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| 編輯推薦： |
文化知日派代表作家李长声带领你浸润而祛魅地了解日本文化，另辟蹊径直达岛国真相。
李长声先生的知日散文，就像带领读者漫游日本文化脉络的花园，从生活到历史，从风物到人文，从饮食到文学，无所不谈，谈必有料。他的文字底蕴深厚，严谨中见诙谐，散澹中见真知。他以平视的视角看待日本社会、文化、名人，评述皆有所依据，让读者浸润式了解日本的琴棋书画诗酒茶，在诸多细节中体会日本文化，抹掉游客式的肤浅认知。李长声的文章看似清谈，实则为中国读者一笔一画地刻画出日本文化的真面目。
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| 內容簡介： |
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读书饮酒，赏花吟诗，文化知日派代表作家李长声别具匠心，跳出寻常国人看日本的角度，诠释日本生活美学里的真相，解读芭蕉俳句与文采风流，消解轻薄的文化误解。有独立的眼光，有敏锐的洞察，有博览群书的底蕴，有不觉莞尔的幽默，散澹中见学识、见才情。
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| 關於作者： |
李长声
随笔家。一九四九年生于长春，曾任《日本文学》杂志副主编。一九八八年东渡，一度专攻日本出版文化史。自励勤工观社会，博览著文章，二十世纪九十年代以来为北京、上海、广东、台北等地的报刊写随笔专栏。迄今结集有《长声闲话》（五卷）、《李长声自选集》（三卷）、《我的日本作家们》（台湾）、《闲看苍蝇搓手脚》（香港）等。翻译日本小说《大海獠牙》（水上勉著）、《黄昏清兵卫》《隐剑鬼爪抄》（藤泽周平著）等。
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| 目錄：
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前言 闲话案山子
【日出读】
红包
白与黑
11.10
过马路
让座
和食
汉字误人
茶道的禅味
梅原猛
陈舜臣
读出另一个京都
赏樱经济学
面临灭亡的，何止方言
脱鞋之玄
要求太多的餐馆
日本自画像
菊是什么菊，刀是什么刀
文学与绘画（一）
文学与绘画（二）
苍狼之争
放火的文学
杂志王野间清治
闲在日本读鲁迅
读与写
【日边吟】
天河横佐渡
咏樱
杀生石
山寺蝉声
萩
芭蕉墓
荞麦面
香鱼
近江风情
五月雨
【日没饮】
书要读好书，酒要喝清酒
人到冲绳喝泡盛
烧酎清凉些
不爱吃拉麵
福神渍
荞面馆的酒
茶泡饭的滋味
京都菜
村上好酒
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| 內容試閱：
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闲话案山子
案山子，就是稻草人。
宋人利登有一首七绝，云：小雨初晴岁事新，一犁江上趁初春，豆畦种罢无人守，缚得黄茅更似人。这个守豆畦的黄茅人，后来我们叫稻草人，日本叫它卡卡西，写作案山子。这三字让我们莫名其妙，其实，日本人自己也闹不清它的来处。周作人写过一篇《案山子》，日本汉字研究家白川静在随笔里大加引用，却也像是糊涂账。周作人的醉翁之意是批评胡适之的译诗，把吓狼的柴火翻译成刍人，倘若钱锺书有知，怕是要称之为胡译。卡卡西又写作鹿惊，换作我们的语序为惊鹿，倒可以望文生义。以前有人把英语的scarecrow译作吓鸦，用意和惊鹿差不多。
叶圣陶写过稻草人，从网上拷贝过来，这样写的：稻草人是农人亲手造的。他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手没有手指，却拿着一把破扇子其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了。他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农人把这一段插在田地中间的泥土里，他就整天整夜站在那里了。
如果是站在水田里，它就还有一段没在水中，所以十八世纪的俳人与谢芜村写俳句：田里放掉水，案山子的细腿看着更高了。我在日本吃了多年白米饭，却不曾亲近过水稻。将夏目漱石的《猫传》改题为《我是猫》的俳人高滨虚子说，芜村写的是实景，真的很有趣。用来吓鸟兽，有点死诸葛吓走活司马的意思，这个发明应该是自然而然的事情，附加许多的传说甚至宗教好像很文化，却未免无聊。如今有各种新法驱逐鸟兽，少用案山子，有的地方就把它搞成田头艺术，招徕游客。日本人爱学习，做个稻草人也有人教。骨架子用两根木或竹搭成十字架，套一件衣裳，怪不得俳圣松尾芭蕉吟道：夜半难眠，想借来案山子的衣袖御霜寒。高滨虚子遇雨，不仅想，干脆偷了来，也写成俳句：偷来案山子的斗笠，秋雨猛打呀。我觉得奇怪，日本人爱用扇子，案山子却没有拿着一把破扇子的。案山子的引申义是无能的人，徒有其表。叶圣陶的稻草人知道自己柔弱无能，终于倒在田地中间。每事起，有人吵吵，有人嗷嗷，有人窃窃，但终究大都像稻草人一样立在那里不动。大树也只能遮住自己头顶那片天，虽然风吹树叶，响动传得远。
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