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| 編輯推薦： |
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本套丛书收录、译注了上至两汉下至清代两千年间的几百篇山水游记佳作。全书如一幅波澜壮阔的山水长卷，纵向展现了中国古代山水游记的发展脉络、时代特征以及辉煌成就。本册《宋元卷：清风徐来，水波不兴》，选编、译注了从宋初到元末四年的优秀山水游记作品，读者可以从中品味其古韵风貌。
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| 內容簡介： |
“中国古代山水游记菁录”系列丛书共六册，是一套中国古代山水游记名篇的汇编集。本套丛书收录、译注了上至两汉下至清代两千年间的几百篇山水游记佳作。
每册书都由游记原文、作者简介、注释、译文、赏析五部分组成。全书如一幅波澜壮阔的山水长卷，纵向展现了中国古代山水游记的发展脉络、时代特征以及辉煌成就，同时又为读者展示出历代文人雅士的诗意雅情，以及他们笔下斐然不羁的文风。
本册《宋元卷：清风徐来，水波不兴》选编、译注了从宋初到元末四年的优秀山水游记作品，读者可以从中品味其古韵风貌。
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| 關於作者： |
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石孝义，天津市作家协会会员。2006年至2015年将近十年间，积极致力于非物质文化遗产及传承人的发掘整理工作，曾深入民间采访民间手工艺者、非遗继承人几十人，刊发报道百余篇，拍摄照片几千幅。从2016年至今致力于传统文化、国学典籍的搜集、整理、编校、注译工作。
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| 目錄：
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游天平山记/柳开
黄冈竹楼记/ 王禹偁
岳阳楼记/范仲淹
醉翁亭记/欧阳修
沧浪亭记/苏舜钦
墨池记/曾巩
游褒禅山记/王安石
雁荡山/沈括
凌虚台记/苏轼
记承天寺夜游/苏轼
赤壁赋/苏轼
后赤壁赋/苏轼 ?
石钟山记/苏轼
喜雨亭记/苏轼
黄州快哉亭记/苏辙
书幽芳亭记/黄庭坚
龙井题名记/ 秦观
游石笼记/ 王向
新城游北山记/ 晁补之
入蜀记（节选）/ 陆游
景延楼记/杨万里
过小孤山大孤山/ 陆游
百丈山记/ 朱熹
金沙堆观月记/张孝祥
游东林山水记/王质
观潮/周密
蜃说/林景熙
雪窦游志/ 邓牧
标山记/ 张养浩
龙门记/ 萨都剌
小孤山新修一柱峰亭记/ 虞集
大龙湫记/李孝光
林虑记游/许有壬
干山志/杨维桢
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| 內容試閱：
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序
先秦至两汉，从严格意义上讲，独立、完整的游记作品应当还没有出现。当时因为生产力低下，人类征服自然的能力很微弱，所以名山大川便被人为地披上了一件神灵的外衣，当时华夏大地的名山大河均成为天帝神祇的化身，于是人类臣服于斯，膜拜于斯。大自然对于人类来说始终蒙着一层神秘的面纱，携有一股强大的威慑力。古代先民对自然山水始终抱有一种仰慕而崇拜的心理，所以这时才会产生像《山海经》那样荒诞、离奇、怪异的山川记述。有人说这是中国古代山水游记的源头，这种说法无疑有些牵强，因为《山海经》中有关山川湖海的记载虽然很多，但大多为无稽之谈，正像清人所纂《四库全书》中说：“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。”
