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| 內容簡介： |
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本书是一部文学研究专著，从《文心雕龙》的组织结构和理论体系出发，实事求是地在原著内证中寻找坚实的证据，以证明《文心雕龙》写作学著作之真面目。书中指出：《文心雕龙》以宏大的宇宙意识和厚重的人文意识为写作出发点，其写作学理论包含了写作哲学论、写作美学论、写作思维论、写作生成机制论、写作风格论、写作技法论、写作状态论、写作发展史、写作文化论等内容，是中国古代结构体系最严密、理论成就最高的写作学名著。在通论上述写作学理论之后，突出重点，对写作机制论、写作枢纽论、写作思维论、写作风格论、写作技法论、写作发展史等内容作了分章论述研究，对写作哲学论、写作动力论等融合于各章的相关论述之中，对写作美学则贯穿于各章的论述之中。另外，本书还提出雅丽思想是贯通《文心雕龙》创作、批评、审美的主导思想这一观点。
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| 關於作者： |
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王万洪，男，汉族，四川简阳人，1979年11月出生，先后毕业于简阳师范学校（中师）、四川师范大学（硕士、博士），四川大学统招统分博士后出站，现为西华大学文学与新闻传播学院教授、硕士研究生导师。先后兼任中国古代文学理论学会常务理事、中国《文心雕龙》学会理事、中国写作学会理事、四川省写作学会常务理事、国际应用写作学会副秘书长。主要研究中国文论与文化、创意写作学等，已在相关领域内主持课题10余项，出版专著8部，发表论文40余篇，获得科研奖励20余项。
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| 目錄：
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目录
绪论
第一章《文心雕龙》的写作理论体系
第一节《文心雕龙》写作理论体系概述
第二节《文心雕龙》写作理论的主导思想
第三节《文心雕龙》雅丽思想的提出
第四节研究《文心雕龙》写作理论的创新尝试
第二章写作发生机制论
第一节南朝山水文学批评概论
第二节《文心雕龙》之前的写作生成机制理论
第三节《文心雕龙》的“物感说”及其当代新变
第四节《文心雕龙》与南朝文论的“原道说”
第三章写作枢纽论
第一节写作原道，郁然有采
第二节圣人作文，雅丽兼备
第三节正纬辨骚，创作总纲
第四节《文心雕龙》写作枢纽论的当代价值
第四章文体写作论
第一节文出五经，统摄百家
第二节文体纲领，尚雅论丽
第三节探究文体写作纲领的理论意义
第四节《文心雕龙》文体写作论的当代价值
第五章写作思维论
第一节《文心雕龙》之前的写作思维理论
第二节《文心雕龙》的写作思维理论
第三节《文心雕龙》写作思维理论的教学实践运用
第六章写作状态论
第一节《养气》及其主旨概说
第二节《养气》与写作状态涵养
第三节《养气》与“自然”写作状态
第七章写作风格论
第一节《文心雕龙》写作风格理论溯源
第二节“刚柔以立本”的刚柔风格论
第三节“总其归途，数穷八体”的八体风格论
第八章写作技法论
第一节谋篇布局，纲领昭畅
第二节修辞技法，正采彬彬
第三节总结技法，执术驭篇
第四节研究《文心雕龙》写作技法的当代价值
第九章写作发展史论
第一节中国写作学史上的第一篇发展简史——《时序》篇
第二节《文心雕龙》建构的上古写作发展史——《原道》篇
第三节分体写作史——从《明诗》到《书记》
第四节复古商周的大文学史观
第十章写作文化论
第一节写作文化理论简介
