、谱系的传续、境社的礼法投注其中，让龙舟成为这座城市的、一个关于民间的样本。
巴晓光
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| 內容試閱：
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序
我第一次在福州的闹市见到游神，大概是二十年多前的事了。那时我租住在斗池的一栋筒子楼里，对这座城市好巫尚鬼的一面一无所知。那天傍晚，天边有玫瑰色的火烧云，这座城市在那个年代还没有如今这么铺张的灯火，斗池路狭窄的街道慢慢被勾勒出黑色的线条。然后，在建筑的暗影与天边残存的明亮之间，一支游神的队伍渐渐现出踪迹。
那是一支肃穆的队伍，先是两只巨大的灯笼，上面写着九案泰山水路兵马大都督斗池总社的大字，后面跟着回避肃静的牌子，然后是彩旗、锣鼓，接下来是胸口有个大洞，高度异乎寻常的神偶，我后来知道那叫塔骨。我人生第一次见到如此魔幻的场景，黑白无常、七爷八爷，还有坐在神案上被大汉抬着的温康二神神像，与我擦肩而过。他们的衣带拂过我的脸颊，我能闻到他们身上香火的气味。街道很窄，人们纷纷避让。两边店铺里正在争执的店主和顾客，刚刚还在抱怨路人的环卫工，都停了下来，面向这支游神的队伍行礼。时间在天色彻底堕入黑暗之前的那一刻，被凝固在我的记忆里。
随后的二十多年里，我每年都在这座城市的各个角落里遇见过游神的队伍，他们可能是五灵公、尚书公那样显赫的神灵，也可能是不知名的将军或大王。在旧城改造进程最炽烈的这些年，在福州市中心最繁华的地段，近乎奇迹般地保留了充满野性的蓬勃的乡土信仰，这让我十分着迷。与那些关于这个时代的宏大叙事相比，这是一个真正的民间。
当代文学批评家陈思和认为：民间总是以低调的姿态接纳国家意志对它的统治、渗透和改造，同时它又总是从漫长岁月的劳动传统之中继承并滋生出抗衡和消解苦难、追求自由自在的理想的文化品格。我始终认为，要想了解一座城市，我们必然要了解这种民间，必然要走进这种民间。四年前，我走进了一个此前完全陌生的民间龙舟的世界。在城市化浪潮不可遏制地吞噬古老的宗族、信俗之时，龙舟成为一个载体，人们把不愿割舍的关于神灵的信仰、谱系的传续、境社的礼法投注其中，让龙舟成为这座城市的、一个关于民间的样本。
巴晓光
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