先秦时期，比较客观纪实的地理方志类的著作，还有《尚书?禹贡》《史记?河渠书》《汉书?地理志》《汉书?沟洫志》等，但在这些著作中，一般多为水道流向、农田水利、州郡辖属、民情风俗的官文记载，其中地理方志类的文字记载的意味要远胜于山川形貌的文学描写。从思想文化史的角度看，先秦时期诸子的著述主要是有关社会政治、道德修养、哲学思辨性质的学术文章，其中偶有提到山水一类的文字也不过是意在借喻说理，或附着于哲学思辨之中作为比喻的手段出现，并非单独以山水之美或山水之游为目的的写作。也就是说，在当时人们还没有有意识地、刻意地去描摹山水的自然形态，也不懂得将山水视为人类游乐的对象加以歌颂赞美。因此，在先秦诸子的文章著述中还没有清晰的山水游记的影踪出现。
当历史进入到两汉时期，一种新的文体“赋”出现了，并且在相当一段时间内大放异彩。在两汉的文赋中，已经开始出现成段山水文字的描写。如汉赋大家枚乘在《七发?观涛》中，有一段对江涛的细致刻画描写。从开始，到少进，到波涌，阶次递进，文中描写与比喻相结合，形象而又贴切。但枚乘写观涛不是专门为了表现观涛，而是借赋中假托的吴客，由他分述音乐、饮食、车马、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，由静而动，由近及远，一步步地启发楚太子，诱导他逐渐改变自己的生活方式。再如，司马相如在《子虚赋》《上林赋》中也出现了专门写山的描写，但司马相如写山水土石的目的也不是为了欣赏和表现它们，而是借描写山水土石的名贵，表现云梦的盛况。
在山水游记史上，真正意义上的具有相对完整性的游记作品的出现，当数东汉马第伯的《封禅仪记》。《封禅仪记》在中国文学史上次用散文化的语言，真实、具体、形象地描写出了东岳泰山的雄伟风貌。《封禅仪记》的这种开创性的山景描写具有重大意义。它从实践上突破了古人对名山大川的单纯的宗教式的崇拜，开始有意识地记录人类对自然美的欣赏。但从严格意义上说，这篇作品也算不上一篇完整的游记作品，正如王立群教授所说的：“显而易见，马第伯的《封禅仪记》还不是我们今天所说的具有文体意义的山水游记，它只是汉代封禅大典的真实记述。从《封禅仪记》的写作目的、行文重点—对泰山封禅全过程的详细记述中都可以看出来。但是，它的出现却标志着中国古代山水审美意识继孔子‘比德’学说之后，首先在实践上对自然神秘论做出了一次重大的突破。”但即便如此，《封禅仪记》在我国古代游记散文史中也完全能称得上是具有开创意义的一篇作品。
两汉时期，尚没有完全独立成篇的游记作品面世，所以说这个时期还属于游记萌芽时期。“庄老告退，而山水方滋”（《文心雕龙?明诗》）。随后到来的魏晋南北朝时期，是南北文化大融合、大交流的时期。这一时期，有学者认为是古代山水游记正式开始形成的阶段。但这一时期，游记出现的形式主要还是诗序、书札等。其中以诗序形式出现的游记有东晋僧人慧远的《庐山诸道人游石门诗序》、书圣王羲之的《兰亭集序》。东晋隆安四年仲春，慧远与住庐山的众道人同游石门，众道人先后赋诗记游，慧远则作了诗序，这篇诗序是专门为这次游记所作的序。全篇凡写景状物无不形象生动，文辞典雅，文句为近骈文形式，文末因景而引发议论，颇带有晋代特有的玄谈气味。王羲之的《兰亭集序》，同样是一篇“序言式”的游记名篇。其中以书札形式出现，且比较著名的游记作品有鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与朱元思书》《与顾章书》、祖鸿勋的《与阳休之书》等，这些都是这一时期具有代表性的作品。在《登大雷岸与妹书》中，那高耸峥嵘的雄山峻岭，那幽深广漠的深林暮野，那烟波浩渺的浩瀚长江，那渔舟沙渚、雁翔鹤鸣的水泽洪波……作者全都一一细致描摹得如一幅酣畅淋漓的水墨画卷，使人读后如身临其境。《与朱元思书》中那沉影凝碧的“异水”，那比高竞远的“高山”，那泉水声、鸟鸣声、蝉噪声、猿啼声，在高岩深谷中传出的清幽的音响，都一一扣动心弦，引人遐想。这两篇游记虽然在写景上都有极为逼真的写实铺陈，但在表现手法上还处于山水游记的初级阶段，其大量篇幅还只是客观地描山摹水，没有注入太多作者的个人情感、思想、议论等因素进去，没有明显的作者的个人审美情趣在里面。
在鲍照、吴均之后，代之而出的游记名篇当数郦道元的《水经注》。这部作品既是一部地理专著，又是一本出色的散文集，应当说这部著作是游记发展史上一部里程碑式的作品，它代表了这一时期游记文学的成就，它虽是作者为前人的地理书所作的注释，但其中因水写山、缘地记事，描绘山川景物、风土人情与名胜古迹的文字，文学价值极高。刘熙载在《艺概》中指出，“郦道元叙山水，峻洁层深”，可以说郦道元的《水经注》的出现，为后来柳宗元的山水游记做了一个先导。
......