第二节继承与创造：《通变》篇论时代文风的变化
第三节“质文沿时，崇替在选”：时代文风变化的原因
第四节生存语境与写作文化
第五节对“齐楚两国，颇有文学”的写作文化解读
参考文献
后记
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前言
本书从《文心雕龙》的组织结构和理论体系出发，实事求是地在《文心雕龙》原著内证中寻找坚实的证据，以证明《文心雕龙》写作学著作之真面目。由此指出，《文心雕龙》以宏大的宇宙意识和厚重的人文意识为写作出发点，包含了写作哲学论、写作美学论、写作思维论、写作生成机制论、写作风格论、写作技法论、写作状态论、写作发展史、写作文化论等内容，是迄今为止中国写作学史上结构体系严密、理论成就很高的写作学名著。全书在通论上述写作学理论之后，突出重点，对《文心雕龙》书中丰富而厚重的写作机制论、写作枢纽论、写作纲领论、写作思维论、写作状态论、写作风格论、写作技法论、写作发展史、写作文化论等内容作了分章论述研究；将写作哲学论、写作动力论等融合于各章的相关论述之中，对写作美学则贯穿于各章的论述之中。在论证过程中，还提出雅丽思想是贯通《文心雕龙》创作、批评、审美的主导思想这一观点。因此，在《文心雕龙》研究史上，本书第一次从写作学角度详细阐述了《文心雕龙》立体、精深的写作理论。在进行理论探究的同时，从当代文坛创作、文学批评、文学审美及当代写作学理论建构、写作学科发展、写作教学改革等方面的现状出发，将上述内容融合于适当的章节之中，借此探究了《文心雕龙》“古为今用”的理论价值和实践转化价值，证明了《文心雕龙》历久弥新的学术价值。
全书主体分为绪论和正文两个部分。绪论简析《文心雕龙》的写作学性质、研究现状、研究价值、研究方法等；正文十章，在全面概述《文心雕龙》写作学理论的基础上，对写作生成机制、写作思维、写作技法等内容进行了实事求是的深入探究，并从当代文坛与写作学现状出发，探究了《文心雕龙》“古为今用”的理论价值和实践转化价值。全书研究的主要创新之处在于：从写作学视野研究《文心雕龙》，既有学术研究的新意，更有探究其当代理论价值和应用价值的空间。
绪论
一、课题的提出与相关概念的界定
（一）课题的提出
据《梁书·刘勰传》记载，《文心雕龙》刚刚问世的时候，刘勰为了让自己这本呕心沥血之作得到好的评价，有一个高的起点，曾拦道沈约，呈献著作，请沈约阅览之。“约便命取读，大重之，谓深得文理，常陈诸几案。”由此可知，《文心雕龙》自成书以来，就得到了文坛领袖较高的评价。根据杨明照先生《增订文心雕龙校注》下册整本书所列的历代文献对《文心雕龙》一书著录、附录、征引等情况来看，《文心雕龙》在历史上的影响力虽然不及钟嵘《诗品》等诗学著作，但在古代文章学著作领域内，还是影响颇大的。发展到明代中叶，四川成都学者杨慎，以五色彩笔批点《文心雕龙》，留下不少评点式批语，尤其对《风骨》等篇章颇有新见。杨慎开创了明清两代以评点为主的《文心雕龙》研究方式，对明人曹学佺，清人黄叔琳、纪昀等大家产生了一定影响，从而开启了明清两代《文心雕龙》批评研究的滥觞。自杨慎以来的诸家批语，主要被黄霖先生辑录在《文心雕龙汇评》一书中，使当代研究者有一个好的汇总版本可用。20世纪以来，随着中国文学批评史学科的成立、建设和发展，《文心雕龙》得到前所未有的重视，不仅继承发展了黄叔琳等人开创的文献整理、校勘注释之路，涌现出诸如范文澜先生《文心雕龙注》、杨明照先生《文心雕龙校注》、王利器先生《文心雕龙校订》、刘永济先生《文心雕龙校释》、詹锳先生《文心雕龙义证》、牟世金先生《文心雕龙译注》、黄霖先生《文心雕龙汇评》等著作，还在《文心雕龙》理论阐释、理论研究方面取得了众多的研究论著成果，如黄侃先生《文心雕龙札记》、祖保泉先生《文心雕龙解说》、王元化先生《读文心雕龙》、杨明先生《文心雕龙精读》等。此外，相关研究论文数以万计，专著数以百计，在海内外产生了重大学术影响。20世纪海内外《文心雕龙》研究整体发展与兴盛，获得了“龙学”的称谓，研究《文心雕龙》成为一代显学。上述文献整理、理论研究之外，21世纪初，李建中教授曾提出“关键词研究法”，陶礼天教授曾提出“文学地理研究法”，并影响了一批研究者，产生了一批学术成果。随着文献、阐释和研究新方法的成果几乎穷尽式地推出，尽管叠加甚多，但《文心雕龙》研究似乎又走到了一个需要新的研究思路注入的时候。
