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| 編輯推薦： |
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《高丽史·乐志》首度整理与研究，域外汉文音乐文献领域力作。
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| 內容簡介： |
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《高丽史乐志校证与研究》是对朝鲜汉文历史著作《高丽史·乐志》的首度整理与研究，是王小盾教授在域外汉籍与东方音乐文献研究领域的又一力作。本书分研究篇、校证篇和附录 三册：研究篇是对《高丽史·乐志》的理论研究，校证篇是对《高丽史·乐志》的校勘和注解，附录主要是对另一部重要的朝鲜音乐典籍《增补文献备考·乐考》的校正。本书的出版 不仅为东方音乐史研究、汉文献研究带来了一批新资料，而且为中国音乐史研究、古典文献学研究带来了新思路、新方法，具有重要的文献价值和学术意义。
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| 關於作者： |
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王小盾，温州大学人文学院教授。主要从事中国古代音乐文学研究以及中国早期文化研究和文化传播研究。主要著作有《汉唐音乐文化论集》《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》《隋唐五代 燕乐杂言歌辞研究》《唐代酒令艺术》《隋唐音乐及其周边》《中国早期思想与符号研究》等。
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| 目錄：
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緒言
第一章《高麗史》的編印及其背景
一、 《高麗史》的編纂過程
二、 《高麗史》的印刷和傳播
三、 從《高麗史》的編印看朝鮮初期的史學
第二章《高麗史·樂志》雅樂研究
一、 《高麗史·樂志》雅樂的基本内容
二、 高麗以前半島和大陸的音樂交流
三、 高麗雅樂建設的三個階段
（一） 成宗時期：高麗早期的禮制建設
（二） 睿宗時期：高麗雅樂的初步形成
（三） 恭愍王時期（上）：高麗雅樂同元代政治的關聯
（四） 恭愍王時期（下）：高麗雅樂同明代政治的關聯
四、 關於大晟樂
（一） 大晟樂的成立
（二）大晟樂的傳播和完善
（三） 大晟樂向高麗的轉移
（四） 從周世宗看大晟樂的歷史淵源
五、 大晟樂的遺存及其同高麗雅樂的比較
（一） 朝鮮半島的大晟樂
（二） 江南地區的大晟樂
（三） 中原和北方地區的大晟樂
（四） 元代的大晟樂
（五） 大晟樂和高麗雅樂的比較
六、 總結
第三章《高麗史·樂志》“唐樂”研究
一、 《高麗史·樂志》“唐樂”的基本内容
二、 高麗“唐樂”的文化性格
（一） 《宋史·樂志》
（二） 《東京夢華録》
（三） 《武林舊事》
（四） 《鄮峰真隱漫録》
三、 高麗“唐樂”與唐樂
（一） 關於樂器和表演風俗
（二） 關於曲子、大曲和酒令曲
四、 朝鮮半島詞體的産生
（一） “詞”和朝鮮半島詞體的産生
（二） 高麗“唐樂”在朝鮮半島詞學史上的意義
五、 總結
第四章《高麗史·樂志》俗樂研究
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| 內容試閱：
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《高麗史》是朝鮮半島歷史上最重要的一部史學著作。它始編於朝鮮建國之初（1392），完成於文宗元年（1451）。比它更早的存世史籍，只有《三國史記》（1145）、
《三國遺事》（1290前）《三國史記》，金富軾撰成於高麗仁宗二十三年（1145），通行本爲李康來校勘本，漢城Hangilsa publishing Co. 1998年，以下用此本。《三國遺事》，一然（1206—1290）撰，通行本爲漢城明文堂1993年印本，以下亦用此本。這兩部小型史書。它采用中國正史體裁紀傳體編成。
全書正文共137卷，包括“世家”46卷、“志”39卷、“表”2卷、“列傳”50卷，體例整飭。從歷史地位看，和它最相像的中國書可以説是《史記》，因爲它像《史記》那樣采用紀傳體，也像《史記》那樣在朝鮮半島著述史上享有經典的地位。它不同於《史記》的特點約略有二：一是按中國標準，視高麗王爲諸侯，故全書不列本紀；二是在它之後，朝鮮半島再也没有出現類似的史籍。《高麗史》實際上是紀傳體史籍在朝鮮半島的絶響。
