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| 編輯推薦： |
自然界没有顶层设计，一切源于野蛮生长
道德、经济、政府、科学、技术也在遵循同样的演进逻辑
《纽约时报》《华尔街日报》《华盛顿邮报》年度重磅图书
一本生物学与经济学的跨界著作。
如果真的存在乌托邦，它注定不是超凡天才设计的结果，而一定源于特定环境的自然演化。
亿万年的物质与生物演化告诉我们，既然宇宙中并不存在设计之手，那么社会与政治中也不存在。
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| 內容簡介： |
《理性乐观派》作者全新著作
一部万物进化历史，涵盖了这些主题
为什么一夫一妻制会取代其他婚姻制度成为主流？为什么在没有任何宗教与意识形态的原始群落中，人们也会遵循基本的道德准则？
为什么科学概念会从私人事业中崛起？为什么鼓励创新却从来带不来创新？
为什么重农主义要让步于重商主义？计划经济不能战胜市场经济？
为什么中国的改革开放能成功，而很多国家的改革却陷入了停滞？
为什么嫁接他国的政治制度往往会给传统社会带来灾难性后果？
为什么区块链技术会带来爆发式的金融革命，其他的制度设计却不能？
为什么美联储的调控反而会造成金融危机？
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| 關於作者： |
马特里德利 （Matt Ridley）
英国记者，科学家，商界人士，英国上议院议员，著名的科普作家，因为其在科学、环境学与经济学领域的著作而闻名。
早年就读于伊顿公学与牛津大学莫德林学院，主修动物学，并因对雉鸡的繁育系统研究而获得博士学位。
1983年博士毕业后，加入了《经济学人》杂志，担任科学编辑，后担任驻华盛顿记者，成为《每日电讯》专栏作家，并成为The Best American Science Writing 2002年度的嘉宾编辑。
从1994年到2007年因家族原因进入金融行业。
在金融危机后，他在2010年到2013年为《华尔街日报》撰写专栏，并从2013年至今为《时代》杂志撰写科学、环境与经济学专栏。
他的著作已入围六大文学奖项，其中包括《洛杉矶时报》图书奖与美国国家科学院颁发的最佳科学图书奖。马特里德利 （Matt Ridley）
英国记者，科学家，商界人士，英国上议院议员，著名的科普作家，因为其在科学、环境学与经济学领域的著作而闻名。
早年就读于伊顿公学与牛津大学莫德林学院，主修动物学，并因对雉鸡的繁育系统研究而获得博士学位。
1983年博士毕业后，加入了《经济学人》杂志，担任科学编辑，后担任驻华盛顿记者，成为《每日电讯》专栏作家，并成为The Best American Science Writing 2002年度的嘉宾编辑。
从1994年到2007年因家族原因进入金融行业。
在金融危机后，他在2010年到2013年为《华尔街日报》撰写专栏，并从2013年至今为《时代》杂志撰写科学、环境与经济学专栏。
他的著作已入围六大文学奖项，其中包括《洛杉矶时报》图书奖与美国国家科学院颁发的最佳科学图书奖。
他还是纽卡斯尔英国国际生命中心的创始主席与终身总裁。该中心是由英国女王于2000年亲自创立于纽卡斯尔的一家非营利性科研中心，其成员包括纽卡斯尔大学、东北英格兰干细胞研究所（NESCI）等英国专业医学研究机构。
马特里德利还在纽约冷泉港实验室担任客座教授。这家有300位研究人员的实验室的研究对象包括癌症、神经生物学、植物遗传学、基因组学以及生物信息学，在这里诞生了8位诺贝尔奖得主。
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| 目錄：
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目录
