新書推薦：
《
战后日本对外文化战略研究（1945—1972）
》
售價：HK$
107.8
《
斯坦福十条：AI时代，顶尖大学要这样的人
》
售價：HK$
76.8
《
跃入夏天2：青春校园治愈成长小说 沉默寡言排球手x暴躁可爱小不点
》
售價：HK$
47.1
《
百妖谱3：裟椤双树代表作 奇幻百妖谱动漫原著系列小说 古风青春文学玄幻巨作
》
售價：HK$
49.5
《
西方哲学史：从前苏格拉底到后现代主义
》
售價：HK$
153.8
《
读者考试精选+青年文摘考试精选+登天的感觉：我让考生超常发挥 岳晓东著 如何让考生超常发挥高度自信青
》
售價：HK$
96.8
《
索恩丛书·伊凡雷帝：俄国的第一位沙皇
》
售價：HK$
141.9
![[共2册]利他性销售+利他式表达全2册正版书籍破解销售密码实现业绩狂飙洞察客户未言明核心需求痛点成交](//img.megbook.hk/upload/mall/productImages/26/10/9787547753248.jpg)
《
[共2册]利他性销售+利他式表达全2册正版书籍破解销售密码实现业绩狂飙洞察客户未言明核心需求痛点成交
》
售價：HK$
151.8
|
| 編輯推薦： |
★情绪领域的影响力大师、国际情绪研究协会主席罗伯特?所罗门经典心理学著作！
罗伯特?所罗门是现代情感哲学研究的奠基人之一，他彻底改变了人们看待情绪的方式。他曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加利福尼亚大学执教，曾任得克萨斯大学奥斯汀分校“Quincy Lee百年纪念”讲席教授，一生致力于研究情绪与人生。他撰写了超过40本关于哲学、情感的著作，作品被翻译成多种语言，其畅销全球的著作改变了无数人对待自我情感的态度。
★幸福生活不是只有快乐，而是接纳所有情绪。真正的幸福来自完整的情绪——情绪完整，人生才完整。
罗伯特?所罗门特别擅长用日常生活中的例子来解释复杂的思想。他打破了人们对情绪的传统认知，让读者认识到情绪并非简单的积极或消极分类，也不是非理性的表现，而是与我们的幸福生活息息相关，是我们理解自我和世界的重要途径。他指出，情绪实际上是幸福生活的策略，幸福的生活需要欢笑，也需要悲伤——真正的幸福源于完整、丰富的情绪体验。
★打破情绪与理性的二元对立，将情绪提升到智慧的高度——情绪是我们洞察世界、认识自我、调节自我的关键。
情绪不是理性的对立面，而是我们理解世界、赋予生活意义的核心能力。情绪不仅
|
| 內容簡介： |
在过去的半个世纪里，罗伯特·所罗门教授无疑是情绪哲学领域具有开创性和深度影响力的思想家之一，他的思想彻底改变了人们看待情绪的方式。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
在本书中，罗伯特·所罗门引领我们打开情绪之门：
◎一个从不会生气的人与傻子毫无区别；
◎恐惧为我们提供了有关这个世界的基本信息；
◎焦虑是一种有智慧的存在；
◎创伤不是悲伤的全部，悲伤与爱密不可分；
◎羞愧也是一种荣誉；
……
从这本书中，我们会知道，原来情绪并非简单的积极或消极分类，也不是非理性的表现，而是与我们的幸福生活息息相关，是我们理解自我和世界的重要途径——真正的幸福来源于完整、丰富的情绪体验。
原来，情绪并不是需要克制的弱点，而是我们主动参与世界、赋予生活意义的核心能力。
|
| 關於作者： |
罗伯特·所罗门
罗伯特·所罗门（Robert C. Solomon），世界著名的哲学家，他在密歇根大学获得了博士学位，曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加利福尼亚大学执教，曾任得克萨斯大学奥斯汀分校“Quincy Lee百年纪念”讲席教授。
在情绪哲学领域，所罗门教授无疑是过去半个世纪里具有开创性和深度影响力的思想家之一，他的思想彻底改变了人们看待情绪的方式。他曾长期担任国际情绪研究协会主席。
出版过四十多本著作，其中包括《大问题：简明哲学导论》（The Big Questions: A Short Introduction to Philosophy）、《世界哲学简史》（A Short History of Philosophy）、《伦理学与卓越》（Ethics and Excellence）、《哲学的快乐》（The Joy of Philosophy）等。
|
| 目錄：
|
前言/001
引言/003
Part one
情绪策略：存在主义视角
1. 愤怒是与这个世界互动的一种方式 / 3
愤怒不仅仅是一种生理上的不安，也不仅仅是一种感受。它不仅存在于个体的大脑中，还存在于与这个世界的互动中。
