新書推薦：
《
大政府的国际起源：美国产业政策与制度变迁
》
售價：HK$
96.8
《
何以浓香——当代中国泸型酒酿制技艺传播史料辑录
》
售價：HK$
181.5
《
清末民国骈文批评转型研究
》
售價：HK$
82.5
《
中国汉江流域观赏植物资源图鉴
》
售價：HK$
217.8
《
BIM概论与土建建模
》
售價：HK$
65.8
《
身体秩序与法律规训——传统中国的“身体法治”面相（国家哲学社会科学成果文库）
》
售價：HK$
218.9
《
日本佛教史纲
》
售價：HK$
92.4
《
给孩子的安全教育漫画：防走失、防拐骗 少儿安全教育专家GY局长 让孩子全面掌握保护自己方法
》
售價：HK$
41.8
|
| 編輯推薦： |
|
立足侯官文化的历史演进，贯通古今中西，系统呈现山海环境、人物群像与时代变革交织而成的精神图景，是理解中国近现代文化转型与中国式现代化的重要读本。
|
| 內容簡介： |
|
传承弘扬侯官文化是深入贯彻党的二十大精神、落实习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化重要论述的积极行动，是擦亮福建文化标识、推进文化自信自强的积极探索。本书以历史传统为基础，以现代视野为观照，对侯官文化所包含的各种要义进行了深刻剖析，对孕育这一独特现象的社会状况、时代精神及其产生要素和发展历程开展了系统分析。通过深度挖掘侯官文化的历史源流、深刻把握侯官文化的精神内涵，让读者尤其是青少年熟悉侯官人物及其光辉事迹，真切感受到八闽首邑的文化底蕴，推动其深入践行侯官文化当代价值，从而为全面推进中国式现代化的福建篇章接续文脉、开创未来。
|
| 關於作者： |
|
杨建义，教授， 福建师范大学博士生导师，现任闽江师范高等专科学校党委副书记、校长。长期从事党的理论宣传研究，兼任福建省大中小学思政课一体化建设委员会专家指导组副组长，福建省新时代大中小学劳动教育指导委员会副主任委员，福建省创新创业创造教育指导委员会副主任委员等。
|
| 目錄：
|
第一章侯官文化形成的地理环境
第一节侯官区域的地理环境
一、地域文化与地理环境的关系
二、侯官区域的自然地理环境概述
第二节地理环境对侯官文化形成的影响
一、青山润文心
二、碧水滋文气
三、蓝海拓文缘
第三节侯官文化“文以地名”现象论析
一、“文以地名”揭示地理环境对侯官文化形成的基础性影响
二、“文以地名”展现侯官先贤对文化精神的突出贡献
第二章 古代的侯官文化
第一节闽越文化铸就底色
一、闽越文化概述
二、闽越文化探遗
第二节中原文化塑造内核
一、中原士民入闽的历史阶段
二、中原文化入闽的典型物态
三、中原文化的多维作用
第三节书院文化传承文脉
一、侯官书院文化沿革
二、侯官书院典型探要
三、侯官书院对文化的影响
第四节侯官文化的特性论析
一、侯官文化的主体性
二、侯官文化的统一性
三、侯官文化的包容性
四、侯官文化的开放性
第三章 近代的侯官文化
第一节海洋文化的影响日渐凸显
一、海上丝绸之路中的侯官文化交融
二、近代全球化浪潮下的侯官文化演变
第二节“西学东渐”过程中的侯官文化
一、晚清风流：侯官文化的璀璨篇章
二、西学东渐：侯官文化的历史印记
三、融合创新：侯官文化的西学中国化
第三节侯官文化“文以人兴”论析
一、晚清侯官人物是塑造文化独特内涵的关键主体
二、“文以人兴”彰显侯官先贤的突出贡献
三、“文以人兴”顺应历史演进的时代大势
第四节多元文化融合与超越的侯官精神
一、家国情怀：侯官精神的永恒旋律
二、追求真理：侯官精神的卓越品质
三、变革先锋：侯官精神的实践追求
四、崇尚科学：侯官精神的内在旨趣
第四章 现当代的侯官文化
第一节呼应时代诉求：侯官文化的传承与演进1
一、红色星火照亮侯官文化
二、抗日烽火砥砺侯官文化
三、解放战争淬炼侯官文化
四、火热建设凝聚侯官文化
第二节融入时代发展：侯官文化的弘扬与创新
一、经济社会发展焕发侯官文化新生机
二、大学城赋能侯官文化新活力
三、“3820”战略工程书写侯官文化新篇章
第三节赋能强国复兴：侯官文化的当代价值论析
一、永续传承闪耀时代之光
二、锲而不舍构筑智慧之基
三、成风化人夯实育人之本
第五章 中国式现代化视域下的侯官文化赓续
第一节现代化进程中的侯官文化地位
一、世界语境：世界现代化发展进程
二、时代背景：中国的现代化发展进程
三、文化演进：侯官文化的现代化价值
