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| 編輯推薦： |
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理雅各用五十余年的时间，架起了一座中西方的桥梁，他的一生是由传教士走向汉学家的一生，他生平的活动，开始于向东方宣扬基督教义，然却显赫于向西方传播中国文化，至今虽逾百年，理雅各的译本仍被认为是中国经典的标准译本，他结束了西方学者对中国文献业余水平的研究，走上了专业化的道路。本书对理雅各中国北方之星的过程进行梳理，并与其他传教士的记录及中文史料相对照，体现理雅各严重当时中国北方的情况及历史背景。
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| 內容簡介： |
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理雅各是近代伟大的西方汉学家之一。他将中国的四书五经等经典翻译成英文，推动了中国文学文化在英语国家的传播，在西方世界产生了巨大影响。时至今日，他的译作仍被认为是中国经典的标准译本。理雅各对汉学的研究本是为了向东方传教铺路。在中国传道的同时，也开启了他数十年的汉学研究生涯。离开中国后，理雅各就任牛津大学汉学讲座首任教授，开创了牛津大学的汉学研究传统。本书就是以理雅各的牛津时代为中心，挖掘理雅各后期的社会交往和学术活动，梳理其在汉学研究方面的各类著述，探究其思想发展的特点、转变及其意义。
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| 目錄：
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前 言
导 论
一、理雅各的知识背景及其研究意义
二、理雅各相关研究综述
中文著述
英文著述
第一章 理雅各传教士生涯的结束及北方之行
第一节 殖民地的最后时光（１８７０１８７３）
第二节 １８７３ 年的中国北方之行
一、中国北方之行的背景
二、香港上海山东天津
三、理雅各访问北京
１．１８７３ 年以前北京教区的情况
２．理雅各在北京的见闻
四、山东之行
１．从直隶到山东：一个帝国的余晖
２．泰山之行
３．孔子之城：曲阜
第二章 理雅各与早期牛津汉学系
第一节 讲座席位的设立：１８７４１８７６
一、汉学席位背后的政治杠杆
二、非国教徒进入牛津
三、东方学联盟：麦克斯缪勒与汉学教授席位的设立
四、英国汉学的里程碑：理雅各就职演说
第二节 理雅各与早期牛津汉学系（１８７６ 年起）
一、智识无政府：维多利亚时代的文化精神与牛津知识分子
二、理雅各：其传教士背景及与智识界的关系
三、展望欧洲：理雅各与欧陆汉学界
四、公共活动中的汉学家：牛津时期的理雅各与中英关系
第三章 牛津时期理雅各翻译事业的延续
第一节 《东方圣书》出版始末及内容概述
一、麦克斯缪勒与比较宗教学理论在英国的奠基
二、《东方圣书》的筹备和理雅各的加入
三、《东方圣书》与《中国经典》的文本联系
第二节 在华新教传教士对上帝译名的争议
一、译名之争中所涉主要文献的梳理
二、本次争论中理雅各和缪勒的关系
三、译名之争事件中的反对者
四、有关译名争论中的焦点问题
五、译名之争内在的自然宗教问题
第四章 黜异端以崇正学：理雅各的儒教研究
第一节 皇家儒教：文本与儒家伦理
一、《圣谕广训》的文本解释和译本
二、异端与正学：《圣谕广训》与基督新教的关系
三、作为儒教伦理基础的孝
第二节 理雅各对孔子思想的诠释及其自我修正
一、理雅各早期著作中对孔子的批评
二、道德家或是宗教家？
理雅各在牛津时期对孔子的态度转变
三、理雅各对孔子思想所做诠释和批评的内在意义
第三节 孟子与巴特勒：理雅各对性善论的再诠释
一、问题缘起：理雅各对孟子及其性善论的评价
二、儒家思想史中的性善论
１．性的概念及孟子与告子之争
２．朱熹论性善
３．戴震、焦循论性善
４．理雅各对历代注家的取舍
三、基督教人性论与儒家性善论传统的互通
１．理雅各的孟子性善论解读
２．巴特勒：基督教人性论在１８ 世纪的变调
３．巴特勒理论中的自然法则和自爱与善端的关系
４．原罪与性善论的缺陷
第五章 从迷信到圣书：理雅各的道教研究
第一节 维多利亚时期英国学者对道教的认知
第二节 理雅各早期对道教及道教经典的态度
第三节 比较的价值：理雅各在牛津时期对道教的研究
一、找寻唯一神的努力
二、世俗与典籍的距离：理雅各对作为世俗宗教的道教的研究
三、理雅各与翟理斯关于《道德经》真伪的争论
四、理雅各晚年的道教研究成果和观点修正
五、手稿与其他：理雅各道教研究中的一些矛盾
结 论 重构理雅各的思想世界和观念来源
附 录
附录一：牛津大学及伦敦大学亚非学院馆藏理雅各部分相关档案
目录
附录二：理雅各著作与活动年表（１８７０１８９７）
附录三：理雅各与缪勒通信列表
附录四：其他牛津时期重要信件列表
附录五：《诗经》篇目次序对照表
附录六：英文人名索引
附录七：中文人名索引
附录八：专有名词对照表
附录九：孔子的影响和观点（译文）
附录十：孟子与巴特勒关于人性论的讨论比较（译文）
附录十一：《书经》中记载内容的可信性（译文）
参考文献
一、理雅各已发表著作、文章
二、其他参考书目
后记
附图
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