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| 編輯推薦： |
正如蔷薇和玫瑰一样，杂文也必须有刺。刺，是杂文的本质属性，亦即杂文的批判性。
同样如蔷薇和玫瑰一样，杂文也要有花。花，是杂文的标志性。
高质量的杂文，不仅要有锐利的刺，也要有美丽的花，花刺合璧，文质彬彬，才称得上完整而完美的“金蔷薇”与“红 玫瑰”。
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| 內容簡介： |
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正如蔷薇和玫瑰一样，杂文必须有刺。刺，是杂文的批判性。杂文也要有花。花，是杂文的审美力。从对民族遗产的敬畏（孙郁《敬畏之心》）到对乡村老人生存状态的忧思（何兰生《一场大雨，再次警示乡村老人问题》），从AI技术对独立思考能力的冲击（李汉平《别让AI拔掉你的舌头》）到审美力的经济价值（张丰《审美变成一种生产力》），《一生向阳》以广阔的视角和深刻的洞察，展现杂文在当代的思想锋芒与人文温度。这些作品以清醒的思辨与热切的关怀，刺破表象直抵本质，既彰显了杂文的思想锋芒，也展现了作者对时代病症的深刻诊断。
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| 關於作者： |
丛书主编：阎晶明，全国政协文化文史和学习委员会副主任，中国作家协会副主席，曾兼任中国鲁迅研究会副会长、中国小说学会副会长。主要从事中国现当代文学评论与研究。著有《独白与对话》《我愿小说气势如虹》《鲁迅还在》《鲁迅与陈西滢》《须仰视才见——从鲁迅到五四》《箭正离弦：〈野草〉全景观》《这样的鲁迅》等十余种。编选出版《鲁迅箴言新编》《鲁迅演讲集》等。曾获冯牧文学奖、花地文学榜金奖等。
分卷主编：李建永，笔名南牧马，杂文家、散文家、民俗文化学者。2001年北京市以”特殊人才”引进。中国社会报原编委、高级记者。中国作家协会会员、中国散文学会会员。著有散文杂文集《母亲词典》《园有棘：李建永杂文自选集》《谚云》等十部。多篇作品入选《中华优秀杂文典藏》《中国新文学大系·杂文卷》及《新华文摘》和中学语文课本。杂文《零读》获第三十一届中国新闻奖，散文《母亲碎碎念》获第十一届冰心散文奖等。
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| 目錄：
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001 总序 年选是一种责任 阎晶明
001 序 有花的蔷薇 李建永
001 敬畏之心 孙 郁
004 文艺何以为“余事” 徐建融
007 不要淡化作为战士的鲁迅 陈漱渝
011 欣赏者，勿缺失了“雅量” 司徒伟智
013 一场大雨，再次警示乡村老人问题 何兰生
017 从π到AI的故事：“今天的世界太奇幻了” 丁以绣
020 别让AI拔掉你的舌头 李汉平
024 数字时代的汉字随想 李忱阳
027 警惕文化IP的滥用与溢价 林 霖
030 一言不合就“开盒”？所谓“正义”系违法！ 蒋 萌
032 成分科普，请再真诚些 阿 蒙
034 自然道德 傅 菲
037 成功路上如何前行 张桂辉
039 批评的艺术 李大伟
041 “教育惩戒权”不容侵犯 杨 方
043 让事情变得困难一点 张 生
046 情书高手不再有 管继平
050 “情绪消费”须把握好度 张全林
052 审美变成一种生产力 张 丰
055 给童心留一粒乡情的种子 五月牛
057 谁来背负书包 邬峭峰
060 只有流量，没有音乐 王小峰
062 职业形态变了，“热爱工作”过时了吗？ 陈 秋
065 “能说会道”也是文化创造力 王大惟
068 抄袭还是借鉴？读者感受应该被倾听 王钟的
071 不应仅“贩卖甜蜜” 杨 杉
075 平台啊，愿你算法向善 亦 文
077 “脑腐”能够治愈吗？ 李雨书
082 文章越短越好 冯骥才
085 别人不是你的彼岸 马 德
087 数字也能让文章生美感 梁 衡
