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內容簡介:
《中国文化思想研究》是国际著名汉学家汪德迈先生的重要新作, 跨文化研究丛书中的代表性成果。本书包括四个部分:一,用中国文化特色认清中国文化道理;二,依靠汉字文言靠关系划分古代历史分期;三,用整体观点考察中国思想的特殊性;四,对中国文化的基本特点礼治的特别考察。作者认为,汉字是中国文化的基础,对汉字的书写和应用,是中国文化思想产生和发挥影响的背景。由于汉字的生成(造字系统)主要靠会意字和形声字,中国的文化思想也就具有同源相生、自成一体的特点,与西方文化思想是根本不相干,也不相同的。所以,要用中国的材料来研究中国的思想,不要用西方的思想来研究中国的材料。很多西方学者,包括近现代很多中国学者,都在用西方的思想来研究中国的材料,这是错误的。本书概要地选取了甲骨文占卜、易经象数、中国历法(干支)、中国医学、中国史学、中国文学、礼治制度等方面的中国的材料研究,展现出中国文化固有的生命力和走向未来的动力。
關於作者:
汪德迈(Lon Vandermeersch),1945年就读于巴黎东方语言文化学院学汉语与越南语,同时在巴黎索尔邦大学学哲学与法律。1948年 获得汉语本科文凭,1950年获得越南语本科文凭,1951年获哲学硕士与法律学博士。1962年获法国高等社会研究院法家研究硕士,1975年以中国古
代体制论文获得法国国家博士。法兰西学院通讯院士、法国远东学院原院长,法国高等社会科学研究院教授,北京师范大学荣誉教授。主要研究甲骨文、儒法家思想、中国古代政治制度、中国思想史,以及受中国文化影响的国家(韩、日、越)文化史。
主要出版专著六部,论文逾百篇。获法兰西学院儒莲奖(Prix de Stanislas
Julien) 、法兰西学院金石美文学院最重要的奥马乐奖(Prix du
duc dAumale)、法国国家荣誉军团骑士勋章(Chevalier
de lordre de la Lgion dHonneur)、法国教育荣誉勋位(Officier de lOrdre des Palmes acadmiques)、日本神器金银星(Etoile dor et dargent de lOrdre
du Trsor sacrdu Japon)。
目錄 :
总序 I
导言关于汉学研究方法若干意见 1
第一节用中国文化特色认清中国文化道理 13
第二节依靠汉字文言考古学划分古代历史分期 37
第三节用整体观点考察中国思想的特殊性 54
第四节特别考察中国文化的基本特点:礼治 68
附录一在北京师范大学授予汪德迈教授荣誉教授职衔仪
式上的答谢词 87
附录二汤一介21世纪儒学研究的复兴者 90
附录三法国汉学家汪德迈101
內容試閱 :
用中国文化特色认清中国文化道理
中国文化和西方文化,从根本上说,是差异性文化, 两者不能用解释此方现象的方法解释彼方的现象。要解 释中国文化的特征,就应该用中国文化自身提供的现象去解释。
中国文化自身所提供的最重要的现象就是汉字。我 的研究主要围绕汉字的创造与汉字所生产的思想文化来 进行。西方语言学家在这种研究上,大体有两个失误: 一是不了解汉字写书的功能与口语的功能的基本差异, 二是不了解汉字的原意及其性质。
在这一讲中,我主要向你们介绍,我是怎样运用福 柯的知识考古学的方法做汉字和占卜学的研究的。
在全世界最伟大的文化之中,要属中国文化与我们西方文化差异最大,这种说法已经司空见惯了。但这种 差异的程度到底有多大呢?这要看汉字所代表的表意文 字的特征。汉字出现于公元前13世纪,具有一种独特的 表意形式。它由占卜者发明,用于记录一些极其复杂的 占卜活动。从1899年以来大量出土的这一时代的文物看 来,这种文字是一种极其形式化的图形语言,被设计作为发展成熟的肩胛骨占卜术的工具,这种占卜术,我建 议将其命名为占卜学。通过这种文字,中国思想依靠 占卜的,占卜学的道理,建构对世界的认知。另外同 样深刻的一种道理,铭刻在西方文化发展过程中的神学 中,它与中国思想的发展方向大相径庭。
在《易经》之前,在中国发现的最古老的用于占卜 的骨头,大概是仰韶文化的产物,这是很简单的东西。 这种方法不仅中国用,在北亚细亚民族,都使用这种占卜方法。它的具体做法是用动物的肩胛骨产生一种特别 的图像,预知未来的凶吉祸福。美国19世纪的狩猎民族 也有这样的东西。狩猎民族有各种各样的动物,可以用来做这样的占卜。
但是,在中国,占卜的方法与欧洲的完全不同。中 国将这种占卜方法发展成为一种先科学的东西,形成中国人的一种传统历史思维41。
中国史学与西方史学的传统,与常见的形成过程很 不相同。中国史学是按照自己的独特形成过程建立起来的。中国的史书可以清晰地分为两类:一类是史志(实 录类),一类是史学(通鉴类),两者之间的区别, 与民族志与民族学的区别,大体相似。中国的历史哲学, 明确地显现在史学类著作中。史志类著作也具有诠释性, 但由于史志是把完全客观地记录史实作为首要目标去追 求,故其诠释性不是很直露。
中国史学,其史学思想的独特性,与基于神话想象的史学不同,神话几乎不能为史学提供发挥的余地。儒家思 想体现着一种相当严格的理性主义,由儒家思想支配的史学想象,渗透在理性主义之中,并从这一角度,为史学与 志学的结合提供了方便。史志需要依照其本身的规则编纂, 方能保证历史的深层真实性得到揭示,这些规则表现为一 整套形式上的严格要求,为中国史学所提供的素材便是依据这些规则进行精心加工的史志。
史志源于卜辞,这便是中国的史学想象具有占卜性的明证。公元前第二个两千年的后半期,被称为史的卜人,用经特殊处理的牛胛骨进行占卜,记录在这些 牛胛骨上的文字就是卜辞。怎样将简单的占卜发展成为 易经八卦的复杂占卜学?我认为,大体有四个阶段。
第一阶段,使用龟甲占卜。此阶段大体已从山东的龙 山文化开始。在新石器时代,在山东,有很多小溪或小 河,里面有很多龟,有的考古学家认为,在那个时期,当 地可能专门驯养这种龟,用来食用。但以龟甲做占卜,应 该是有特殊道理的。中国的卜人探究卜骨上各种图符的含 意,他们做的第一件事是制造图符,然后加以解释。龟甲的形状很像地球,它的上面一部分是圆的,像天;下面一部分是四方的,像土;整个甲骨好像是一个天地 模型的小魔方。中国的卜人用这种东西做占卜,是出于一 种科学的考虑,即用宇宙的一种魔方来做占卜。卜人不但 精于卜兆的解释,而且善于制造可供解释的卜兆。中国的 占卜术因此而具有一套准科学的道理。正是这套准科学的 道理,以其自身的进步,带动了思辨的进步