笔者认为，在当代推进《文心雕龙》研究的新发展，不仅应该继续衔接20世纪的优良学风和成熟的研究路径，比如继续校勘注释、文章学研究、成书文献整理研究等，还应该具有学科交叉的视野，引进新的学科及其研究方法，比如将符号学、文化诗学等引入进来，等等。此外，还有一条路径，即重视《文心雕龙》的当代应用研究。
《文心雕龙》本是“言为文之用心”的专论、如何“为文”的专著，刘勰自己阐述的这一书名及其含义，就证明了《文心雕龙》是一部事关为文、写作的应用型著作。它不仅包含许多被历代研究者阐述得高、大、上的理论，更主要的是对各类体裁文章（含诗歌）的写作问题进行应用研究，并具有指导写作实践的理论意义和应用价值。所以，从应用角度、写作角度、实践角度研究《文心雕龙》，可以成为一个新的发展方向，可以成为一个与文本校勘、注释整理、理论阐释并列的新方向，故而本书以《写作学理论视野下的〈文心雕龙〉及其当代价值研究》为选题，开展了本课题的具体研究。
根据目前搜集整理的众多《文心雕龙》研究成果来看，从写作或写作理论角度研究《文心雕龙》的成果颇多，但主要是从某一个点、某一理论观点或某一篇章进行的“点”的研究，故对《文心雕龙》本身写作理论的研究就有较大空间可以深入展开。而对《文心雕龙》写作理论当代价值的研究成果数量较少，且同样存在上述以“点”为主的不足。由此可知，研究《文心雕龙》的写作理论及其当代价值，在这两方面都将有新的空间，有整体的、系统的、创新的收获。这两方面研究现状的简述，将在后文论述之。
笔者认为，《文心雕龙》以宏大的宇宙意识和厚重的人文意识为写作出发点，包含了立体而深刻的写作理论体系，全面论述了写作哲学、写作美学、写作思维论、写作文化论、写作行为论、写作技法论、写作主体论、写作对象论、写作学史、写作批评论、写作动力论等内容，是迄今为止中国写作学史上结构体系最严密、理论成就最高、历史影响最大的名著。从上述角度展开对《文心雕龙》写作理论体系的分析，不仅可以实事求是地在原著中寻找坚实的内在证据，还可以用雄辩的事实来证明《文心雕龙》写作学著作的本质属性。当然，比较遗憾的是，目前还没有对《文心雕龙》写作理论进行系统研究的论著成果出现，需要《文心雕龙》研究界、写作学研究界继续做出不懈的努力。
（二）相关概念的界定
课题研究的主要对象有二：一是《文心雕龙》本身的写作理论，二是《文心雕龙》写作理论的当代价值。要推进课题研究的顺利进行，需要对相关概念做出界定与说明。
1. 《文心雕龙》的性质。笔者认为，《文心雕龙》全书围绕“言为文之用心”这一核心内容，讲的主要是怎样用心写好文章的问题，从多角度、多方面展开全书的组织结构和具体阐述。从本身性质上判断，《文心雕龙》应该是一部写作学著作。这一问题在历史上争论颇大，故在绪论中专列一个部分讨论这个问题，以清楚、明晰、实事求是地判定《文心雕龙》的性质。