092 《野草》：无词的言语 杨光祖
095 谈“异曲同工” 陈 村
097 精读、略读与误读 狄 青
100 “位”字不可乱用 李 乔
102 说“闲”道“忙” 马 达
105 杂院闲谈（三十六） 周家望
108 “闲”处有文章 张智辉
111 专家与话语权 华以刚
114 对自己的时间支出记账 沈 栖
117 萨鲁曼的袍子 徐宇澄
121 为什么那些贬义词里，藏着我渴望的生活？ 孙道荣
125 败者启示录 花痴女王
127 也说“表演式加班” 方 哲
130 母爱是成全不是改造 马亚伟
132 舍不得与放不下 程 旭
134 破 胆 庞余亮
137 “不至于” 李 荣
143 守住平衡 武桂琴
145 自我更新 张燕峰
147 临界之思 董改正
150 人生之放 杨福成
153 大气之美 孔 曦
156 大度须有度 张树民
159 尘埃的世界 高自发
162 苍茫——大唐诗人的干谒之路 祁文斌
166 做困难的事 张 欣
168 拒绝“理应” 笃 行
170 发财梦 郁 土
173 把日子过成自己喜欢的模样 房干森
177 爱情是怎么来的 迟毓凯
180 宠物不如书 半 夏
183 礼仪的尺度 郭运德
186 “不可夺”之质 卞毓方
189 男人需要提个醒儿 韩浩月
192 管住这张好吃的嘴 鲍 坚
195 忌 口 潘 敦
199 无为的茶 王 晖
202 脸谱式分类图 顾 农
204 退群反思 陈世旭
207 毋以笔 刘诚龙
210 不麻烦别人 李晓东
213 “白色谎言”的闭环 刘荒田
216 君子一般的杉树 胡 伟
219 市场的滋味 岑 嵘
222 老虎不怕 马 原
225 以鱼之“鲜”说廉 齐世明
227 “指鹿为马”与“指哪打哪” 朱国平
230 降龙木与唐僧肉 孙贵颂
233 退休了，干点啥？ 查理森
237 人造美人 章慧敏
240 别人和自己 郭述军
242 猫之江湖 程果儿
246 合适的时间 杨仲凯
249 谋略之外 闫 姗
251 大嘴乌鸦在思考 庞井君
255 吕蒙正的肚量 李向伟
258 王进的无奈 侯讵望
261 鸟啼花落，皆与神通 吴思敬
264 两 难 王 红
267 追 风 杨宏国
270 秘 色 洁 尘
274 “十圈回半”的意义 东山银杏
276 高雅艺术之用 贝小戎
278 像种子一样一生向阳 鲁行健
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| 內容試閱：
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有花的蔷薇
◎ 李建永
鲁迅先生于1926年2月到5月间，写下三篇《无花的蔷薇》，均收入杂文集《华盖集续编》。先生开篇写道：
又是Schopenhauer先生的话——
“无刺的蔷薇是没有的。——然而没有蔷薇的刺却很多。”
题目改变了一点，较为好看了。
“无花的蔷薇”也还是爱好看。
Schopenhauer即德国哲学家阿图尔·叔本华。叔本华强调的是蔷薇的刺，鲁迅先生更是，所以他以“无花的蔷薇”做题，写下一则又一则犀利而深刻的小杂感。
记得今年9月29日，参加纪念冰心诞辰125周年座谈会时，一位年长嘉宾回忆，在若干年前的某次会议上，冰心先生恰好在场，服务员递给她一枝玫瑰，并说，这枝玫瑰是没有刺的。冰心先生当即表示：“我不要没有刺的玫瑰。”
玫瑰，亦属于蔷薇科植物。蔷薇和玫瑰，都是有刺的，刺是它的规定性；然而，同样重要的是，要有花，因为蔷薇和玫瑰这两种植物，都是以花命名的。
正如蔷薇和玫瑰一样，杂文也必须有刺。刺，是杂文的本质属性，亦即杂文的批判性。杂文是“批判的武器”，没有批判就没有杂文，没有讽刺就没有杂文。