序言 演变通论
第1章宇宙的演变 001
异端卢克莱修 005
牛顿的轻轻一推 007
偏离 008
面团，还是蠕虫 010
不需要那种假设 013
泥浆总是刚好填满泥坑 014
为自己而思考 015
第2章道德的演变 017
道德是怎样形成的 022
善良天使 025
甜蜜的商业活动 027
法律的演变 030
第3章生命的演变 035
休谟的偏离 039
达尔文对眼睛的解释 041
感光基因 044
概率太渺茫，所以不可能吗 045
仍然对达尔文保持怀疑 047
古尔德的偏离 051
拉马克的诱惑 053
文化驱动的遗传进化 055
第4章基因的演变 057
全是起重机，没有天钩 061
为谁做代表 064
废物和垃圾不一样 067
红皇后比赛 071
第5章文化的演变 075
语言的演变 079
人类革命实际上是一场演变 082
婚姻的演变 085
城市的演变 090
机构制度的演变 093
第6章经济的演变 097
人的行动，而非人的设计 100
不完善的市场好过没有市场 102
无形之手 105
收益在递减吗 106
创新主义 109
斯密和达尔文 111
至高无上的消费者 113
取代利维坦 116
第7章技术的演变 119
不可抵挡的技术进步 124
大海塑造了船只 128
对专利的怀疑态度 133
抄袭并不便宜 134
科学是技术之女 135
科学曾是私人事业 139
第8章思想的演变 143
异端 146
寻找小矮人 148
惊人的假说 149
自由意志的错觉 151
决定论世界里的责任 154
第9章性格的演变 159
力不从心的家长 163
地位商数 166
智力源自内部 169
天生的性取向 171
杀戮的演变 173
性吸引力的演变 175
第10章教育的演变 177
普鲁士模式 179
排挤私立学校 181
教育创新 183
教育技术 187
灌输式教育的继续 191
教育带来经济增长 192
第11章人口的演变 197
这套理论用在了爱尔兰 200
国有化婚姻 202
绝育开始 205
为杀人辩白 207
还是人口 208
人口勒索 211
人口怀疑论者 213
第12章领导力的演变 217
中国改革的自发性质 221
蚊子打赢了战争 221
帝国式首席执行官 224
管理的演变 227
经济发展的演变 229
中国香港地区的演变 233
第13章政府的演变 235
监狱里的政府演变 238
收取保护费的组织演变成政府 240
自由主义平等派 242
商贸是自由的助产士 244
自由贸易和自由思考 245
政府反对革命 248
自由派法西斯主义 251
自由主义的复兴 253
政府是上帝 254
第14章宗教的演变 257
诸神的可预见性 261
先知的演变 263
麦田圈崇拜 266
迷信的诱惑 268
活力妄想 271
气候之神 273
天气之神 276
第15章金钱的演变 279
苏格兰实验 284
马拉奇马拉格劳瑟出手相助 286
金融稳定，不靠央行 287
2008年金融危机式的代价 290
有多少是房利美的错 291
移动支付的演变 296
第16章互联网的演变 301
网络变成了巴尔干火药桶 305
区块链的离奇演变 309
神秘的创始人 312
区块链，为所有人谋福利 315
政治的再演变 316
结 语 未来的演变 319
致 谢 322
参考文献 324
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前言
演变通论