2. 恐惧为我们提供了有关这个世界的基本信息 / 22
如果没有恐惧……我们会毫不犹豫地不顾及可能的灾难性后果而直面各种致命的危险。
3. 恐惧和愤怒的多样性 / 33
恐惧和愤怒既可以是理性的，也可以是非理性的。这取决于情绪的对象是否正确或合理，以及情绪的强度是否适合当时的情况。
4. 爱只是一种“二手”情感 / 47
尽管我们经常自欺欺人地认为爱是一种原创的情感，但其实爱很少是原创的，我们沿着一条熟悉的道路追寻爱。
5. 我们并不孤单：同情与共情 / 60
借助于同情和共情，我们不需要丰富的想象力就能感受别人的情绪，并且不需要大量思考就能做出回应。
6. 悲伤、欢笑与幸福：不仅归个人所有 / 69
相比其他情绪，悲伤、欢笑与幸福的最大特点是没有竞争性，它们经常可以与别人分享，而不仅归个人所有。
7. 内疚、羞耻和骄傲中的自我反省 / 89
内疚、羞耻和骄傲这三种情绪不但受文化和社会的影响较大，还与学习和自我反省的能力有关。
8. 双刃剑式情绪：羡慕、怨恨、嫉妒、愤恨和复仇 / 102
双刃剑式情绪的特点是：它们往往具有显著的自我毁灭倾向，即便其目标是摧毁他人。
Part two
情绪理论：对情绪的常见误解
9. 理论构建：我们应该回应哪些问题 / 120
一个好的理论不仅能让我们变得更聪明，还能让我们成为更好的人。
10. 误解一：情绪无法用语言描述 / 129
我们用来描述情绪的语言在一定程度上塑造和刻画了情绪本身。
11. 误解二：情绪就是感受 / 140
正如我始终坚持认为的那样，我们感受到的只是完整情绪的冰山一角。
12. 误解三：情绪的液压模型 / 145
用此模型来解释愤怒过程非常贴切，但用来解释其他情绪似乎有点勉强。
13. 误解四：情绪是愚笨的，毫无智慧可言 / 154
正是我们的情绪使我们成为人类，情绪与我们备受赞誉的智慧并不冲突， 而是紧密相连的。
14. 误解五：情绪有积极与消极之分 / 161
如果将所有情绪简单归类为“积极”的或“消极”的，这将使我们无法欣赏到情绪的丰富性和微妙性。
15. 误解六：情绪是非理性的 / 173
很少有一种情绪是完全理性的或非理性的，这取决于情绪发生的特定场合及其特定的环境。
16. 误解七：情绪是激情 / 184
在大多数时候，情绪并非完全不受我们控制……我把情绪描述为一种策略，一种让我们过上美好生活的策略。
Part three
情绪伦理：追求情绪的完整性
17. 情绪本身是一种道德判断的语言 / 196
事实上，情绪本身就已经包含了道德判断……如果说情绪话语只是情感的表达，那就颠倒了事实。
18. 反思是我们情绪体验的一部分 / 209
这种理性与感性的互动不仅是我们作为成熟个体的标志，而且是我们在情绪世界中关键的导航工具。
19. 情绪体验：感知、欲望和行动 / 220
情绪并非单纯的感受，而是包含了一系列复杂的心理和生理过程，它们决定了我们如何与这个世界互动。
20. 情绪不仅仅是生物事件 / 231
我们的确是进化而来的生物，但并非我们的一切特征都是进化的产物。
21. 我们情绪生活的本质 / 236
每种文化都根据自己的需要和特殊情况创造了一套谈论情绪的语言和词汇，正是这些语言和词汇勾勒出了看似独立的心理实体。
22. 幸福是一种包罗万象的“元情绪” / 247
将幸福视为融合情绪与反思的超级情绪，我们就能够理解本书中一直强调的“情绪完整性”。
|
| 內容試閱：
|
前 言
我一直深深着迷于人类的情绪，通过观察别人的情绪及其情绪处理方式，来应对自己的情绪，并经常乐在其中。我承认，情绪曾经让我很害怕。小时候，我的脾气很坏（虽然很少有暴力倾向）。年轻时，我经常坠入爱河，而且爱得很辛苦。随着年龄的增长，我学会了如何真正去爱，但这过程比我想象的更为缓慢、笨拙。我一直在思考、分析自己的情绪倾向、反应和偏好，有时候会沉溺其中甚至感到害怕。那时的我已然是一名哲学家了，尽管当时自己并未意识到这点。
我毕业于一所生物医学类院校。在上学期间，我就对精神分析学产生了兴趣。后来当我真正进入哲学领域时，我对情绪的本质产生了浓厚的兴趣。在当今时代，这是一个科学问题，更是一个现实的哲学问题。我的情绪，或者更笼统地说我的“感受”是什么？是不是只有我的情绪才会席卷我，甚至占有我、支配我的人格？哪种情绪适合我，是我最独特的部分，最能（或最不能）定义我？我的情绪对我有益，还是对我有害？ 20 世纪60 年代有个词叫“触摸情绪”，这个词究竟意味着什么？成为一名真实的人意味着什么？（目前我正陶醉于有关让 - 保罗·萨特和存在主义者的书籍。）换言之， 忠于感受是什么意思？
