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| 編輯推薦： |
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本书钻研孙子之书，学习孙子之术，运用孙子谋略之风，不仅在军界强劲不衰，而且在政界、经济界掀起的“孙子热”，更加深入、广泛、方兴未艾。本书内容既是龙的传人的憬悟，也是自强向上的明智之举。
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| 內容簡介： |
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孙子是中国古代最著名的军事理论家、军事实践家，被誉为“兵圣”。所著《孙子兵法》，内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中华优秀传统文化的重要组成部分。本书在对原著各篇进行翻译、题解的基础上，重点放在史证部分，即以中国古代战争实例佐证、诠释《孙子兵法》，进而发扬孙子思想精义。
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| 關於作者： |
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邱复兴，1944年生，北京大学中文系毕业。专攻兵学、史学，六十年孜孜以求，六十年笔耕不辍，合作编撰《孙子兵法辞典》，主编十卷500万字《孙子兵学大典》，撰写《曹操今论》《孙子今论》《孙子兵法详解》《孙子兵法与经济谋略》《兵行诡道一一孙子思想精义》等专著，在兵学、史学研究领域取得突出的学术成果。
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| 目錄：
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序001
计 篇001
作战篇032
谋攻篇048
形 篇070
势 篇089
虚实篇104
军争篇142
九变篇170
行军篇191
地形篇215
九地篇232
火攻篇267
用间篇281
参考书目298
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| 內容試閱：
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钻研孙子之书，学习孙子之术，运用孙子谋略之风，不仅在军界强劲不衰，而且在政界、经济界掀起的“孙子热”，更加深入、广泛、方兴未艾。这是龙的传人的憬悟，是自强向上的明智之举。
“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。”交战双方总是使用奇谋妙策迷惑、欺诈对方，使之变主动为被动，变势强为势弱。一旦“敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事”。
孙子言兵，闳廓深远，诡谲奥深，穷幽极渺。《孙子兵法》十三篇，被称为“兵学圣典”，孙子被称为“武圣人”。日本人评论说：“孔夫子者，儒圣也；孙夫子者，兵圣也。……后世儒者不能外于孔夫子而他求，兵家不得背于孙夫子而别进矣。是以文武并立，而天地之道始全焉。可谓二圣人功，极大极盛矣。”
苟欲讲兵法，则莫如《孙子》焉。苟欲学兵，弗可不学孙子者也。孙子不仅受国人敬仰，东进西渐也很有人缘。域外研究孙子，以东邻日本为最早，研究者也最多，成果也最明显，其次是美国，英国、法国、俄罗斯、意大利、德国、捷克、印度、加拿大、新加坡、韩国、丹麦、马来西亚、越南等国也开展了研究活动，而且研究的人数和成果也越来越多。
域外研究、学习、运用孙子谋略强化军事战力，指导经济竞争，目的在于“致人而不致于人”。作为孙子的故乡，作为孙子的后人，岂能无所作为？孙子曰：“胜可为也。”我们应该努力研究孙子义理，运用孙子谋略，取人长，补己短，猎宝取经，提高经营之能力，更好地为我国的国防建设、经济建设服务。
如何读孙子之书，求孙子之术？常言道：理论联系实际为佳，活学活用为上。学习孙子功夫全在于能否理解、掌握孙子思想精义，能否活用孙子方略。头脑昏昏然，行动上绝不能昭昭然。
孙子著述，是兵经，是纯理论性的军事著作。纯理论性的军事著作，有别于战争史著作。西周之前没有“舍事言理”的军事理论著述，到了西周时期，才出现了《司马法》《军志》《军政》等著作。这些著作，不再局限于对具体战争史实的记述，而是舍事言理，从理论的层面对战争现象和战争原则进行深入分析，从具体的战争实践经验开始向观念形态的层面升华，从对个别战争胜负得失的认识上升为对一般战争规律的探索。到了春秋战国时期，诸子百家大争鸣，华夏智慧大爆发，军事理论思想大发展，出现了以《孙子》为代表的，诸如《吴子》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》等一大批专门阐述战争理论的兵书，给生气盎然的兵坛，更增添了夺目的光辉。
纯理论性的军事著作与战争史著作的分离，是历史的必然，是战争科学发展的必然趋势。二者之间，互补互助，相得益彰。不少军事理论著作，以事佐理，或以理析事，事理结合地阐述军事理论，给人以理顺意深的感受。这恰好明证了克劳塞维茨说过的一句名言：“光辉的战例是最好的老师。”