演变（evolution）一词的本意为渐次展开（unfolding，也有演变之意）。演变是一个故事，讲述世事如何变迁。它是一个有着诸多其他含义的词，涉及特定类型的变化。它暗示一种东西从另一种东西里出现。它又有增量式渐进变化的隐含意思，与突发革命相对。它既是自发的，又是不可抵挡的。它表明从简单起点开始的累积变化。它意味着来自内部的变化，而不是从外部引导的变化。它通常还指没有特定目标、对在何处结束也持开放态度的变化。当然，它还特指生物体当中通过自然选择机制逐代修正的基因遗传。
本书认为，演变就发生在我们身边。它是理解人类世界和自然世界如何变化的最佳途径。人类制度、人工制品和习惯的改变，都是渐进的、必然的、不可抵挡的。它遵循从一个阶段进入下一个阶段的叙述方式；它慢慢推进而非大步跳跃；它有自己自发的势头，不为外部所推动；它心里没有什么目标，也没有具体的终点；它基本上是靠试错产生的，而试错是自然选择的一种形式。以电光源为例。1712年，一位籍籍无名的工程师托马斯纽科门（Thomas Newcomen）碰巧找到了第一种把热转化为功的实用方法，虽然他可能完全不知道自己发明（把水煮沸，生成膨胀的蒸汽）背后的基本原理最终会带来什么样的结果。水在机器里，通过无数细小的步骤，变成蒸汽后可发电，提供第一道人造的光线：这就是热做功发电。从白炽灯到荧光灯再到LED灯的变化，迄今仍在展开。这一系列的事件，就叫作演变。
我的论点是，在上述所有含义中，演变远比大多数人意识到的更为常见，更具深远的意义。它不仅仅局限于遗传系统，还能解释几乎所有的人类文化改变方式：从道德到技术，从金钱到宗教。人类文化的发展，是渐进的、增量的、无预定方向的、自然发生的，并受种种竞争理念自然选择的推动。对出乎意料的变化，人类往往是承受者而非肇事者。虽然文化演变并无目标，但针对问题所生成的巧妙功能性解决方案，丝毫不亚于生物学家所谓的适应。我们早就发现，若不引入蓄意设计之说，动植物在形式及行为上那些明显的目的性很难得到解释。眼睛难道不是专门为看而设计的？出于同样的道理，每当看到人类文化很好地解决了人类面临的问题，我们往往倾向于认为，这是因为有些聪明人存心设计了它。如此，我们常把太多的荣誉，放到了碰巧出现在那附近的某个聪明人头上。
人类历史的传授方式，也由此充满了误导，因为它太过强调设计、指导和规划，而太少关注演变。所以，打了胜仗的，是将军；经营国家的，是政客；发现真理的，是科学家；创造流派的，是艺术家；实现突破的，是发明家；塑造心灵的，是老师；改变思想的，是哲学家；布道的，是教士；做生意的，是商人；阴谋导致危机；神祇订立道德。不光是个人，也包括机构和制度：公司、政党、宗教据说，塑造世界的，是它们。
当年，老师就是这样教导我的。现在，我觉得这么说恐怕错多对少。诚然，个人能够有所作为，政党或者大公司也一样。领导很重要。但如果说，世界上有一套延续至今的主流神话，我们所有人都犯过同一个惊天大错，存在同一个盲点，那就是：人人都以为，世界这个地方主要仰赖规划。这样一来，我们一次又一次地弄错了因果：我们把船舶扬帆归咎于风，又误把旁观者当成了肇事者。一场战斗打赢了，那必然是将军打赢的（而非疟疾流行，敌军萎靡）；孩子学习，一定是老师教的（而非老师帮他找到了书籍、同伴和好奇心）；物种存活下来，一定是环保人士救了它（而不是化肥的发明减少了养育人口所需的土地数量）；发明的诞生，必然来自发明家之手（而非下一级技术台阶不可避免的必然成熟）；危机出现，一定是因为有阴谋（绝对不是编出来的）。我们描述世界的时候，总觉得人和制度是关键，可大多数时候并非如此。一如纳西姆塔勒布（Nassim Taleb）在《反脆弱》（Antifragile）一书中所说，在一个复杂的世界里，因这个概念本身就值得怀疑：这就是别太在乎报纸说什么的另一个原因，它们总是无休无止地为事情找原因。
塔勒布无情地嘲笑他戏称为苏联-哈佛错觉的观点：讲授鸟类的飞行原理，就误以为是讲座造就了鸟类的飞行技能。亚当斯密对自己笔下的系统之人也毫不客气，这样的人幻想可以轻松地安排庞大社会中的不同成员，就如同一只手可以摆布棋盘上的不同棋子，却完全忘记了：在人类社会这个大棋盘上，棋子本身会做自有运动。