2. 《文心雕龙》的写作学理论。根据最新公布的学科分类，中国文学下属八个二级学科中，并没有写作学。所以，必须回到《文心雕龙》本身去分辨这个问题。《文心雕龙》包含的“为文”的对象，既有“原道”而生、郁然有采的形文、声文与人文，也有人文始祖伏羲通过仰观俯察方式第一次创造的图像文学（即先天八卦图），这两类“文”都不是后世所言的第三类用文字写成的文章或诗歌作品，即今天所说的古代文学作品。即使是第三类用文字写成的文学作品，仅在《原道》篇中，就包括了《易》、政令、献策、注疏、阐释文章以及儒家群经等不同的体裁与形式；在全书序言的《序志》篇中，则至少包括了先秦儒道两家的王孙子的《巧心》和涓子的《琴心》等子书著作，齐国阴阳家驺奭也写作邹奭。“雕龙”般的语言艺术，还包括了东汉马融、郑玄等儒学大师“注解经书”的经学专著，以及“文章”这一使用范围极广、政教功能巨大的“经典之枝条”；最后，还包括如何指导“文章”写作的“论文”这一专门体裁；如果算上刘勰论述“近代之论文者”所征引的曹丕《典论》、曹植《与杨德祖书》、陆机《文赋》等十家文论，以及“赞语”中征引的《庄子》言论，则几乎包含了各类文体、各类文章。由此可知，刘勰所谓“为文”，实际上以应用文为主，又主要指的是具有较大政教、社会功能的应用文，即公文，加上儒家经典及其阐释著作。这一类“文”，与今人所谓文学作品，相距甚远。故“文”之作指，以应用文为主；“为文”之含义，以写作为主。再从《序志》篇拓展到《文心雕龙》全书，仅以上篇为例：枢纽论的核心文体是儒家五经，以及纬书、《离骚》及楚辞群文，文体论则包含80余种文体。这样看来，“为文”的范围就无所不包，故以“写作”称之，比较合适。
但《文心雕龙》并非不论今人所谓纯文学作品。随着“文学自觉”运动发展到南朝齐梁年间，对文学作品的特征认识已经较为清楚，其抒情为主的特征论和审美为主的本质论，已在南朝各家文论中时有出现，特别是《文心雕龙》，认为文章天然地具有美的属性，这是“文”的本质，并在《序志》《原道》《情采》等篇章中多次反复提及。因此，《文心雕龙》论述的80余种文体，虽然以应用文为主，但却以诗歌辞赋研究为“论文叙笔”的文体论20篇的开头，撰写出《明诗》《乐府》《诠赋》《颂赞》等纯文学类篇章，加上《辨骚》的话，已经鲜明地体现了对纯文学作品的重视，以及对其写作要求和审美特征的把握。
综上所述，《文心雕龙》的“为文”指的是写作文章、写作文学作品，文学作品包括今天的纯文学作品如诗词歌赋等，更主要的是指文体范围广、实用功能大的各类应用文。所以，在本研究中，针对《文心雕龙》这一特殊对象，笔者所指的《文心雕龙》的写作学理论，是关于写作的各个方面的理论，可以视作文学理论界所指的“《文心雕龙》的文学理论”。前辈学者主要将《文心雕龙》视为文学理论、文学批评著作，与笔者将《文心雕龙》视为写作学理论著作，二者并不矛盾。因为，仅从现代意义的“文学”概念反观《文心雕龙》的“文学”，明显狭窄了；而以南朝史传、文论著作中常用的“颇有文学”的概念来看《文心雕龙》，也不能完全包含其各类文体。以“大文学”“泛文学”观的文学概念来看《文心雕龙》，才比较合适，指的就是写作学理论。
二、《文心雕龙》的写作学性质
有关《文心雕龙》性质的研究，在明清学者群体中就有不同的看法，主要的意见是将其视为文章之书、写作章程、写作标准，即文章学著作或写作学著作，代表学者有曹学佺、黄叔琳、纪昀等。随着20世纪中国文学批评史学科的建立和发展，《文心雕龙》研究逐渐升温，并发展为号称“龙学”的一代显学，数以千百计的海内外学者展开了对《文心雕龙》方方面面的深度研究。其中，对于《文心雕龙》的性质与归属，截至目前，学术界主要提出了以下八种意见。
一是文学理论著作。在《四库全书》中，《文心雕龙》被置于集部“诗文评”之首，由是，《文心雕龙》被分类为文学理论著作就有了最为坚实的证据。在当代，赵仲邑、张文勋、杜黎均等先生认为《文心雕龙》是中国古代杰出的文学理论著作；王运熙先生主张《文心雕龙》是一部文学理论书籍，相当于今天的文学概论；他的学生杨明先生认为《文心雕龙》是魏晋南北朝文学自觉时代文章学、文学理论的总结性著作；牟世金先生也认为《文心雕龙》是一部古代中国的文学概论，他的学生戚良德先生认为《文心雕龙》是一部文论巨典；李建中先生认为用骈体写成的《文心雕龙》是中国文学批评史上最伟大的理论巨著。
