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| 編輯推薦： |
世界上著名“百年老店”的企业文化及盛衰史，蕴含着长期不为人知的《道德经》智慧，它们透露的“经营道统”与东方古老的智慧殊途同归。本书将为您讲述这些“巨人”背后的成败真相。
施罗德（德国总理）
每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。
黑格尔（德国哲学家）
东方古代世界的代表。
威尔杜兰特（美国学者）
或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。
约翰高尔（英国诗人）
这本书道出了一切。
朱元璋
朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。
魏源
老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。
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| 內容簡介： |
罗思柴尔德家族、洛克菲勒家族、塔塔集团、杜邦家族、高盛帝国、可口可乐、米其林、爱马仕、嘉吉、辉瑞、克罗尔、希尔顿、三井……这些长盛不衰的企业为何能发展壮大，基业长青？
当我们仔细分析它们的发展之道时，会惊讶地发现，这些赫赫有名的企业无一例外地透露了某种《道德经》智慧：“无为”“不争”“周行”“善下”“贵德”“归根”……
《道德经》五千言，说尽了世间万物生存发展的“道”，这种大道适应于宇宙，适应于企业发展，更适应于企业家的个人修养。
世界著名企业波澜壮阔的经历、丰富传奇的经验、深刻沉重的教训，无一不印证了老子的“道”。
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| 關於作者： |
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鸿飞扬：知名作者，喜欢研究历史和管理学。
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| 目錄：
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Part 1
道：基业长青的终极秘密
道究竟是个什么东西
高盛帝国：14 条原则与“十诫”
可口可乐：五条基本原则
“百年老店”：大道行思，取则必远
日本五大商帮：一千年的志气和 109 条商诫
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Part 2
抱一：伟大企业的主业策略
抱一为天下式
简单是真正的正途大道
可口可乐：我们只做可乐
辉瑞公司：只做高品质产品
罗斯柴尔德家族：只专注自己擅长的领域
米其林：只了解轮胎
爱马仕：纯手工制作的传统从未改变
欧莱雅：只做化妆品
金刚组：坚持最基本的业务
绝不转移的人生智慧
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Part 3
无为：管理的上德
无为的四色管理
福特：打倒“周扒皮”
洛克菲勒：管理得少就是管理得好
有无相生的管理模式
大秦经验：法制有为始得恬然无为
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Part 4
不争：企业竞争的上智
不争而善胜
什么是“不争之德”
什么是“不争之谋”
罗斯柴尔德：大忍大成
克罗格：让肉贴着骨头
西北公司：另辟蹊径
淀屋常安：从死人堆里发现商机
好的传播方式：润物细无声
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Part 5
反动：企业创新之道
反者道之动
与其追求卓越，不如寻求颠覆
康纳德的意外收获
专为穷人服务的伟大银行
欧莱雅的习惯
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Part 6
周行：企业的运势周期
周行而不殆
踩准周期性的脚步
《再造卓越》：企业衰落的周期率
稻盛和夫：萧条的机会
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Part 7
愚人：企业的人才策略
“愚”乃返璞归真的钝感力
找到属于你企业的愚公
不通世故之君子：三国庸人六种
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Part 8
善下：企业家的人格魅力
最好的处世哲学是乐水
最好的组织属性是甘居“下流”
企业成长的五行属性
不叫的狗往往最厉害
谦虚成就了沃尔玛
骄傲毁掉了雷曼兄弟
侮辱造就了一代石油大王
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Part 9
贵德：企业家的心性修炼
心性修炼的五个层次
老子的“三宝”
君子之泽，五世不斩
摩根创始人的“三宝”