借用亚伯拉罕林肯创造的一个说法，我希望，通过本书，能逐渐让你释放（disenthrall）对人类意图、设计和规划的痴迷。我想把查尔斯达尔文提出的生物学理论，套用到人类世界的方方面面，让你透过设计的错觉，看到潜藏在底层的，自然发生、未经规划、无情推进却又美丽动人的变化过程。
我常发现，人类很不擅长解释自己的世界。如果有一位来自半人马座阿尔法星的外星人类学家来到地球，提出一些深入的问题，他是得不到精彩答案的。为什么世界各地的杀人率都在下降？犯罪学家对此没有形成一致的意见。为什么全球平均收入达到了19世纪时的10倍以上？经济史学家为此吵成一团。为什么大约20万年前，部分非洲人开始发明可累积的技术和文明？人类学家说不明白。世界经济是怎样运作的？经济学家假装想要解释，但是说不出具体的细节。
这些现象都属于一个陌生的类别。1767年，一位名叫亚当弗格森（Adam Ferguson）的苏格兰随军牧师首次对它下了定义：这些都是人类行为的结果，而非出于人类的设计。它们是演变现象。这里的演变，用的是它的本意，也即渐次展开。而这样的演变现象，到处都是，无所不在，可我们无法分辨出这一类别的现象。我们的语言和我们的思想，把世界分成两大类：人设计和制作的东西以及不来自命令且并无功能的自然现象。经济学家拉斯罗伯茨（Russ Roberts）曾指出，我们没有词汇可涵盖此类现象。倾盆大雨里帮你遮风挡雨、保持干燥的伞，是人类行为与人类设计的结果；万一忘了带伞，把你淋得全身透湿的暴雨，则两者皆非。但促成本地商店卖给你伞的系统，或是伞这个词本身，又或者要求你把伞侧向一边，好留出路来让别的行人通过的礼仪规矩，属于什么范畴呢？这些（市场、语言、习俗）都是人造事物，但它们无一来自人的设计。它们全都是计划之外自然发生的。
我们同样还把这种想法带到对自然界的认识上。我们认为自然中也存在有目的的设计，而非自然发生的演变。我们寻找基因组里的层次结构，寻找大脑里的自我，寻找思想里的自由意志。要是出现极端天气事件，只要能找到一丁点儿有关人类自主性的痕迹，我们都会说那是罪魁祸首不是怪罪巫医，就是怪罪人为原因造成全球变暖。
虽然我们不愿意承认，但是在很大程度上，世界是一个自我组织、自我变化的地方。模式自然出现，趋势逐渐演变。候鸟在天空中排队成V状并无意义，白蚁建造了宏伟的蚁穴却不需要设计师，蜜蜂修筑六角蜂巢不靠指令，大脑的塑造不来自造脑师，学习可以不靠传授，政治事件由历史塑造，而非反过来那样。基因组没有主基因，大脑没有指挥中心，英语没有指导员，经济没有首席执行官，社会没有总统，普通法没有首席大法官，气候没有控制按钮，历史没有五星上将。
在社会中，人是变化的承受者，甚至直接主体，但很多时候，成因来自别处它们是自然发生的、不可阻挡的集体性力量。自然选择带来的生物演变是这些无情力量中的最强者，但除此之外，演变式无规划变化也有其他较为简单的形式。事实上，借用创新理论家理查德韦伯（Richard Webb）提出的一个说法：达尔文理论是特殊的进化论；演变还有一套通论，适用范围远超生物领域。它适用于社会、资金、技术、语言、法律、文化、音乐、暴力、历史、教育、政治、神祇和道德等领域。通论认为，事物不会始终不变，它们不可抵挡地逐渐变化；它们表现出路径依赖；它们有着修改过的血统；它们试错，表现出选择性持久。对于这一内生变化过程，人类无功可邀，因为它并无从上至下的指挥。
左右两翼的大部分知识分子仍然回避这一真理，在事实上主张神创论。他们的痴狂不相上下，右翼拒绝承认查尔斯达尔文的理论，也即大自然之复杂，并不意味着存在设计师，而左翼否定亚当斯密的理论，也即社会之复杂，并不意味着存在规划师。在本书接下来的篇幅里，我将向各种形式的创造论开火。
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