二是文章学著作。范文澜先生认为《文心雕龙》的根本宗旨在于讲明作文的法则，是文学方法论，是文学批评书，是西周以来文学的大总结；詹锳先生认为《文心雕龙》是从文艺学的角度来讲文章作法和修辞学；罗宗强先生则认为它是一部文章学的理论巨著；徐复观先生认为《文心雕龙》实际上是一部讲文体论的书；吴中胜先生还以文章学为题申报立项了新的国家社科基金项目。
三是哲学著作。武汉大学前辈名家吴林伯先生在《文心雕龙义疏》中认为，《文心雕龙》不仅是文论经典，也是一部哲学要籍；他的学生易中天先生进一步认为《文心雕龙》是古代唯一的一部艺术哲学著作。
四是美学著作。近40年来，《文心雕龙》的美学研究非常热门，寇效信、缪俊杰、皮朝纲、易中天、刘纲纪、韩湖初、戚良德等学者曾以论文或专著的形式大力研究该书的美学思想。专门突出研究“《文心雕龙》美学”“《文心雕龙》美学思想”或“《文心雕龙》文学美学思想”的专著，就有近十部；而以“《文心雕龙》……美学……”为题的论文，知网等各大平台也有大量收录。由此可见“美学”之热门，反证了《文心雕龙》的美学属性。
五是审美心理学或写作心理学著作。对此，李天道先生有专著出版，黄霖先生则有专文论及。这一看法主要是根据“文心雕龙”的书名和《序志》篇“夫文心者，言为文之用心也”的阐述提出的。四川师范大学李天道教授于1996年在电子科技大学出版社出版了名为《文心雕龙审美心理学》的专著，并于2019年在中国书籍出版社再版，该书明确指出了《文心雕龙》的审美心理学性质，并作为四川师范大学美学、写作学专业研究生的辅修教材，供青年学生研习。其后，何毅先生曾借助毛泽东思想解读《文心雕龙》的审美心理学，是第二个研究《文心雕龙》审美心理学属性的学者。黄霖先生于2009年在《河北学刊》发表的《〈文心雕龙〉：中国第一部写作心理学论著》中指出：“‘文心雕龙’的本意是将写作的心理活动用精美的文辞予以细密地论述。可以说，《文心雕龙》是一部以写作心理学为核心的文章学。”黄霖. 《〈文心雕龙〉：中国第一部写作心理学论著》，《河北学刊》，2009年第01期。故他将《文心雕龙》的性质判定为“写作心理学”，认为其归属于文章学，并以写作心理学为核心。这一研究引起了“龙学”界的热议，支持者认为黄先生的文章抓住了《文心雕龙》的核心、本质，反对者认为不应该这样判定《文心雕龙》的属性。无论支持还是反对，都进一步推进了对《文心雕龙》性质的研究。
六是认为《文心雕龙》属于子书。四川20世纪初期的著名学者刘咸炘曾著《文心雕龙阐说》一书，认为《文心雕龙》是“意笼百家”的子书：《阐说》问世近百年之后，得到了当代名家戚良德先生等研究者的重视，对刘氏子书一说，戚教授也表示了一定程度的支持。刘永济先生于1962年出版、2007年再版的《文心雕龙校释》也认为《文心雕龙》一书的意义已超出诗文评之上，而成为一家之言，与诸子著书之意相同类。王更生先生则认为《文心雕龙》乃子书中的文评，文评中的子书，绝非文学评论或文学批评所能范围。持子书意见的刘咸炘、刘永济、王更生等前辈学者，有一个共同的特点：他们都是视野开阔、博通文献、学科交叉的大学者，不仅名气大，更主要的是学术背景综合交叉，其文学研究并没有现在越分越细的文学批评、文学理论之别，其学科视野并没有现在的历史学、中国文学、图情文献学等“一级学科”及其若干“二级学科”的区别。他们看待《文心雕龙》的时候，持有的是一种整体的视野，所以得出了《文心雕龙》是无所不包、自成一家的子书的看法。
