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| 編輯推薦： |
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颜真卿出身于儒学世家，远祖颜回为孔门弟子，世称“复圣”，五世祖颜之推学富五车，其《颜氏家训》广为流传。他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序，秉性正直，朴实纯厚，有正义感，从不阿谀权贵，以义烈闻名于世。 颜真卿的思想品行和他的书法艺术，无不带有鲜明的盛唐时代特征。走近颜真卿，我们可以对“盛唐气象”有一定的体悟。 姜正成主编的这本《一门忠烈颜真卿》为“中华历史贤臣”系列丛书之一。记述了他忠君爱国、鞠躬尽瘁的一生。
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| 內容簡介： |
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颜真卿，祖籍山东琅琊，家学渊博，其六世祖是 北齐著名学者、《颜氏家训》的作者颜之推。在唐朝 危难之际，颜真卿挺身而出，率领河北人民展开了同 叛军的殊死搏斗，为唐王朝重新组织力量平定反叛势 力奠定了基础。这种不畏艰险、忠君爱国的精神，赢 得了后人的敬仰。颜真卿还是一位大书法家，创造了 “颜体”，个性强烈，在中国书法史上具有划时代的 意义。姜正成主编的这本《一门忠烈颜真卿》记述 了他忠君爱国、鞠躬尽瘁的一生。
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| 目錄：
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前言
第一章 琅邪望族
琅邪颜氏
颜之推与《颜氏家训》
颜师古与《汉书》
青少年时代
初入仕途
三绝交辉
不阿权贵
得罪杨国忠
第二章 盛世危情
安禄山崛起
李林甫误国
杨国忠得势
唐玄宗昏聩
玄宗与道教和密宗
玄宗改革兵制
大唐的外部环境
第三章 首举义旗
外强中干的大唐
平原首义
将星殒落
颜杲卿骂贼
张巡守睢阳
国仇家恨
第四章 名将郭子仪
收复两京，中流砥柱
胸怀大度，无惧谗言
御敌边关，安定社稷
历仕四朝，功高德劭
第五章 名将李光弼
进军河北，初战告捷
固守太原，痛歼叛军
河阳一役，力挫敌锋
第六章 刚正不阿
宦游多艰
抗颜立朝
清正廉洁
元载之死
蔡州殉难
藩镇为何难制
藩镇割据的教训
第七章 颜真卿的书法艺术
别开生面，盛唐气象
《多宝塔碑》
《东方朔画赞》
《麻姑仙坛记》
《元结碑》
《宋璟碑》
《颜勤礼碑》
《颜氏家庙碑》
《祭侄文稿》
《争座位帖》
《刘中使帖》
《裴将军诗》
追求法度之美
第八章 巨星闪耀
王羲之之后又一面旗帜
颜真卿与怀素
颜真卿与张旭
佛老思潮与唐代文人
颜真卿与道教
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| 內容試閱：
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颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原 因：其一， 幼童时期学习效果较好，得益较大。他说：“人生小 幼，精神专 利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 他根据幼童阶 段与成年以后的不同心理特征，说明幼年时期受外界 干扰少，精神 专注，记忆力旺盛，能保持长久的记忆。而成年人思 想复杂，精神 不易集中，记忆力逐渐衰退。其二，人在年幼时期， 心理纯净，各 种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。颜之 推认为这个时 期，儿童受到的好的教育与环境影响，抑或坏的教育 与环境影响， 都会在儿童心灵上打上很深的烙印，长大以后也难以 改变。
颜之推认为家庭教育应当从严人手，严与慈相结 合，不能因 为儿童细小而一味溺爱和放任，父母在子女面前要严 肃庄重，有一 定威信。他说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生 孝矣。”他认 为善于教育子女的父母，能把对子女的爱护和教育结 合起来，便 会收到良好的效果。相反，如果没有处理好两者关系 ，“无教而有 爱”，让孩子任性放纵，必将铸成大错。
颜之推继承孔子、孟子等儒家学者关于“慎择友 ”的教育思 想，十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环 境之中。他认 为家庭教育要注意选邻择友，是因为儿童的心理处于 发展阶段，尚 未定型，而儿童的好奇心和模仿性都很强，总在观看 模仿别人的 一举一动，无形之中，周围人的为人处世给儿童以“ 熏渍陶”、 “潜移暗化”。因此，邻友对于儿童的影响，有时甚 至可能比父母 的作用还大。这就是“必慎交游”的道理。孔子说： “无友不如己 者”，择友确实不是一件易事，贤人是难以找到的， 但有优于我 者，便很可贵的了。对他就应景仰向慕，与之交游， 向他学习。
颜之推承袭了孔孟以孝悌仁义等道德规范为主要 内容的传统， 十分注意对子女道德的教育。他认为士大夫子弟的教 育应该“德艺 周厚”，以德育为根本。他指出知识教育是道德教育 的基础，并为 道德教育服务。由于德艺二者关系的密切，因此有可 能、也有必要 通过阅读记载前人道德范例书籍的途径来进行道德教 育。
颜之推对子女的道德教育，是以孝悌等人伦道德 教育为基础， 以树立仁义的信念为主要任务，以实践仁义为最终目 的。他教育子女 为实践仁义道德的准则，应不惜任何代价，以至牺牲 生命。他认为立 志尤为重要，士大夫子弟只有确立远大的志向、理想 ，才经得起任何 磨难，坚持不懈，成就大业。他说：“有志尚者，遂 能磨砺，以就素 业。”他教育子女以实行尧舜的政治思想为志向，继 承世代的家业， 注重气节的培养，不以依附权贵、屈节求官为生活目 标。
颜之推根据自己积累的经验与当时的现实，还特 别重视为人之 道的教育。他所强调的为人之道，首先是“厚重” “轻薄”的反 义。他认为“自古文人，多陷轻薄”，历史上许多 文人都由“轻 薄”而终为败累，残遇杀祸。他认为要吸取这个惨痛 的教训，就必 须养成忠君、孝顺、谦恭、礼让这些“厚重”的道德 品质。其次， 他主张“少欲知足”。如果“不知其穷”的情性任其 发展，不加以 限制，就是如秦始皇、汉武帝“富有四海，贵为天子 ”的大人物， 也会自取败累，至于一般士庶更不用说了。其三，“ 无多言”、 “无多事”。颜之推欣赏“无多言，多言多败；无多 事，多事多 患”的铭言，认为“天道”原来如此。所以，“论政 得失”、“献 书言计”等，都属于多言性质。同理，也不应该多做 事。如果不是 你分内的事，你就不必想它，不必做它。至于主持公 道，打抱不 平，“游侠之徒，非君子之所为也”。由此可见，颜 之推所传授给 子女的为人之道，是他历官四朝的经验总结，在政治 腐败、朝政多 变的封建专制社会里，不失为一种在丧乱之世明哲保 身，以免“杀 身之祸”的处世哲学。然而，在今天看来，这种做人 处世方法是不 足为训的，它反映了消极遁世、利己主义的思想情绪 ，与先秦儒家 的积极人世态度也有很大的距离。
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