从中华优秀传统文化源头上探寻，杂文之范式主要源于《春秋左传》，杂文之笔法主要源于《诗》《书》与《春秋》。荀子讲：“《诗》《书》之博也，《春秋》之微也。”《诗》《书》“博”中有讽喻，《春秋》之“微”即批判。我曾在《文章论》中对此作过论述：“《诗》最本质的属性是‘诗言志’，其思想价值乃‘思无邪’，其社会意义和文化作用则是‘兴观群怨’——亦即启迪人生、观察社会、团结民众（或曰凝聚人心）、鞭挞丑恶，所以《诗》最基本的表现手法‘赋比兴’中无不包含‘怨刺’成分——亦即批判精神和讽喻之旨。《诗》最本质的属性‘诗言志’，则又来自于《书》；而陈大道的《书》中，充满着格言式的哲理性的批判精神。至于《春秋》之‘微’，乃特指‘微言’，即《汉书·艺文志》所谓‘昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖’，是专门用来形容孔子的述圣之辞——特别是指作《春秋》所使用的‘隐微不显’‘精微要妙’之言辞，故称‘春秋笔法，微言大义’。因而孔子著《春秋》，本着寓说理于叙事之中的理性主义，字里行间体现着鞭恶扬善的批判精神，以‘春秋大义’震慑‘乱臣贼子’，以‘微言大义’刺痛昏君小人，以历史经验来启迪和警示后人。”
我们从古典杂文佳什《周郑交质》《庖丁解牛》《生于忧患，死于安乐》《邹忌讽齐王纳谏》《过秦论》《读孟尝君传》《卖柑者言》《报刘一丈书》等，到鲁迅先生的杂文名篇《论雷峰塔的倒掉》《论“费厄泼赖”应该缓行》《“友邦惊诧”论》《二丑艺术》《捣鬼心传》《小杂感》等来看，都是体现讽喻之旨、彰显批判精神之杰作。
同样如蔷薇和玫瑰一样，杂文也要有花。花，是杂文的标志性。花的古字为華（华的繁体），俗写为花，据说始于北朝。《尔雅·释草》曰：“华，荣也。”花的本义指草木之花，引申为美好、荣华并且怡人。如花香鸟语、花好月圆、花团锦簇、锦上添花、花样年华、貌美如花，等等。一切艺术品包括文学作品，自然也包含杂文，有很多不同的考量标准，但是美——亦即“好看”，乃第一标准。本文所借喻的蔷薇之花，特指杂文的赋美力。
杂文，顾名思义，由杂与文两个字构成。杂的繁体为雜，东汉许慎《说文》讲：“雜，五彩相会。从衣，集声。”雜的组成部分之隹，《说文》解释：“隹，鸟之短尾总名也。象形。凡隹之属皆从隹。”总之，“五彩相会”与“鸟之短尾”，都是美丽、漂亮的意思。而文，《易·系辞下》云：“物相杂，故曰文。”故我一直以为，“杂文”最早出自于此。《礼记·乐记》有“以进为文”，东汉郑玄注：“文，犹美也、善也。”北宋陈彭年、丘雍《广韵》亦讲：“文：美也，善也。”因此，杂文二字，从本义上讲，都有美好、漂亮、美善之义；但仔细区分，杂还有广博、杂错之意。所以说，杂文的杂，更侧重于杂文的内容、观点、体式和表现手法的多样化与丰富性；杂文的文，则更注重于语言、思想、标题乃至于呈现形态的审美性与赋美力。
……
敬畏之心
◎ 孙 郁
我年轻时在辽南一个县城里编文艺小报，曾收到一位老先生的稿件，觉得很有才华，只是语态略旧，词语仿佛晚清文人的调子，就擅自改了些地方。发表出来后，老人有点不太高兴，记得那是篇介绍一座古城的文章，谈了许多文化沿革，对于几个朝代的文人诗文的介绍，用的是旧文论的方式。而我自己对于此，是十分陌生的。不久报纸的主编与我说，谈论历史风物，引用古人的文章，对于那些辞章要尊重，不能按照今人的思维对待。这对于我，是不小的刺激，才知道，世间的文本是多种多样的，发表这类文章，不能轻易动其筋骨，对于自己不懂的东西，态度上更要谨慎。
这件事对于我后来的工作一直有不小的影响，大凡遇到特殊的叙述文体，都要掂量再三，不敢随便破坏文章的内在文气。我在《北京日报》编副刊时，就感到了这个原则的重要性。记得曾收到张中行先生的稿件，在一些生僻的词语旁，他要用铅笔标上“不要改动”的字样，意在希望编排时保持叙述语态的原貌。这大概是警惕编辑盲目修改词语的用法，怕破坏了文章的气韵的缘故。
但是并不是所有的人都能够理解这一点。类似的情况在其他领域也存在。我后来在文物系统工作，发现在对待文物的态度上，也有以今趣代替古意的地方。比如有一年回到故乡了解重点文物的保护情况，见到一些古迹得到珍视，心里颇为高兴。但有一天见到自己幼时十分熟悉的古塔修得过新，完全没有一点古风，仿佛新造的建筑，心里便有点不适。记得鲁迅在一篇文章中讲到，在北京认识一位有钱人，买了一个周鼎，古色古香的，却让铜匠把铜绿擦得一干二净，“一切‘雅士’，听到的无不大笑”。这其实是不懂得古物保护的要义，经历时光冲洗的面孔，是更能让后人发思古之幽情的。
……
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