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| 內容簡介： |
《诗经》是中国*早的一部诗歌总集，内容十分广泛，几乎涉及了当时社会生活的所有方面，并深入到当时人们内心情感世界的各个层面，是一部不可多得的周代社会历史的形象画卷。《诗经》共有风、雅、颂三个部分，是我国早期文学卓越成就的标志，对后世文学影响巨大。來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
《大学》《中庸》是儒家的经典著作。《大学》《中庸》的言论与思想，涉及人的自身修养、人与他人、人与社会等多方面内容，对于今人来说，依然具有普遍的教育和启发意义。通过阅读本书，让青少年朋友们接受一定的经典教育，与经典同行，与圣贤为友，修生养性，明德开慧，培养人格，在潜移默化中继承中华民族优秀的传统文化。
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| 目錄：
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卷 一 １
相 鲁 １
始 诛 ９
王言解 １５
儒行解 ２６
问 礼 ３４
五仪解 ３７
卷 二 ４８
致 思 ４８
三 恕 ５９
好 生 ６５
卷 三 ６９
观 周 ６９
辩 政 ７６
卷 四 ８５
六 本 ８５
辩 物 ９３
哀公问政 ９５
卷 五 １０３
在 厄 １０３
困 誓 １１３
卷 六 １２１
执 辔 １２１
卷 七 １３３
五刑解 １３３
刑 政 １４５
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| 內容試閱：
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前 言
孔子公元前 ５５１―前 ４７９ 年子姓，孔氏，名丘，字仲尼鲁国陬邑今山东曲阜人， 中国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，相传孔子有弟子三千，贤人七十二，他曾带着弟子周游列国十四年 晚年潜心于古代文献的整理 相传曾修订诗书礼易乐春秋六经。
据史载，孔子的先祖是商朝开国君主商汤，祖上是宋国纣王庶兄微子启的封国贵族，后来为躲避宋国内乱，孔子的祖先来到鲁国，孔子也是在鲁国出生的，孔子幼年丧父，家境贫寒，但他没有怨天尤人，而是发奋读书，好学不厌，大约三十岁时，孔子开始授徒讲学，颜路、曾点、子路、冉有、颜回等是他较早的弟子。公元前５１７ 年，鲁国内乱，孔子离鲁至齐，公元前５１５年，又因有人想加害他而返鲁，直到公元前５０１年，孔子才被鲁国任用 当时孔子已经五十一岁了，孔子治理鲁国时，鲁国政治清明，百姓安乐公元前４９７年，孔子离开鲁国，率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地之间宣扬自己的政治主张，但均未得到重用，公元前４８３年，孔子回到鲁国，开始著书立说，致力于整理文献和教育事业，公元前４７９年，孔子卒，葬于鲁城北泗水岸边。
孔子家语又名孔氏家语，或简称家语是记录孔子及孔门弟子思想言行的著作，孔子家语，一书最早著录于汉书 艺文志，原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇，是孔子门人所撰。
孔子家语详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派主要是孔子的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想有极大的理论价值。同时，由于该书保存了许多古书中的有关记载，对考证上古遗文、校勘先秦典籍有着巨大的文献价值。另外，由于书中内容大都具有较强的叙事性，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事。所以，此书又具有较高的文学价值，本书精选其中的经典篇章，加以详细的注释和解析，充分展现了孔子的道德观念和教育原则。
孔子家语在汉代曾一度失传，汉末经学大师王肃声称自己获得了这部古籍，并为它作了批注，此后它的来历便开始遭到世人质疑，由于身世不明和品质不纯，这部书在很长时间里被疑为伪书，并未受到重视，随着近代简帛文献的出土证明，人们开始确信孔子家语为先秦旧籍，它的真实性、文献价值以及学术价值越来越受到人们的肯定和重视。
卷 一
相 鲁
原文
孔子初仕，为中都宰，制①为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪，为四寸之棺，五寸之椁②因③丘陵为坟，不封不树，行之一年，而四方之诸侯则焉 定公谓孔子曰：学子此法以治鲁国，何如?孔子对曰：虽天下可乎，何但鲁国而已哉!于是二年定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜咸④得厥所先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟⑤而合诸墓焉，谓季桓子曰：贬君以彰己罪，非礼也；今合之所以掩⑥夫子之不臣⑦由司空为鲁大司寇，设法而不用。无奸民，定公与齐侯会⑧于夹谷，孔子摄相⑨事，曰：臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备，古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马定公从之至会所，为坛位，士阶三等。以遇礼相见，揖让而登，献酢，既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫，定公，孔子历阶，而进，以公退曰： 士，以兵之，吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也!裔不谋夏，夷不乱华，俘不干。盟，兵不偪 好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然齐侯心怍麾，而避之。有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前，孔子趋，进，历阶而上，不尽一等，曰：匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速加刑焉!于是斩侏儒，手足异处，齐侯惧，有惭色将盟，齐人加载，书曰： 齐师，出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟孔子使兹无还对曰： 而，不返我汶阳之田，吾以供命，者，亦如之齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰： 齐鲁之故吾子何不闻焉?事既成矣，而又享之，是勤，执事，且牺象，不出门，嘉乐不野合，享而既具，是弃礼，若其不具，是用秕稗也，用秕稗，君辱，弃礼，名恶，子盍图之?夫享，所以昭德也，不昭，不如其已乃不果享，齐侯归。责其群臣曰：鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。
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