用典型战例阐述佐证孙子理论观点是学习孙子、承继发展孙子军事理论的重要方法和途径。首开此风者，是三国大军事家曹操也。曹操注《孙子》事理结合，发掘《孙子》精义。曹操御军三十余年，既有征战实践，又有兵学理论修养。他注《孙子》常以事言理，又能以理佐事，事理结合，鲜明生动地发掘了《孙子》深邃精义。
曹操以降，注家蜂起，最有影响者，乃十一家注。十一家中的李荃、杜牧、何氏、张预都各引古代战例百例以上。他们先摅论说，而证以史事，颇受读者喜爱，用典型战例诠释《孙子》精义是研究《孙子》的重要方法，在当今兵学界采用此法研究《孙子》更是一个普遍的现象。
出于取义明理，透析理解孙子思想精义的目的，吾采先人之法，特此推出拙著。此书是否具有此等功效，实难断言，不过，对孙子的每句话进行诠解释义，对孙子的每个名言警句精挑典型战例加以史证，这总能给读者以启发，给研习者以裨益吧。诚如是，吾意足矣。
此书虽经反复修改，疏漏不当之处还会不少，敬乞学仁正之。
〔题解〕
计是计算、分析、比较、谋划的意思。
本篇主要强调了战争的重要性，对战争持慎重态度的必要性；分析、比较敌我双方的优劣条件，求索、探讨、预知战争胜负，正确进行作战指导。
〔原文〕
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
〔译文〕
孙子说：战争是国家的大事，它关系着军民的生死、国家的存亡，是不可不认真考察研究的。
〔史证〕
孙子之意是告诫人们：要重视兵攻、兵战，也就是说，要重视战争。何谓战争？战争是阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团为权、为名、为利，相互进行的武装斗争。战争是政治的继续，战争是流血的政治。它关系到国家安危、苍生福祉，怎可不察？尤其是民之吏、兵之将，更不可掉以轻心。
《百战奇法·忘战》云：“凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深戒也。”“天下虽平，忘战必倾。”一个国家，一个民族，当外敌侵略时，一般都能充分认识武装力量的重要，全力以赴投入抗击侵略者的斗争。而在相对和平的环境中，又往往忘记武备，不思外患，因而导致国家遭劫甚至灭亡的，并不鲜见。
战国时，齐王田建在位四十余年，年少时，国事决于君王后（齐襄王后）。对中原的兼并战争置若罔闻，且满足于“事秦谨，与诸侯信”，以为这样就可全国。君王后死后，齐王田建仍浑浑噩噩地过日子。齐国朝中有人劝谏齐王，为了社稷，应抓紧武备，弘扬国威，齐王也不采纳。公元前221年，在秦大军压境之时，齐王束手就擒，作为亡国之君被钉在历史的耻辱柱上。（《史记·田敬仲完世家》）
唐玄宗即位初期，任用贤臣，实行利国利民的方略，出现了史称“开元之治”的和平稳定局面，把唐王朝推向了鼎盛时期。但在他统治后期，却“自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱”，穷奢极欲，“承平日久，毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战”，军备废弛，为安禄山、史思明等人的叛乱造成可乘之隙。天宝十四载（755）十一月，安禄山等在范阳（今北京西南）起兵，不到半年，东京洛阳和西京长安相继失陷。唐王朝调兵遣将，进行了长达八年的平叛战争，元气大伤，走向衰落。
〔原文〕
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
〔译文〕
要通过对敌我五个方面进行分析，比较敌对双方的情况，以弄清敌我双方的胜负条件：一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。
〔原文〕
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
〔译文〕
所谓政治，是使民众与国君的意愿相一致。这样，民众在战争中，就可为国君出生入死，而不存二心，不怕危险。
〔史证〕
孙子是个很有政治头脑的伟大的军事家。他考察敌我双方胜负条件要“经之以五事”。五事之首：“一曰道”，“道者，令民与上同意也”。何谓“道”？孙子所指之道，用今天的话来说，就是政治开明，国家法律法规、国家上层所言所行深得民心。这样一来，民众在战争中就能为国捐躯，死而后已。古往今来，得道多助，失道寡助。得民心者得天下，失民心者失天下。我国军民十四年同仇敌忾的抗日战争就是个很好的例证。
〔原文〕
天者，阴阳、寒暑、时制也。
〔译文〕
天时，是指昼夜、阴晴，严寒、酷暑，四季时令的更替。
〔史证〕
率军攻战，要重视天气对行动的影响。在这方面，清代施琅率部收复台湾之战，就是最典型的战例。当时在选择攻战时节问题上，朝廷内部发生严重分歧。以姚启圣为首的一派主张在风急浪高的秋季发动进攻；负责此次战役的主帅施琅认为姚启圣意见不妥，毅然决断在风轻浪平的夏季六月进军。他选择由铜山出航，经八罩岛北上进军澎湖列岛，顺风顺水，占据上风上流的优势，置敌于逆风逆水被动挨打的地位，确保了收复台湾之战的胜利。此外，选择在兵困马乏的黎明之时，选择在大雾漫天之日，选择在各种特殊气候条件下鸣锣进军的战例，不胜枚举。
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