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Part 10
归根：企业家的初心与始终
归根曰静
塔塔：印度伟大的企业公民
富而归仁：伟大企业的自觉与他觉
米其林的“理想国”
结语
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| 內容試閱：
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余秋雨先生有言：“一个人面对一种宏大的文化，就像一个小孩面对一座大山。尽管住在山脚下，天天看见它，但要真正了解它，几乎不可能，这是因为，它的悠久历史，与小孩的年岁构不成平等的对话；它的惊人体量，与小孩的躯体形不成合理的互视。”
对于我这样一个知识浅薄的人来说，老子无疑就是一座大山的“顶峰”，每当仰望这座山峰，心中油然而生的是一种崇高、一种伟岸、一种神往！
2000多年来，对于老子和他的《道德经》五千言，研究者不知有多少，注释者不知有多少，从不同角度理解并应用者不知有多少，真可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。遗憾的是，在万千种的理解与阐释中，有的太肤浅，仅仅是得其皮毛；有的太局限，只见树木，不见森林；更有甚者，是一种带有普遍性的“误读”与“误导”，即把老子看作是“复古保守”的代表，把老子的学说看作是一种消极“出世”的思想，独不从辨证的角度去思索其博大渊深的智慧。
老子保守吗？
老子消极吗？
老子逃避现实吗？
非也！老子作为周王朝的“国家图书馆馆长”，确实融合了几千年前古文明的精华。一部《道德经》，看起来是“出世”（逃离这个世界），实质讲的全是“入世”、“经世”的大学问，它不仅启迪世人如何治国、治军，也告诉世人如何治己、治心。
说它是政学之祖，是因为中国历史上的盛世，如文景之治、贞观之治、康乾盛世等，都有“黄老之术”的深深印记。中国历史上的不少皇帝，都喜欢读《道德经》，也非常推崇《道德经》，有的甚至怀着无比虔诚之心为《道德经》作注，如唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖福临等。尤其是明太祖朱元璋，他虽然是个大老粗，没有读过多少书，但他所著的《道德经注》却丝毫不逊于那些专家学者。他对老子的理解最直白、最深刻，也最接近真谛；他对老子的推崇也到了一个极高的境界，认为“斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹之术也”。
说它是兵学之祖，是因为鬼谷子和孙膑、庞涓、庞瑗等一班名将都是道家出身；《孙子兵法》等兵学巨著都无一不闪现着老子的智慧灵光。
说它是法学之祖，是因为作为法家学派的集大成者韩非子写了《解老》和《喻老》，这是最早的《道德经》注讲本。
说它是心学之祖，是因为老子在教导世人寡欲清心的同时，也为其开出了最好的强心之剂——“清静为天下正”！
如果说老子主要是从理论上来告诉我们什么是生存和发展之“道”的话，那么，近年来颇受世人关注和研究的一些伟大的古老企业，如罗斯柴尔德家族、洛克菲勒家族、塔塔集团、杜邦家族、高盛、可口可乐、米其林、爱马仕、嘉吉、辉瑞、克罗尔、希尔顿、三井……等等，则是以自身波澜壮阔的经历、丰富渊深的经验、深刻沉重的教训印证了万物生存和发展的“大道”。而这种大道，既适应于宇宙，也适应于企业，还适应于一家及一人。
托克维尔先生在《旧制度与大革命》一书的前言中写了一段非常精彩的话：“我始终认为，在这项独特的事业中，他们（1789年法国大革命的发动者）的成就远较外人所想象的和他们自己最初所想象的要小。我深信，他们在不知不觉中从旧制度继承了大部分感情、习惯、思想，他们甚至是依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命；他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦”。
这，也许就是管理学上所讲的“外部效度”！
我选择这个课题进行研究的目的，就是想把古与今、中与西的原生智慧贯通起来，具体地讲，就是想把诞生于两千多年前、能够体现中华民族古文明结晶的老子智慧与近三百年来能够代表世界潮流的“百年老店”的经营理念作一个对接。这种对接，也许会比较生硬，也许会比较牵强，甚至会有些幼稚，但毕竟是一种尝试。其初衷，抑或说是良苦的用心，就是想为现在乃至将来的企业家们提供一份思想的点心、提供一点精神的食粮，从而为他们学会利用别人的“旧经验”去建造自己的“新世界”大厦，提供一些微薄的帮助！
号称日本企业之父的涩泽荣一先生写过一本书，叫《论语与算盘》。在这本书里，他讲了一段话：“我们组织了一个归一协会，归一就是无外的意思。世界上的各种宗教观念、信仰等，不是最终都将归于一吗？不论是神、佛，还是耶稣，都是在讲人要遵循的道理。不管是有差别的东方哲学和西方哲学，最后也都将归于一”。
也许，这就是我用四年之功写这本小册子的原生冲动！
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