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| 內容簡介： |
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《深圳史话》以细腻详实的笔触梳理了深圳数千年的历史脉络，将这片土地在历史长河中的整体风貌和丰富细节进行了专题式的呈现，既有波澜壮阔的文化形态，又有生动鲜活的历史人物故事。写作视角新颖独特，披露了许多鲜为人知的历史故事和文化细节，为读者勾勒出一幅完整的深圳历史文化图景。本作品是作者多年潜心研究、辛勤耕耘的结晶，是一部成一家一言的深圳历史文化佳作，能让读者对深圳的历史文化面貌有一个全面且深入的了解。
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| 關於作者： |
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段亚兵，中共党员，退役军人，中国作协会员。原深圳市委宣传部副部长、市文明办主任。深圳市拓荒史研究会创会功勋会长。1970年入伍服役14年。1983年部队集体转业时调入深圳市委宣传部工作。著作20本。其中，有理论专著《深圳精神文明之路》《文明纵横谈》等；有关于深圳的纪实作品《文化深圳》《创造中国第一的深圳人》《深圳财富传奇：占领华强北》《深圳拓荒纪实：一座城、二万人、四十年》《深圳科技创新密码》等；有散文游记《行走北欧》、《以色列文明密码》、《西方现代化的脚印丛书》（包括《法国文明与思想启蒙》《英国文明与工业革命》《海洋文明与大航海时代》《意大利文明与文艺复兴》《德国文明与工业4.0》）。另有作品在《人民文学》《十月》《新华文摘》等杂志刊登。
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| 目錄：
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001 引言 大鹏传说
004 一方水土
015 远古足音
031 统一于秦
044 五次迁徙
056 移民望族
083 都城繁市
095 经济阜盛
105 海防前哨
125 深圳源考
136 香港伤痛
150 文化源流
165 民间信仰
180 四大民系
193 建筑流派
212 海流潮风
224 庚子首义
233 东江纵队
248 对外开放
262 改革先锋
276 尾篇：创造奇迹
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| 內容試閱：
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笔者很喜欢庄子的文章，想象奇特，文字瑰丽。特别 是《逍遥游》，天马行空，大起大落。这篇文章穿透千年岁 月，讲述传奇故事，好像文学形象的原型就是岭南，讲述的 就是深圳的故事。
远古时期，北海里有一条大鱼，名叫鲲。鲲鱼飞起来就 变成了鹏鸟，身长几千里。鹏鸟振翅飞翔时，展开的翅膀好 像是天边的云彩。有一天，鹏鸟想飞到南海，只见鹏鸟的翅 膀拍打浩渺的水面，激起了三千里浪涛；鹏 鸟借着环绕扶摇而上的龙卷大风，盘旋着飞 升到了九万里高空。（“水击三千里，抟扶 摇而上者九万里”《庄子·逍遥游》）
鹏鸟扇动翅膀，速度快如飞矢闪电，瞬 间跨越万里，来到南海之滨。也许鹏鸟飞累 了，也许为南海之滨的秀丽风光所吸引，鹏鸟 落下来，化身为大鹏半岛。大鹏半岛上原来有 一座大鹏山，就是鹏鸟的化身。后来此山改名 为七娘山。改名字当然会有故事传说作为依 据，传说天庭里的七仙女飞到大鹏半岛，被岛 上旖旎的风景吸引，不愿回天庭，于是飞落在 岛上化为七娘山。七仙女的传说虽然也很浪 漫，但笔者感觉还是大鹏山这个名字更具气 魄、更传神，透露出远古岁月的气息。