關於《高麗史》的史學價值，林象德所纂《東史會綱·序例》《東史會綱》，林象德撰成於朝鮮肅宗三十七年（1711），共十卷。其紀事起自新羅始祖元年（前57），迄於高麗恭愍王二十三年（1374）。亞細亞文化社，1974年影印出版；《朝鮮漢文史籍叢刊》第2輯，巴蜀書社，2017年。曾有數語道及。《序例》云：“‘本史’遷、固之遺，故具收并蓄而事跡叢薈，使人難究竟而易厭倦；‘通編’《資治》之制，故務詳而少要；‘纂略’諸書，曾先、少微之體，故又病乎太略；俞氏‘提綱’之書，取法於朱子《綱目》，事辭詳略，頗適厥中，而恨其提頭無始，體段不完。”這裏説到古代朝鮮半島的四大史學體裁：“本史”即紀傳體史書，如《高麗史》；“通編”即編年體史書，如《東國通鑑》；“纂略”即節要體史書，如吴澐（1540—1617）《東史纂要》；“提綱”即綱目體史書，如俞啓（1607—1664）《麗史提綱》。林象德是站在教科書的立場上來評論史學體裁的，其標準不免偏頗；但據此可以知道：在朝鮮半島，真正具有史料價值的史學典籍並不多，而其中兼具社會史和文化史的視角，能够“具收并蓄”，又有明確的編纂意識的著作，首屈一指的是《高麗史》。
由於以上原因，《高麗史》有一個史學美稱，亦即和早出三百年的《三國史記》並稱“二大正史”。從音樂學角度看，這一稱謂也是有意義的。因爲《三國史記》有《樂志》一卷；在此之後，同樣設有音樂學專卷的史書便是《高麗史》了。《樂志》載在《高麗史》卷七十至卷七十一，前一卷叙述高麗樂的來源和雅樂的情况，後一卷記載“唐樂”和“俗樂”：兩卷相合，全面記述了王朝的音樂源流。此後産生的類似的樂書——兼記雅樂、唐樂、俗樂之源流的樂書——只有兩種，即成宗二十四年（1493）編成的《樂學軌範》和高宗光武十年（1906）編成的《增補文獻備考·樂考》。相比起來，《高麗史·樂志》所保存的原始資料最直接也最豐富。《纂修高麗史凡例》曾説到《高麗史》志書的取材：“高麗制度條格，史多闕略。今取《古今詳定禮》《式目編修録》及諸家雜録作諸志。”《高麗史》卷首。韓國延世大學東方學研究所影印本，景仁文化社，1961年；延世大學校東方研究所，1972年。又有亞細亞文化社影印本，1990年。這意味着，從史料學的角度看，《高麗史·樂志》也有很高的價值：它擁有錯綜複雜的史源，是古佚禮樂文獻的總彙，因而是朝鮮半島歷史上最重要的一部音樂學典籍。..............
《高麗史·樂志》是作爲《高麗史》的一部分而編纂出來的。要瞭解《高麗史·樂志》，就先要瞭解《高麗史》的修纂。
從編纂角度看，《高麗史》有非常顯著的特點：它是朝鮮半島上最重要的一部官修史書；除《朝鮮王朝實録》等古文書，它是修纂時間最長、受關注最多的一部典籍。它從朝鮮建國之初（1392）開始編寫，經幾代人遞修，到文宗元年（1451）完成，歷經60年時間。期間太祖、太宗、世宗等君主親自過問，具體指導；諸大臣圍繞正名分、重禮儀、謹天譴等焦點，作過反覆辯難。此書的編纂於是成爲朝鮮史上一個重要的政治事件。對於這一過程，《朝鮮王朝實録》有詳細記録，韓國學者也做了多方面研究參見以下論著：
申奭鎬《高麗史編纂始末》，《黄義敦先生古稀紀念史學論叢》，東國大史學會，1960年。
李基白《高麗史解題》，東方學研究所刊《高麗史》，1972年。
閔賢九《高麗史 反映 名分論 性格》，載同上。
金烈圭《高麗史世家 神聖王權 意識》，載同上。
鄭求福《朝鮮前期 歷史叙述》，《創作批評》第41期，1976年。
金根泳《“高麗史” 解題》，《韓國學》第14輯，韓國學研究會，1977年。
韓永愚《朝鮮初期 歷史叙述 歷史認識》，《韓國學報》第7輯，一志社，1977年。
韓永愚《高麗史 高麗史節要 歷史認識》，《韓國史論》第6輯，國史編纂委員會，1979年。
韓永愚《朝鮮前期 史學史 研究》，漢城大學出版部，1981年。
邊太燮《高麗史 研究》，三英社，1982年。
朴傑淳《朝鮮初 “高麗史” 編纂過程 葛藤》，《韓國史學史研究》，于松趙東傑先生停年紀念論叢刊行委員會，1997年。，其基本事實已經明朗。不過，爲理解全書素材的取捨原則，理解其基本史學立場，則此書的編印及其傳播過程，仍然值得詳細探討。
一、 《高麗史》的編纂過程
通常認爲，《高麗史》的編纂經過了五個階段。其成果，可以分别稱作《高麗國史》《高麗史竄定》《讎校高麗史》《高麗史全文》和《高麗全史》。
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