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| 編輯推薦： |
他是举世无双的造假圣手！他是备受争议的千古罪人！他是百年一遇的传奇天才！首屈一指的历史小说家高阳力作！
◆作者高阳是首屈一指的台湾历史小说家，与金庸齐名。他及其擅长撰写历史人物传记，张大千传是他又一传世力作！
◆他是举世无双的造假圣手！唐伯虎、八大山人、石涛……他都仿了个遍，他造的假画骗过了民国时期整个画坛！
◆他是备受争议的千古罪人！西行万里奔赴敦煌临摹壁画，却落得“毁坏文物之千古罪人”的终身骂名！
◆他是百年一遇的传奇天才！他开创了别开生面的“大千体”和青绿泼墨画，被徐悲鸿称为五百年来出一人！
◆台湾头号历史小说家高阳，为你还原国画大师张大千誉满天下、谤满天下的传奇一生!
◆轻松有趣，扎实有力，锁定读客这本史书真好看文库。
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| 內容簡介： |
张大千是中国近代画史上屈指可数的罕见天才，也是极具争议的国画大师。他被西方誉为“东方之笔”，被徐悲鸿称为“五百年来出一人” ！
他少时去日本留过学，出过家。曾先后拜师民国时期被誉为 “北李南曾”的李清瑞、曾熙门下，学得并世无两的绝艺。后又为了赚钱，造假石涛、八大、唐伯虎等人名画，其高超的技艺骗过了民国时期整个画坛，却也因此终生被人诟病。他举债西行万里，远赴敦煌临摹壁画，却不料落得个“毁坏文物”的千古骂名。他出走异国30年，而后定居台湾，在多病缠身的晚年独创了极具震撼力的青绿泼彩画法，在其绝笔《庐山图》即将完工之际，却遗憾离世了……
台湾头号历史小说家高阳结合丰厚史材，为你还原国画大师张大千誉满天下、谤满天下的传奇人生！
500年来出一人也！”
——徐悲鸿
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“从他身上拔一根毫毛，要变石涛就是石涛，要变八大就是八大，要变唐伯虎就是唐伯虎。”
——叶浅予
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“宇宙难容一大千”
——溥心畬
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“数百年来无第二人”
——郑午昌
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“张大千一生的故事太多，说也说不完，写也写不尽，大千终究是个传奇！”
——黄天才
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“他好名、好朋友、好热闹、好挥霍、好美食与美妇人”
——高阳
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“张大千天纵奇才，游戏人间，以超人智慧，宽大胸襟，往还于人世之间，博览群相，四海交游，通达天道、地道、人道，不但精于人生多方技艺，于中国传统伦理亦自有其严格之操守，非浅见之士，所能见其心性。”
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| 關於作者： |
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高阳（1922-1992），本名许晏骈，笔名高阳。他与金庸齐名，素有“有井水处有金庸，有村镇处有高阳”的美誉，他的作品被读者们评为“华语历史小说不可逾越的高峰”，他的粉丝遍及全球华人世界，张爱玲、古龙，包括金庸在内都是他的忠实读者。其代表作有《胡雪岩》《慈禧全传》《红楼梦断》等。
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| 目錄：
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一? 空门行脚?
二? 恽南田亦此山僧?
三? 还俗复还蜀?
四? 并世无两的绝艺?
五? 精鉴千年第一人?
六? 红粉知己?
七? 影响张大千艺事的朋友?
八? 难兄难弟?
九? 由颐和园到青城山?
十? 敦煌行?
十一? 三年面壁?
十二? 重到春明?
十三? 上清沦谪得归迟?
十四? 中外声名归把笔?
后 记
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| 內容試閱：
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高阳版张大千传：空山行脚
民国七年冬天，四川内江县籍，十九岁的富家子张爰逃禅，投身松江城内妙明桥附近的禅定寺，住持逸琳法师为他起了个法名叫“大千”——张大千这个姓名，以后越来越响亮，意义也越来越丰富。提到这个名字，大家脑海中会浮起多种印象：声名上占首位的国画家；第一流的书画鉴赏家；最会弄钱，也最会花钱的享乐主义者；美食家；传统文人画家的典型；最慷慨，也最体贴的好朋友；以及很讲究传统伦理的内涵与形式的一个现代“山人”。
张大千生来是“除非不做，要做就必须是最好”的性情，虽已出家，名利心犹在，到要正式剃度时，思量得有一位大德高僧来传戒才够味道。因而向人打听：“当今佛门中，谁的声望最高。”“当然是天台宗的谛闲老法师。”
天台宗为六朝高僧智 所创。他俗家姓陈，荆州人，开山于浙江天台山，以《法华经》为本经，所以天台宗又称法华宗。陈后主曾经奉迎他入禁中讲经，隋炀帝礼遇更隆，赐号“智者大师”。到了唐朝，此宗出了两位“菩萨”——寒山、拾得，据说是文殊、普贤两菩萨的化身。
谛闲是天台宗四十三代的传人，曾在观音菩萨道场南海普陀，细参称为“龙藏”的内务府刊行的藏经，回山后主持了浙东第一名刹国清寺，中兴了天台宗。此时他正驻锡在作为国清寺下院的宁波观宗寺。
于是张大千以头陀的姿态，由松江开始沿门托钵，一路募化到了宁波，投宿在一家小客栈中，打听观宗寺在何处。
宁波的第一大丛林是天童寺，其次是天安寺、天封寺，此外有个阿育王寺，亦为名刹。观宗寺原名延庆寺，虽也是宋朝所建，却直到谛闲住持那几年方始出名——原来天台宗重讲学，禅堂称为讲堂，所讲的是智者大师的八 部著作，其中最主要的是《止观》1十卷。观宗寺初建时，便是天台宗用来讲学之处。到得谛闲，复振宗风，大开黉舍，四方衲子，闻风而至，观宗寺便也成了宁波的大丛林了。
大丛林的知客僧十有八九长了一副势利眼，一看张大千这么一个野和尚，拒而不纳，理由很简单：“老和尚正在坐关。”
怎么办呢？张大千回到小客栈考虑了好久，决定写封信给谛闲，自陈慕道之诚，希望谒见求戒。这封信产生了效果，谛闲认为他颇有灵性，复信约他相见。隔着一道“关”，谛闲为他谈经说法，张大千亦颇能领会，可以说是谈得很投机的。
谁知话不投机的一刻出现了。
张大千十七岁到日本京都，二十岁回国，前后四年，学的是染织。据他 自己说，他在日本认识一个叫朴锡印的韩国人，是胡适之2在美国哥伦比亚大学的同学，说得一口流利的标准英语。张大千欣赏之余，更觉得日本人说英语难听。当他率直道出他的感想时，人家的回答是：“亡国奴的舌头是软的，要伺候人家，当然先得把外国话学好。”张大千大感刺激，决定不学日本话，雇了一个在天津长大的日本人当翻译，“伺候”他读书。
学成回国，爽然若失，他的染织学得很好，但不甘于当一名染织厂的技师。他的愿望是做画家，而且必须是名家。但中国传统文人画的名家，必兼诗、书、画三绝。会画而不通翰墨，只是画匠；诗画皆佳，字不出色，亦难望跻于第一流之列。张大千的血液中有浓厚的丹青成分，从小受母姊之教，工笔花卉的基础，打得极好；诗则题画不过七绝一首，凭他的天分及博闻强识的功夫，亦足以应付；可是题画的字，却拿不出手，因而他投在当时上海负盛名的两大书家之一的曾熙门下。
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