七是认为《文心雕龙》是中国文化的教科书。戚良德教授在多年来主张《文心雕龙》是“文论巨典”说之后，新近发表《〈文心雕龙〉是一部什么书》一文，认为明清学者将《文心雕龙》视为写作章程和标准的说法比较接近其真正面目，并提出了“《文心雕龙》是一部中国文化的教科书”的新观点，指出“不应再那么理所当然地以西方文艺学的观念和体系来匡衡中国文论，而是应当更为自觉地理解和把握《文心雕龙》以及中国文论的独特话语体系，充分认识《文心雕龙》乃至更多中国文论经典的多方面的文化意义”。戚良德. 《〈文心雕龙〉是一部什么书》，载《光明日报》理论版，2021年12月6日。实际上，戚良德教授的这一看法，比较接近前述诸家中“子书”的意见，二者的共同点是认为《文心雕龙》不仅自成一家，还包罗百家，内容丰富，思想深邃，具有鲜明的中国文献、中国文化特色。随着优秀传统文化典籍越来越受到各界研究者和人民群众的重视与欢迎，戚良德教授顺应时代潮流提出的“文化教科书”新说，是很有道理的，《文心雕龙》由此超越了专门的学术著作身份，成为中国优秀传统文化的经典代表，是有丰富文化内涵的教科书，这一论断将《文心雕龙》置于了很高的地位。
八是归类为写作理论专著。20世纪30年代，老舍先生就曾指出，《文心雕龙》并不是真正的文学批评，而是一种文学源流、文学理论、修辞、作文法的混合物。中国《文心雕龙》学会原会长王运熙先生曾主张《文心雕龙》是一部文学理论书籍，相当于今天的文学概论，后来进一步修正说它是一部写作指导或文章作法。周森甲、林飞、李兆新等研究者也曾发表专文，从不同角度讨论了《文心雕龙》的写作学性质。“龙学”研究界之外，中国写作学会的历届领导、会员主要将《文心雕龙》视为写作学著作。马正平先生曾将《文心雕龙》纳入其国家社科基金项目“时空美学原理研究”之中，从时空美学角度创新讨论了该书性质和写作美学理论，特别对“风骨”群说的辩证意见，具有鲜明的创新色彩，可惜目前尚未结集出版。潘新和先生曾直接撰文呼吁，应当还《文心雕龙》以写作学著作之真面目。对此，内蒙古师范大学王志彬（林杉）先生的意见最具有代表性，他说：“将‘作文法则’‘写作指导’‘文章作法’合三为一，统称之为‘写作理论’……更符合《文心雕龙》实际内容和学术层次的高度……《文心雕龙》是一部具有中国作风和中国气派的典型的写作理论专著……一切类型的文章的体制、规格和源流，一切写文章的规律、原则和方法，一切文章的风格、鉴赏和批评都包容于‘写作理论’之中。”转引自万奇教授《王志彬先生的〈文心雕龙〉研究》一文，载《国际汉语应用写作学会第十四次国际学术研讨会论文集》，2018年8月，澳门大学。他的学生万奇先生发表了多篇《文心雕龙》性质研究，《文心雕龙》与写作技法、与语文教学方法关联的论文，并培养了一批《文心雕龙》研究与写作学研究的青年学者。
特别需要指出的是，戚良德教授作为当代著名“龙学”家，对《文心雕龙》一书性质的判定在近20年内发生了几次转变。在21世纪初，戚老师将《文心雕龙》称为“文论巨典”；在2021年，又称之为“中国文化的教科书”；在中央电视台2023年初推出的《典籍里的中国》栏目中，有一集专门介绍《文心雕龙》，戚老师又直接谈到了《文心雕龙》对各类写作实践的重要价值。戚老师在接受央视专访时指出：
毫无疑问，《文心雕龙》不应只是专业人士研究的对象，“龙学”也不应自居于学术金字塔的顶端，而是应当在社会生活中发挥作用，比如各种公文写作、调查研究报告的写作，都需要刘勰所讲的“文章”功夫，也就离不开《文心雕龙》的具体指导，更不必说中小学生的作文基本功训练了。因此，新世纪的“龙学”必将走向更加宽广的舞台，为中华文化的复兴增添力量，为世界文化和文明的发展作出独特的贡献。从这个意义上说，《典籍里的中国》受到社会各界的广泛肯定是必然的，节目任重而道远，需要我们倍加呵护。转引自微信公众号“中国古籍保护协会”2023年4月10日刊发的《典籍里的中国：激活中华典籍，涵养人文精神》一文，作者戚良德教授。又见《文心学林》2023年01期，第8-13页。
在这一面向全世界播出的重要节目中，戚老师直指《文心雕龙》对“公文写作、调查研究报告写作”等“文章”写作的价值，还进一步从中小学作文教学角度指出了《文心雕龙》对“中小学生作文基本功训练”的指导价值。也就是说，戚老师直面《文心雕龙》的写作学性质和功能，已经再次不同于“文论巨典”说和“文化教科书”说了，而十分近似于王运熙先生晚年将《文心雕龙》的性质判定从文学理论著作转向写作理论著作的状态了。
