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| 編輯推薦： |
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《墨子》一书蕴含的思想极其丰富，在中国思想发展史上占有极其重要的地位。后人多认为《墨经》的内容包括了哲学、逻辑学、自然科学等方面，也被称为中国历史上*部自然科学专著。
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| 內容簡介： |
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《墨子》为战国百家中墨家的经典。墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。此外，他在军事学、工程学、力 学、几何学、光学上都有相当的研究和贡献，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
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| 目錄：
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修身／ 10
所染／ 14
尚贤（上）／ 37
尚贤（中）／ 42
尚贤（下）／ 52
尚同（上）／ 58
尚同（中）／ 63
尚同（下）／ 72
兼爱（上）／ 79
兼爱（中）／ 83
兼爱（下）／ 90
非攻（上）／ 101
非攻（中）／ 104
非攻（下）／ 109
非乐（上）／ 175
非命（上）／ 182
非命（中）／ 189
非命（下）／ 194
非儒（下）／ 201
鲁问／ 252
公输／ 265
备高临／ 269
号令／ 293
杂守／ 311
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| 內容試閱：
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墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。据考证，墨子生卒年份约在公元前468 ～前376 年。《史记孟荀列传》中说墨子是宋之大夫，《吕氏春秋当染》中认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。墨子也许出身低微，自称今翟上无君上之事，下无耕农之难，所以他可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，量腹而食，度身而衣，吃的是藜藿之羹，穿的是短褐之衣，足登跋跷。他注重实践，善于制作。相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，学儒者之业，受孔子之术，后逐渐创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。他平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果（孙诒让《墨子传略》），席不暖衣不黔，真有孟子所说的摩顶放踵利天下为主的精神。两千多年来一直流传着墨子止楚攻宋的传说。他拒绝楚王赐地而去，晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未成功。越王邀墨子做官，并许以五百里封地。他以听吾言，用我道为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的政治抱负和主张。正因如此，他的智慧、品德博得了历代人民的尊敬。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以耳目之实的直接感觉经验为认识的唯一来源。他认为，判断事物的有与无，不能凭个人臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准。墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》中，他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出名实必须相符的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。《墨子》的主要思想包括以下四方面。一是基本政治纲领：尚贤尚同。官无常贵，民无常贱。有能则举之，无能则下之。墨子否定天命，提出尚贤是为政之本；二是基本道德观念：建立在理想国基础上的功利主义。孔子讲仁，而墨子说利，他言功利，不是利己，而是主张普天同利；三是兼爱：利人者，人必从而利之爱人者，人必从而爱之。这是古往今来，四海之内皆可通融的道理。由兼爱派生出非攻、节用、节葬、非乐的主张；四是认识论：把知识按来源分为亲知、闻知和说知。这种唯物主义的认识已达到了相当高度。另外还有三表逻辑方法，否定儒家的天命，代之以天志说等。到了宋代，《墨子》一书只剩下了六十一篇，而明正统十年刊道藏本有五十三篇，今藏于北京白云观。在现存的五十三篇中，《经》上、下和《经说》上、下四篇，以及《大取》《小取》六篇统称为《墨经》。后人多认为《墨经》的内容包括了哲学、逻辑学、自然科学等方面，也被称为中国历史上第一部自然科学专著。《墨经》中有一句话：天下无人，子墨子之言也犹在。这句充满哲理与豪情的名言，充分显示了墨家学派对自己学说的坚定信心。几千年来，儒家独盛，墨家衰微。但在今天，当我们重新领略墨家的学说与精神时，必会对中国文化的振兴，民主与科学的发展产生积极的推动作用。
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