第二节侯官文化中蕴含的现代化探索逻辑
一、历史逻辑：从“向外学习”到“向内求索”的转向
二、理论逻辑：把握普遍性与特殊性的辩证关系
三、实践逻辑：坚持历史主动精神与文化主体性的统一
第三节现代化视域中侯官文化的发展理路
一、文化主体的先进性：从“独善其身”到“兼济天下”
二、文化使命的崇高性：从“开眼看世界”到“开启民智”
三、文化场域的开放性：从“闭关锁国”到“化西为中”
第四节中国式现代化视域下传承侯官文化的实践路向
一、坚持文化自主，夯实文化根基
二、坚持人民主体，推动文化繁荣
三、坚持开放包容，胸怀世界大局
主要参考文献
后记
|
| 內容試閱：
|
习近平总书记在福建工作期间，对传承和弘扬中华优秀传统文化提出了一系列重要理念，开展了一系列重大实践。2002年，时任福建省省长的习近平欣然为知名文物学者曾意丹所著的《福州古厝》一书作序，写道：“保护好古建筑、保护好文物就是保存历史，保存城市的文脉，保存历史文化名城无形的优良传统。”2021年3月，习近平总书记在福建考察期间莅临三坊七巷，重点了解历史文化街区保护情况，他指出，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。2022年10月，习近平总书记在党的二十大报告中强调，要“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”“激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”。2024年10月，习近平总书记在福建考察时强调，要在提升文化影响力、展示福建新形象上久久为功。
近代，恰是在偏居东南一隅的福建侯官，诞生了一群引领时代的杰出人物，如“开眼看世界的第一人”林则徐、“中国船政之父”沈葆桢、中国近代“西学第一人”严复、戊戌变法“六君子”之一林旭、辛亥广州起义烈士林觉民和方声洞等闽籍代表性人物。他们在文集中自署籍贯“侯官”，形成极具特色的地域文化人物群像。学者汪征鲁以“侯官新学”概括了这个时期人才辈出的意义，认为从广义来看，侯官新学指的是“在福建历史地理和区域文化的大背景下，在宋明以来闽学的浸润与观照下，以及清朝末期这一地区中西文化之激荡交流中，形成的一个文化学派，其中包括林则徐、沈葆桢、严复、林纾等”。在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的进程中，侯官文化所展现出的鲜明主体性、强劲发展性、深邃包容性及开放创新性等特质，犹如一股不竭的动力源泉，跨越时空界限，焕发出历久弥新的时代价值。这些特征不仅是对历史智慧的深刻提炼，更是对未来发展路径的启迪与引领，激励着我们在新的时代背景下，继续传承和弘扬侯官文化的精髓，为中华民族伟大复兴贡献文化力量。正所谓“承百代之流，而会乎当今之变”，站在中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局的历史方位，发端于中国近代的“晚清风流数侯官”现象值得我们省思。
“侯官文化”的概念，最初由学者何绵山在1993年严复国际学术研讨会上提出，指近代侯官在短时间内崛起一批杰出人物，囊括了各个学科领域，对近代中国历史产生了深远影响，形成独特的地域文化现象。“侯官文化”如何理解？一方面，作为地域文化的组成部分，侯官文化的发展依托于历史时空变化之中。“侯官”原为“候官”，历经了缘起于官职名称、后来演变到建置名称、再后来落脚到地名的发展历程。汉高帝五年（前202年），封无诸（闽越王），建都于东冶，辖今福建区域。汉昭帝始元二年（前85年），闽越遗民自立冶县，属会稽南部都尉。汉光武建武三年（27年），冶县改为属会稽东部候官都尉，管理军事和民事，“候官”作为官职的组成部分出现。东汉永和六年（141年），分会稽为东南二部，侯官属于南部，辖福州、兴化、泉州和漳州四府地。东汉建安元年（196年），会稽南部都尉辖区改设候官县。西晋太康三年（282年），候官县东部地区分出设原丰县、温麻县；南朝梁天监年间（502—519），候官县和原丰县合并，成为东部候官。隋文帝开皇九年（589年），东部候官又改为原丰县。隋开皇十二年（592年），原丰县更名为闽县，府衙设在闽都坊内。唐武德六年（623年），从闽县中分置候官，以现在的侯官村作为候官县城。因遭水灾，唐贞元八年（792年），候官县衙迁入城内候官里。