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| 編輯推薦： |
《般若波罗蜜多心经》，短短260字，浓缩了600卷《大般若经》的精髓，被誉为“众经之祖，诸法之师”，弘一法师称其“摄全部佛法之精华”。作为佛教经典中翻译次数最多、流传最广、注释最丰的经典之一，《心经》早已超越宗教范畴，成为中国、日本、韩国等东亚文化圈共同的文化基因。
☆ 人人都能读懂的《心经》入门书
《心经》像看不懂的天书？每每想读但因深奥晦涩而却步？读过之后仍感觉云里雾里、摸不着头脑？
国学名家楼宇烈教授倾情奉献，对《心经》进行逐句疏解，对其中“五蕴”“四谛”“诸法空相”等诸多名相进行详细阐释，讲透“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的根本理论，帮助我们了知万物缘起，更清晰地认识自我和世间。
本书用大众能理解的方式，将深奥的佛学理论转化为可感的生活智慧；语言通俗易懂，佛学小白也能轻松上手。
☆ 直击当代人的心灵困境
一边“躺平”一边焦虑，在“内卷”的洪流里身心俱疲，被海量的信息和人际压力裹挟；总是想不开、放不下、意难平，频频陷入“精神内耗”，内心难得安宁——这是当代很多年轻人的常态。
以《心经》的观点来看，烦恼的根源在于“执着”。本书结合当下人们的心灵
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| 內容簡介： |
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《楼宇烈讲心经》是国学名家楼宇烈教授解读《心经》的力作，书中以通俗的语言解释了《心经》中的诸多名相、“空”“有”不二的根本理论，阐明了这部短小精悍的经典之中所蕴含的如海智慧。本书可以帮助我们认识烦恼的根源，从而去除心中的执着，培养豁达从容的人生态度，在浮躁喧嚣的现实中回归真我，获得内心的宁静。
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| 關於作者： |
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楼宇烈，1934年生，中国文化的积极倡导者和实践者。北京大学哲学系、宗教学系教授，北京大学国学研究院导师，北京大学宗教文化研究院名誉院长；社会科学委员会委员、全国古籍整理出版规划领导小组成员。著有《中国文化十五讲》《中国文化的根本精神》等。
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| 目錄：
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科学时代的佛教定位 （代序） 1
般若波罗蜜多心经 13
开篇 了然于心——题 《心经》 1
Ⅰ 般若 7
缘起性空 13
自净其意 27
Ⅱ 执着 37
诸法空相 39
无常无我 43
无明缘行 48
跳出苦海 59
Ⅲ 寂静 65
心无挂碍 70
法无定法 74
除一切苦 81
心的力量 84
结语 智慧才是力量 93
附录 97
普遍智藏般若波罗蜜多心经99
禅悟的认识论意义 102
大乘佛法的悲智精神与人间佛教 117
禅宗的人文意义 129
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| 內容試閱：
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开篇 了然于心——题 《心经》
《心经》（全称《般若波罗蜜多心经》）是大乘佛教般若中观学的重要经典之一。它先后有七种汉译本，其中流传最广的是唐代玄奘的译本，此译本全经仅260个字，加上经题也才268个字。可就是这么一部短小的经，却包罗了大乘佛教般若中观理论所涉及的基本名相和根本理论，且有人以为此经“摄全部佛法”。经中所涉及之名相包括：“五蕴”“十二处”“十八界”“十二因缘”“四谛”“诸法空相”“究竟涅槃”“阿耨多罗三藐三菩提”，等等。而更重要的是经中阐明的大乘中观的根本理论——“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。这就是说，大乘佛法所言之 “空”“有”是离 “空”“有”二边之“空”“有”；是“不二”之“空”“有”；是不离“空”之“有”，不离“有”之“空”；是“非有”之“有”，“不空”之“空”。诚如唐贤法藏所言：“但以性空，未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有；空有，空故不空。”（《十二门论宗致义记序》）
大乘佛教倡 “真空”“妙有”之论，何为 “真空”，何为 “妙有”？近代高僧弘一大师尝释曰：“真空者，即有之空，虽不妨假说有人我，但不执着其相。妙有者，即空之有，虽不执着其相，亦不妨假说有人我。”
凡人着于实有，二乘落于偏空，故大乘般若中观破偏示正，述“空”“有”不二之理，书“空”“有”不离之文。然常人闻大乘佛法一切皆空义，易落于空见，《心经》“色”“空”不离之文，则告诫众生既不要落于“有”，更不应落于“空”。弘一大师在其《〈般若波罗蜜多心经〉讲记》中，劈头就提醒读此经者说：“研习《心经》者，最应注意不可著空见。因常人闻说空义，误以为著空之见。此乃大误，且极危险。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。因起有见者，著有而修善业，犹报在人天。若著空见者，拨无因果则直趣泥犁。故断不可著空见也。”
《心经》是中国佛教四众弟子每日早晚必诵之经典，其中名相含义可慢慢研究，然经文之根本教义，则必须首先了然于心中。如此，诵 《心经》方有意义，方积自觉觉他之功德。
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