综上所述，随着对《文心雕龙》校勘注解、思想渊源、理论体系、审美范畴、文学思想等研究的成果越来越多，《文心雕龙》的性质得到了渐趋一致的认同：文学理论著作、文章学著作和写作理论著作是其中的三类主要意见。在古代中国，文学、文章等概念，实际上大部分时间都泛指广义的写作及其产物，又特别倾向于应用写作，且带有明显的抒情性或审美性，这与西方应用文截然不同。因此，从《文心雕龙》全书结构组织和实际内容来看——比如文体论涉及的80多种文体，90%以上是应用写作文体——将其归属于写作学著作是最为合理的。这一点，不仅有王运熙、王志彬先生等老一辈“龙学”研究名家的意见为基础，还有以潘新和、万奇先生为代表的中年学者和越来越多的青年学者主张这类意见。探究并还原《文心雕龙》写作学著作的性质，将是必要的、必需的、必然的。
三、《文心雕龙》写作理论的研究现状
仅据中国知网检索显示的结果可知：从写作角度研究《文心雕龙》的成果数量众多，截至吴中胜教授于2022年8月15日在中国写作学会会刊《写作》上发表论文《博而能一：〈文心雕龙〉对建构中国创意写作学的启示》时，已达128篇；加上维普、龙源、中刊网等收录平台的检索结果，数量在850篇以上；另有许多从写作角度研究《文心雕龙》的论文，因未被网络平台收录，目前暂时不能统计数量。在时间上，从写作角度研究《文心雕龙》的成果早在1961年即已有之，黄肃秋先生先后在《新闻业务》上推出《〈文心雕龙〉中关于写作问题研究》的系列论文，从之一、之二到之三、之四，综合讨论了文章写作的内容、形式、风格等问题，首开《文心雕龙》写作理论及其应用写作价值研究之门。而早在1984年，长征出版社就推出了钟子翔、黄安桢先生合著的《刘勰论写作之道》这一写作研究专著，尽管钟先生、黄先生当时研究出来的《文心雕龙》“写作之道”还不是当代意义上所谓“写作学理论”，但打开了以专著形式研究《文心雕龙》写作理论的大门。彼时，中国《文心雕龙》学会和中国写作学会都才刚刚成立，钟先生、黄先生的学术敏锐度令人钦佩。其后，牟世金、戚良德先生曾从“创作论”角度出版《文心雕龙》研究专书，实则是对其“写作技法论”部分，即《神思》至《总术》部分进行专题研究，虽以“创作论”为题，已经属于完完全全的“写作技法理论”研究成果，并在学术界产生了较大影响。王志彬先生“文心三书”中有两部专门研究《文心雕龙》的“文体论”和“创作论”，结合王先生对写作学理论建构的深入研究和重大贡献，这两部专著在内蒙古和国内外均产生了重大的学术影响，是从专著角度研究《文心雕龙》写作理论的最主要成果。
在作者群体上，既有杜黎均、蒋祖怡、周振甫、周森甲、黄霖、潘新和、万奇、马正平教授等《文心雕龙》研究界、写作学研究界的著名学者，也有吴中胜教授等《文心雕龙》研究界、古代文论研究界的中生代名家，还有赵红梅等后起之秀。在高校研究群体之外，更多的是任职于中小学、政府机关、新闻部门、文秘岗位的作者群体，这表明《文心雕龙》不仅在“龙学”研究界、写作学研究界等学术理论界受重视，更在当代社会各行各业中受到欢迎和重视，具有广阔的研究空间和深厚的研究基础。因此，《文心雕龙》研究绝不仅仅是大学、研究机构的专业学者的责任，更是社会各方面有所需求的从业者都可以展开研讨的问题。