在此后的三十年里，我通过哲学、心理学、人类学和生物学的方法探索这些问题。（我仍然对动物和动物行为以及人类同胞的行为着迷。）长期以来，我一直对哲学这门自诩为“理性”的学科如此忽视情绪感到不满。与帕斯卡、尼采等人一样，我坚信情绪具有理智、合理性和智慧。在20 世纪70 年代，我的同行几乎都反对这个观点。然而如今，情绪哲学以及理性和情绪相互协作而非对立的观点，已经成为心理学和迅猛发展的神经科学中一个重要研究领域。多年来，我吸收学者们青睐的科研成果，也一直在修正自己的观点（尽管有的朋友和评论者未必这么认为）。不过，我仍然坚持最初让我对情绪产生兴趣的点：情绪在我们的生活中扮演着既迷人又经常令人苦恼的角色。这意味着情绪既是一个个人问题，也是一个伦理问题（在古典意义上，情绪不属于道德的范畴，也没有对错之分， 但情绪事关我们能否过上幸福的生活）。关键在于我们如何忠实于自己的感受，如何才能获得我现在所说的情绪完整性，如何才能享受情绪，并在情绪中茁壮成长，而不是为情绪所困。这就是本书的核心内容。
引 言
我们不仅是亚里士多德所定义的“理性”动物，我们还有情绪。情绪贯穿着我们的生活，正是情绪赋予了我们生活的意义。我们的兴趣所在，我们深爱的人，以及我们为何会愤怒、感动或厌烦—— 所有这些都定义了我们，赋予我们独特的个性，构成了我们这个人。但这些事实与传统观念相冲突，它们需要面对一股崭新的研究热潮。传统观念认为情绪是非理性的，会打断或干扰我们的生活。而新的研究热潮则认为，科学（尤其是神经科学）很快就会将情绪研究透彻， 这将使传统的对情绪的人文主义研究视角变得过时。
在本书中，我将用大量篇幅来抨击那些陈旧的观点，但在此过程中，我也会引用一些新的科学研究成果。然而，如果孤立地运用实验心理学、神经学及认知科学的研究方法，往往会使我们很容易忽略情绪生活与伦理、价值观、幸福、健康和美好生活之间的深刻联系。在这个意义上，但也仅仅在这个意义上，我对有关情绪的现代神经基础研究提出批评。我们需要理解和欣赏情绪生活，不仅是作为科学家，更是作为活生生的人。
我支持情绪独特的伦理观。很多人认为我们需要对情绪的本质进行严密的科学研究，可我并不认同这种观点。但这并不意味着我们应该以道德的视角来理解情绪，也就是说，我们不能谴责某些情绪是邪恶或罪恶的，而赞扬另外一些情绪。在中世纪哲学中，教皇格里高利列出了著名的“七宗罪”，包括骄傲、愤怒、贪婪、嫉妒等； 在中世纪天主教神学中，神学家在节制、勇敢、智慧、正义四个“自然的美德”之外，提出了“神学的美德”，即信仰、希望和博爱。 但是，从伦理学的角度来说，我们不能谴责或赞美情绪，而是要领悟情绪蕴含的洞察力、价值观和微妙的差异，以及它们在使我们的生活变得有价值和有意义的方面所发挥的作用。借用大众伦理学中常见的说法，情绪并非非黑即白，而是呈现出各种复杂的色彩模式（我不喜欢灰色这种沉闷的形象）。我们的情绪生活与20 世纪中期美国一些抽象表现主义绘画中对情绪的表现并无二致：丰富、复杂、多彩。这正是我想要描绘的情绪生活的面貌。
帕斯卡有句名言：“心有其理，而理不自知。”在本书中，我想探索这种心灵的智慧，并寻求一种新的思考情绪和激情生活的方式。我将引经据典，包括古人的智慧、存在主义者的观点以及最新的情绪研究理论。但最重要的是，我想通过关注那些经常被忽视和未受到充分欣赏的生活经验——所谓的“现象学”，来了解我们丰富多彩的情绪生活。我们的情绪绝不仅仅是感觉。
举例来说，愤怒并非迸发的毒液，它本身并非有罪的，也不一定是一种“负面”情绪。它可以是正义的、正确的。爱并非总是美好和善意的，也并非总是“爱过更好”。爱可以是愚蠢的，具有破坏性的。羞耻和尴尬涉及苛刻和卑微的自我形象，但它们对我们的社会意识的发展和福祉至关重要。情绪是否合理或合乎伦理，可以因人而异，也可以因环境而异。情绪很复杂，我们不能简单地将它们理解为“感受”。许多理论家比如丹尼尔·戈尔曼，他在一本畅销书中提到情绪对世界的回应富有见地和智慧。在后面几章中，我想对此进行探讨。我想说明的是，情绪是如何为我们的生活赋予见解与意义的，不仅是在某些特殊时刻（如坠入爱河），而且是在我们清醒时的每时每刻。我想为情绪完整性或者“忠于自己的感受” 进行辩护。但我们要忠于什么感受？应该忠于什么感受？为什么忠于感受对生活的意义如此重要？
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
![[共2册]利他性销售+利他式表达全2册正版书籍破解销售密码实现业绩狂飙洞察客户未言明核心需求痛点成交](http://img.megbook.hk/upload/mall/productImages/26/10/9787547753248.jpg)