为写此书，笔者再次专程到大鹏考察，受到了黄文德 （大鹏新区博物馆副馆长）的热情接待，他陪着我参观考察 了多个历史文化景点。我们在大鹏半岛上转来转去，总是能 够看到七娘山的雄姿。按照黄馆长的研究，“鹏城”不是无 源之水、无本之木，而是来源于大鹏山的山名。最先有大鹏 山，后有大鹏半岛的地名，再有大鹏所城的要塞名，最后才 有了“鹏城”的城市名，“鹏城”的名字里隐藏着远古历史 文化的密码。事实上，在许多古代历史书中一直称这座山是 大鹏山。大鹏山的名字最后一次出现是在一本1916年出版的 广州史书上。再往后，七仙女下凡的爱情浪漫故事取代了大 鹏鸟的厚重历史传说，大鹏山的真名隐藏在了浓浓的历史迷 雾中。黄文德说：“恢复大鹏山的名称，露出大鹏山的真面 目，不仅是可能的，也是必须的。恢复了大鹏山的山名，不 用多言，就能够清晰地看清楚深圳的历史脉络……”黄馆长 的热情话语富有说服力、感染力。
后来的数千年岁月里，大鹏多次昂首、伸腰、亮翅，打 算再次高飞，但都无法飞起来，原因是缺乏动能。鹏鸟身体 硕大、翅膀矫健、羽毛丰满，起飞需要如强劲的风力这样强 大动能的支持。有道是，庭院里跑不出千里马，花盆里长不 出万年松。没有那种盘旋而起、暴升冲天、飞沙走石的龙卷 风，大鹏鸟怎么能够再次飞升？
直到1978年，党的十一届三中全会召开，作出了转移 党的工作中心的决策，决定以经济建设为中心，实行改革开 放政策。于是，长天吹拂东风，晴空霹雳闪电，鹏鸟展翅振 羽，再次冲向蓝天。千年不鸣，一鸣惊人；千年不飞，一飞 冲天。
鹏鸟长空飞舞，礼花满天飘洒，神州大地返青，经济 特区诞生。大幕徐徐拉开，雄武活剧上演，中华民族满血复 活，中华文明再次复兴。
四十多年前，基建工程兵两个师二万人，乘坐冒着白色 蒸汽的黑色闷罐军列，从祖国的四面八方来到鹏城，参加深 圳经济特区建设。有诗人赞曰：“一支队伍从天降。”（白 凌诗《拓荒正忙》）官兵们披星戴月，胼手胝足，挥洒热 汗，青春闪光。荒山扎营竹棚为家，狂风横扫暴雨倾盆，黄 沙飞扬摆开战场，高楼大厦树立丰碑。
一手一脚耕耘热土，一砖一瓦建设新城，一支队伍与一 座城市一同成长。
作诗记之：
七千岁风云变幻， 万里路江山常新。
山无陵沧海桑田， 峰崛起民族复兴。
一方水土
保留在陶器上的信息
陶器太重要了，值得详细说一说。
原始人使用的生活器具主要是陶器。陶器的发明，是 人类文明发展的重要标志，是人类第一次利用天然物创造出 来的一种崭新的东西。对于先民来说，陶器是维持生活必不 可少的器物。有了陶罐，先民们可以从河边盛水运回到家中 做饭、饮用，用陶釜（锅）煮熟食物，用陶碗、陶盘吃饭， 用陶盆储存流质的食物。总之，在先民解决吃饭、喝水问题 上，陶器发挥了重要作用。
从陶器的质地看，咸头岭遗址出土的陶器为新石器时 代中期的夹砂粗陶、印纹泥质陶的彩陶、白陶等。所谓夹砂粗陶，是含砂量较大的陶器。陶土含砂能够提高陶胎的耐热 性，高温焙烧时不变形，制成的陶器受热时传热快，也不容 易碎裂，可作陶罐、陶鼎等炊器。
所谓印纹泥质陶，是用质地细腻的陶土烧制的陶罐， 陶罐面上有编织纹、绳纹等各种印纹。印纹是在陶坯未干前 用印模按捺在陶器上的。考古专家中有人猜想“印纹陶”的 发明可能就是在偶然事件中发生的。百越先民们住在用竹木 建造的“干栏式”房屋内，家中盛装粮食和食物的容器用竹 子、绳子编织而成，里面再糊上一层泥以防潮、防虫。然而 房子不慎失火，竹绳编织的筐子被烧毁了，里面抹的泥却烧 成了一件件外带编织纹的陶罐，印纹陶就这样产生了。
彩陶是在泥质陶器陶坯上绘画而成的，是陶器中的艺术 品；白陶是表里和胎质都呈白色的一种素胎陶器。从陶器的 分布看，深圳发现陶器的遗址不止咸头岭，还有小梅沙沙丘 遗址、大鹏新区葵涌街道的下洞遗址和大黄沙沙丘遗址、南 山区月亮湾遗址等，各遗址都发现了各种各样的夹砂陶和印 纹泥质陶。咸头岭遗址出土的陶器以夹砂陶为主，泥质陶多为白陶和彩陶，还有少量的磨光 黑陶。陶器的品种包括釜（锅的 前身）、钵（碗）、盘（包括 扁平盘、圈足盘）、豆（高足 盘）、杯、盆、罐等；石器则有 锛、石饼、砺石等，前面提到的 “石拍”是其中一种。
从出土的陶器看，咸头岭文 化出现的时间与神州大地许多古 代遗址存在的时间差不多。例如，西北地区大地湾、半坡遗 址出土的彩陶距今七八千年，黄河中游地区的仰韶遗址出土 的夹砂陶器距今约7000年等。咸头岭古文化与内地一些古遗 址的文化是同期存在的。
这里要问一个问题：深圳的彩陶是怎么来的？是从外面 传来的，还是本地生产的？考古学家们对此有“北来说”和 “本地说”两种意见。“北来说”认为，深圳的陶器来自湖 南西部的高庙文化、洞庭湖滨的汤家岗文化、重庆巫山的大……
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