游天平山[1]记
柳开
作者简介
柳开（947—1000），字仲途，初名肩愈，自号东郊野夫。大名（今河北大名）人。宋太祖开宝六年（973）进士，官至殿中侍御史。他是宋代早提倡古文的作家，以继承韩愈、柳宗元的古文传统为己任。著有《河东先生集》。
至道元年[2]，开寓汤阴[3]。未几，桂林僧惟深者，自五台山归，惠然见过[4]，曰：“昔公守桂林[5]，尝与公论衡岳山水之秀，为湖岭胜绝；今惟深自上党入于相州[6]，至林虑[7]，过天平山明教院[8]，寻幽穷胜，纵观泉石，过衡岳远甚。”予矍然曰[9]：“予从先御史居汤阴二年[10]，汤阴与林虑接境，平居未尝有言者。今师诒我[11]，是将以我为魏人而且欲佞予耶[12]？”越明日，惟深告辞，予因留惟深，曰：“前言果不妄，敢同游乎？”惟深曰：“诺。”
初自马岭入龙山，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，绕观俯览，遂忘箠辔之劳[13]。翊日[14]，饭于林虑，亭午[15]抵桃林村，乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花，不可胜数。山回转，平地数寻，曰槐林。坐石弄泉，不觉日将晡[16]，憩环翠亭[17]，四顾气象潇洒，恍然疑在物外，留连徐步。薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。
明旦，惟深约寺僧契园从予游，东过通胜桥，至苍龙洞，又至菩萨洞；下而南观长老岩、水帘亭，周行岩径，下瞰白龙潭而归。
翊日，西游长老庵，上观珍珠泉，穿舞兽石，休于道者庵下，至于忘归桥。由涧而转至于昆阆溪、仙人献花台，出九曲滩，南会于白龙潭。扪萝西山，沿候樵径，望风云谷而归。
明日，契园煮黄精、苍术苗[18]，请予饭于佛殿之北，回望峰峦，秀若围屏。契园曰：“居艮而首出者[19]，倚屏峰也。”予曰：“诸峰大率如围屏，何独此峰得名？”契园曰：“大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先师之传。又其西二峰，一日紫霄峰，上有秀士壁，次日罗汉峰，上有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隐然者，士民呼为扑猪岭[20]。又其次曰熨斗峰。”诸峰皆于茂林乔松间拔出石壁数千尺，回环连接，崭岩峭崒，虽善工亦不可图画。予留观。
予留观凡五日，不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟数年之间，居处相去方百里之远，绝胜之景，耳所不闻，对惟深诚有愧色。明日将去，惟深、契园固请予留题。予惧景胜而才不敌，不敢形于吟咏，因述数日之间所见云。
注释
[1]天平山：在今河南林州市西。
[2]至道元年：至道，是宋太宗的年号。元年即995年。
[3]汤阴：今河南省汤阴县。
[4]惠然见过：指承蒙他惠赐，肯来拜访自己。
[5]昔公守桂林：指宋太宗淳化元年（990）到二年的春天，柳开曾为桂州知州。
[6]上党：今山西长治市。相州：今河南安阳、汤阴、林县和河北临漳一带。
[7]林虑：县名，今河南林州市。
[8]明教院：即明教禅院，是一座古庙，晋代已有。
[9]矍（jué）然：惊讶、惊视的样子。
[10]先御史：指柳开的父亲柳承翰。柳承翰在后唐庄宗时曾任汤阴县主簿，后来做过监察御史。
[11]诒：通“绐（dài）”，欺骗。
[12]佞（nìnɡ）：讨好，取悦于人的意思。
[13]箠辔（chuí pèi）：马鞭子、马笼头，这里代指骑马。
[14]翊（yì）日：即翌日，转天。
[15]亭午：正午。
[16]晡（bū）：即申时，指午后三点至五点。
[17]环翠亭：据方志记载，从槐林西上，十余里间山路险峻弯曲有十八盘，环翠亭在十八盘尽处的岭上。
[18]黄精：又名鸡头黄精，根茎横走，圆柱状，根茎可制淀粉，又供药用。苍术（zhú）：多年生草本植物，根可入药。
[19]居艮而首出者：谓位于东北方而突出的山峰。艮，指东北方。