后“人以候阙日久”，县名“候”字被要求改为“侯”字。虽未获批准，但民间已开始流传“侯官”。由此，县（地）名上“候”“侯”同音混用。明清两代，闽县、侯官县同属福州府，共处一城，各有分管辖区，基本上在城内以南大街(今八一七北路)为界，街东属闽县，街西属侯官。城外东南部属闽县，西北部属侯官。1912年，闽县、侯官合并为闽侯府。第二年，闽侯府改为闽侯县。由此可见，侯官文化形成的地域空间在历史上是变化的，其间地域大小和建制隶属不断变化，但基本上以侯官为主，兼顾闽县，形成相对稳定的区域空间。另一方面，精神内涵是地域文化的特质，凸显了与其他地域文化的差异。“晚清风流数侯官”，以一个特殊时空的人物群体塑造起独特的文化内涵。出自侯官的梁章钜、林则徐、沈葆桢，严复、林纾、陈季同，林旭、林觉民、林白水、林长民，陈衍、何振岱，萨镇冰等一批代表人物的作为和贡献，造就了文以地名、地以人兴的侯官文化独特景观和深刻内涵。正如学者汪毅夫指出，侯官不仅是一个地理名称，它还代表了一种文化和精神。
在历史长河中，地域沿革处于动态的变化之中；文化具有传承性、辐射性和发展性；如何把握这两个方面及其相互关系，是研究地域文化必须解决的难点。正基于此，“侯官文化”的概念可以有不同时代、不同地域的内涵归纳和表述。有学者认为，侯官文化，是有史以来，特别是近现代，生活在史属侯官及周边地域，以林则徐、严复为代表的，植根中华传统文化，学习借鉴西方文化，致力民族复兴的英杰群体，所涵养形成的特质文化，具有领风气之先，与时代同步，谋天下永福的特征。侯官文化是“闽都文化”的核心组成部分。侯官文化是历史的、发展的，犹如奔腾不息的闽江之水，适应时代变化，或低吟浅唱浸润风俗民情，或激昂高歌传递震耳先声，在回应时代发展中实现创造性转化、创新性发展。本书对侯官文化的理解，既基于这个内涵的界定，又观照侯官文化在现当代的价值使命。
我们认为，侯官文化的基本内核是“爱国进步、开放包容、勇于创新”。其一，侯官文化是中华优秀传统文化的组成部分，秉承以爱国主义为核心的民族精神，始终与国家、民族共命运，与时代发展同步伐，展现出符合时代要求、民族利益的进步特征；其二，侯官文化兼容了闽越文化、中原文化和海洋文化，在文化的多元融合发展过程中，形成了鲜明的开放性、包容性，即使面对近代西方文化的强烈冲击，依然兼收并蓄，文以化之、融之，造就了侯官文化的“数风流”时刻；其三，无论作为地域文化样态还是传统文化构成，侯官文化都不是固化和保守的，而是从文化的物质、制度、精神等不同层面推陈出新，不断探新路、谋新局，发挥文化成风化人的作用，推进经济社会的发展。可以说，这三个方面的基本内核相辅相成，方才彰显侯官文化独特魅力及其历史贡献。
侯官文化是中国地域文化中的独特现象，是福建的文化标识和福建文化软实力的重要组成部分。大力弘扬作为八闽文化重要组成部分的侯官文化，是深入贯彻党的二十大精神、落实习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化重要论述的积极行动，是擦亮福建文化标识、增强文化自信自强的积极探索。2022年12月，首届侯官论坛在福建师范大学举办，中共福建省委常委、宣传部部长张彦在论坛开幕式上提出，侯官文化保留了儒家文化传统及古代中原文化的精神内涵，蕴含深厚的文化精神。要大力弘扬侯官文化的爱国主义、崇尚科学、严谨治学、创新创造、实干担当的精神，将侯官文化作为精神养分延展，源源不断为汇聚科教资源、培养创新人才、孵化先进科技文化成果服务，为传承和弘扬中华优秀传统文化、建设新发展阶段新福建提供支撑。鉴于此，我们组织了一批专家学者编著了《侯官文化要义》，以历史传统为基础，以现代视野为观照，通过深度挖掘侯官文化的历史源流、深刻把握侯官文化的精神内涵，对侯官文化所包含的各种要义进行了深入剖析，对孕育这一独特现象的自然禀赋、社会状况、时代精神及其产生要素和发展历程开展系统分析，让读者熟悉侯官人物及其光辉事迹，思考侯官文化文以地名、地以文彰的内在逻辑，真切感受八闽首邑的文化底蕴。冀望以深刻剖析侯官文化所包含的各种要义及其所发挥的历史作用为切入点，彰显其当代价值，为“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”做出我们应有的贡献。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
