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| 編輯推薦： |
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生态女性主义是20世纪70年代中期出现的社会思潮，它以女性主义视角理解人类社会面临的生态环境问题，提出了西方文化在贬低自然和贬低女性之间存在着历史的、政治的和象征的关联的独特见解。在此基础上生态女性主义提出了“大解放”的概念，认为妇女的解放不是孤立的事业，它与自然的解放、被压迫人群的解放，与一切“他者”的解放是联结在一起的。《女性经验的生态隐喻——生态女性主义研究》是一部综合研究生态女性主义的著作。围绕以上其核心观点，本书对生态女性主义产生的思想背景、先驱人物、哲学思维方式、宗教信仰、文学批评、社会批判等方面进行了翔实的阐述，并对生态女性主义遭遇中国的问题进行了简要的分析。本书具有以下特色：（1）搭建了综合理解生态女性主义的方法论思路，即把生态女性主义置于历史进程和社会发展的背景下，着重关注其对时代问题的回应，并以类型学而非流派划分的方法阐述生态女性主义在各个领域的贡献。（2）关注了以前国内生态女性主义研究领域较少被人们提到的内容。诸如当代女神运动中的生态女性主义思想、女性自然写作（文学）中的生态女性主义思想、米斯的生态女性主义社会批判等等。（3）注重利用一手材料进行阐述。
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| 內容簡介： |
《女性经验的生态隐喻——生态女性主义研究》在历史唯物主义指导下，把生态女性主义置于历史进程和社会发展的背景下，着重关注其对时代问题的回应，以介入与非介入相结合的态度对待生态女性主义的理论和实践，并主要以类型学而非流派划分的方法阐述生态女性主义在各个领域的贡献。
本书涵盖了两个国内生态女性主义研究中很少被人们提到的内容。一是当代女神运动中的生态女性主义思想，二是女性自然写作（文学）中的生态女性主义思想。国内学者很少注意到，当代女神运动是与生态女性主义同步出现的，运动中的引领人物大都是生态女性主义者。国内学者也很少注意到，女性自然写作概念的出现和当代女性自然文学创作的热潮，很大程度上都是生态女性主义观点的影响所带来的。
本书极大充实了生态女性主义社会批判的资料，从过去国内较多关注席瓦的思想，扩大到同时关注米斯及其他人等的思想，发掘出生态女性主义社会批判中关于资本主义父权制暴力本性的论断，以及它对自然的暴力、对妇女的暴力和对第三世界的暴力之间的关联性的思想。《女性经验的生态隐喻——生态女性主义研究》在历史唯物主义指导下，把生态女性主义置于历史进程和社会发展的背景下，着重关注其对时代问题的回应，以介入与非介入相结合的态度对待生态女性主义的理论和实践，并主要以类型学而非流派划分的方法阐述生态女性主义在各个领域的贡献。
本书涵盖了两个国内生态女性主义研究中很少被人们提到的内容。一是当代女神运动中的生态女性主义思想，二是女性自然写作（文学）中的生态女性主义思想。国内学者很少注意到，当代女神运动是与生态女性主义同步出现的，运动中的引领人物大都是生态女性主义者。国内学者也很少注意到，女性自然写作概念的出现和当代女性自然文学创作的热潮，很大程度上都是生态女性主义观点的影响所带来的。
本书极大充实了生态女性主义社会批判的资料，从过去国内较多关注席瓦的思想，扩大到同时关注米斯及其他人等的思想，发掘出生态女性主义社会批判中关于资本主义父权制暴力本性的论断，以及它对自然的暴力、对妇女的暴力和对第三世界的暴力之间的关联性的思想。
总之，生态女性主义思潮具有独特的视角，研究和理解这一视角，并了解它在各个领域的展开，这本身就具有非常高的学术价值，而本书稿在国内外研究的基础上，提出了自己对问题的理解，有着目前其他相关成果不可替代的学术贡献。在社会影响方面，“妇女与环境”主题已经成为当前联合国妇女赋权和环境治理领域的优先主题。我国政府也在积极推进这项事业的发展。生态女性主义的研究对此具有积极的推动作用。
本书适宜于从事妇女与环境、女性主义、社会性别、生态环境、可持续发展等领域的研究人员和感兴趣的人员阅读。
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| 關於作者： |
张妮妮，北京外国语大学马克思主义学院教授，北京大学外国哲学硕士（1988），中国人民大学外国哲学博士（2004）。主要研究领域为生态哲学、马克思主义哲学、语言哲学。
康敏，北京外国语大学亚非学院副教授，北京大学人类学博士（2006）。主要研究方向为国外马克思主义、女性主义、东南亚地区研究。
李鸽，北京外国语大学博士研究生，专业方向为美国文学。主要研究方向为美国女性自然文学、美国女性乌托邦文学。
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