在研究内容上，既有关于《文心雕龙》性质的深度探究，也有从公文写作、申论写作、新闻写作、文秘写作、作文教学、语文研究、教学改革等众多方面展开的具有新意的讨论，这类研究实用价值高，凸显了《文心雕龙》在当代的理论价值和应用价值；还有研究《文心雕龙》写作文化、写作理论体系、写作艺术、写作辩证法等问题的综合性成果，以及撰文推介当代《文心雕龙》写作研究名家的成果，如莫恒全先生等，呈现出紧扣《文心》，百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。由此可见，当代纯粹的、学术性较强的《文心雕龙》研究可能确实变“冷”了，但其强大的应用性、综合性、交叉性研究成果与队伍群体，实则又多又强大，纯理论界特别是掌握了学术话语权的学会领导，应该鼓励并扶持这些方面的研究者、爱好者与涉猎者。
在研究成果所发表的期刊级别上，既有《文学遗产》《文艺理论研究》等顶级中文核心期刊，也有《语文建设》等顶级语文教研刊物，还有《福建师范大学学报》《四川师范大学学报》等众多大学学报，以及《广西社会科学》《名作欣赏》《河北学刊》《殷都学刊》等一大批很有影响的涉及各行各业的杂志、报纸。近40年来，在中国写作学会、中国应用写作学会、国际汉语应用写作学会成立之后，发行的代表性刊物如《写作》《应用写作》《秘书之友》等期刊上，刊载了数量众多的这类研究成果；在这方面的专业阵地上，内蒙古师范大学做得很好，他们创办的《语文学刊》杂志，专门开辟出一个专栏，每期刊载三篇左右的《文心雕龙》研究及《文心雕龙》与语文教育、《文心雕龙》与写作教学研究等方面的约稿和投稿，并给予作者丰厚的稿费，目前已累计发表文章上百篇。
整体上看，《文心雕龙》写作理论研究在当代的闪光点主要有二：一是其丰富的、实用性极强的应用写作理论在今天的写作理论、应用写作理论及其实践应用、教学应用方面具有较高的理论地位和极强的实践操作性；二是其写作理论对当代大、中、小学写作教学、语文教育理念转变和语文教学研究具有极强的指导意义。自“龙学”名家王志彬先生开创“《文心雕龙》与写作研究”之路开始，半个多世纪以来，内蒙古师范大学先后培养了高林广、万奇、李金秋、白建忠等一大批知名学者，以及30余位专门研究《文心雕龙》的硕士研究生，他们在《文心雕龙》研究、写作理论研究、应用写作研究以及三者结合运用于语文教育及其改革研究等多块阵地上辛勤耕耘，收获颇丰，已经在国内产生了较大的学术影响和社会影响，其代表学者是目前担任中国《文心雕龙》学会副会长、国际汉语应用写作学会副会长及原中国写作学会副会长的万奇教授。
中国写作学会下属各分会在20世纪八九十年代曾热烈讨论写作思维学、写作文化学、写作措辞学、写作行为学、写作过程论、写作美学、写作哲学等问题，形成了一批有影响的论文与著作，但进入新世纪后，这样的讨论成果已经极为罕见了。其主要原因有三：一是写作学学科地位一直无法确立，直到现在，中国语言文学一级学科下面所分出的文艺学等八个二级学科中仍然没有“写作学”。二是当时的大部分研究成果属于对古代文论的借鉴或对西方文论的平移，中国写作学界自己原创、整合、提出的并不多。40年岁月淘沙，能够沉淀下来的成果与影响相当有限。三是前辈写作学家在保持古今结合或中西结合的基础上培养出来的新一代学生，继续研究写作学的人才很少。
我们继续把目光从传统写作学、现代写作学拓展到当代非常红火的创意写作学研究，可以发现，创意写作学界目前还没有展开从古代写作学理论中取法的研究之路。笔者认为，要进行当代写作学理论建构，必须要从以《文心雕龙》为代表的古代写作学理论中去吸收养分，做到回归渊薮，古为今用，这是当代写作学研究创新发展的必由路径之一。因此，“实事求是地研究《文心雕龙》”这句话为当年牟先生答马宏山先生提出的“《文心雕龙》中‘原道’的道，指的是佛学之道”的观点所发。马宏山先生当年此论，曾引发持续十余年的儒家之道、道家之道、佛家之道、玄学之道的大规模论争，产生了一大批论文。，研究其写作理论体系与具体的写作理论，是当代写作学人必须要做的工作，也是当代《文心雕龙》研究者需要做的一项有创新意义的工作。
四、《文心雕龙》写作理论的研究价值
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