[20]扑猪岭：此山为险峻，传说有野猪被人追逐至此坠落岭下，因此得名。
译文
至道元年，我借寓在汤阴。没多久，桂林一个叫惟深的僧人，从五台山回来了。蒙他惠顾，前来拜访我，说：“过去您驻守桂林时，我曾经和您谈论南岳衡山的秀丽，是南方诸景中为俊秀壮观的。今天我惟深从上党进入相州，到林虑，过天平山的明教院，一路探寻幽静，穷尽胜景，纵观泉水山石之妙，这里的景色超过南岳衡山很多啊！”我惊讶地看着他说：“我跟从先父监察御史承翰公在汤阴县曾住过二年，汤阴和林虑接壤，平时居住在那里没听到过夸赞林虑风光的啊。今天师父说此话骗我，是因为我是魏地人，不了解当地的风光，另外想要取悦我吗？”到了第二天，惟深和尚前来告辞，我挽留他说：“前面你说的话如果不虚的话，敢一起出游吗？”惟深说：“好！”
初我们是从马岭进入龙山的，小路崎岖，大家走得有些倦怠。又走了几里，进入龙口谷，山色环绕相连，林木苍翠，环视四周、俯视脚下的景色，一时竟然忘了骑马游览的辛劳。第二天，在林虑用餐，中午时抵达了桃林村，村子建在山麓之上。泉水夹道流淌，四周怪石林立、野花盛开，数不胜数。山峰回转，平地而起有数丈高，这里叫槐林。坐在石头上拨弄泉水，不知不觉太阳将要西沉了，大家暂时在环翠亭休息了一下。四顾张望周围的风光景色，清秀脱俗，恍惚之间怀疑自己身在世外，于是因为留连此处风光，而放慢了脚步前行。一直到西天挂上一片薄薄的暮色时，才到了明教院，夜晚住在连云阁上。
第二天早晨，惟深和尚约了寺里的僧人契园随从我们一起游玩。大家向东过了通胜桥，到了苍龙洞，又到了菩萨洞，下去之后向南又观赏了长老岩、水帘亭，环绕着岩石上的小路，向下俯瞰了白龙潭后这才回归。
转天，向西游览了长老庵，向上观赏了珍珠泉，穿过了舞兽石，在道者庵下休息了一会儿，之后到了忘归桥。从山涧之间转行到了昆阆溪、仙人献花台，出了九曲滩后，向南重新回到了白龙潭。抓着藤萝一直攀上了西山，沿着候樵上的小路，眺望了风云谷后这才回去。
第二天，契园和尚用锅煮黄精、苍术苗，请我们在佛殿北面用饭。回头眺望远处的峰峦，秀丽雄伟得好似一圈围成的屏风。契园和尚说：“位于东北方而突出的那座山峰就是倚屏峰。”我说：“这么多山峰大致似一圈儿屏风相围，为何只有这座山峰有名字？”契园和尚说：“大的山峰有名字的有六座，小的山峰有名字的有五座，有名字已经很久了，都是我师父传下来的。另外，在西面还有两座山峰，一个叫紫霄峰，上面有秀士壁，第二个叫罗汉峰，上面有居士壁，都因为他们外形很相像，所以得名。另外在六座山峰之外，南面有座模糊不清的山峰，百姓们称为扑猪岭。在它旁边的叫熨斗峰。”诸座山峰都在茂密的山林和旺盛的松树间拔出石壁有数千尺高，峰峦回望、连绵相接，险峻的山岩陡峭高峻。就是擅长绘画的画工也画不出这样的图画。我留下来细细地观赏。
我留下来观赏了五天，还不想离去。这才知道惟深和尚说的话不假。又感叹几年之间，住的地方离这里只有百里之遥，这么妙绝殊胜的景色却连听都没听过，一时对惟深和尚竟然生起惭愧之色。明天就要离开了，惟深、契园和尚恳切地请求我留下诗题，我担心景色殊胜而自己描绘不出来，不敢下笔写成诗咏，所以便记述下了这几天之间所见到的景色。
赏析
《游天平山记》写于宋太宗至道元年（995）。熙宁年间，韩琦从他的侄婿柳材（柳开的孙子）家中得到此文，并写了一篇《〈游天平山记〉跋》，说“此文不传久矣”，还提到当时明教院主僧刻之于石。因此，柳开的这篇集外佚文才得以保存下来。在这篇游记中，作者记述了天平山五日游览的经过，紧紧围绕天平山景色的秀美，以及与此山相识恨晚的情怀入笔。文中叙述次第井然，简洁明晰，“凡山之诸峰、岩、洞、潭、谷、涧、溪、泉、石之名，无不具载”，而贯穿其间还有一条主线，便是作者情绪的变化，由初的“倦”到再次的忘“劳”而游，直至后的“不欲去”。景色随情绪而变，情绪随景色愈浓，二者相互渲染，浑然一体。此外文章在写景当中远近结合，点面结合，既有细致的景物描写，又有雄阔的背景刻画，全文游踪明晰，条理清晰，语言自然平直，没有刻意雕琢的痕迹。在行文上从容不迫，举重若轻，显示了作者非凡的写实功底。
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