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| 內容簡介： |
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《今文尚书经说考》为清代学者陈乔枞著作，该书搜集了两汉欧阳、大小夏侯《尚书》的异文、学说，分析了异文、学说的学派归属及其与古文《尚书》的差异。《今文尚书经说考》对皮锡瑞《今文尚书考证》产生了较大影响，对于《尚书》研究、汉代经学史研究均有参考价值。
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| 關於作者： |
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马楠，北京大学中国语言文学系长聘副教授，主要从事先秦两汉文献与出土文献、经学文献与经学史方面的研究，曾出版专著《比经推例》《唐宋官私目录研究》等，在《文史》等刊物发表论文七十余篇。
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| 內容試閱：
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前言
陈乔枞（1809—1869），字朴园，福建侯官人，陈寿祺之子。著有《今文尚书经说考》《欧阳夏侯遗说考》及《鲁诗遗说考》《齐诗遗说考》《韩诗遗说考》《鲁齐韩毛四家诗异文考》《齐诗翼氏学疏证》《诗纬集证》《毛诗郑笺改字说》《礼记郑读考》《礼堂经说》等书。
清人辑佚不乏名家，陈氏父子辨析汉人师法，条理《诗》《书》旧说，卓识精审，远出玉函山房、汉学堂诸家之上。陈氏父子于唐宋经疏、《史》《汉》杂记、六朝传注，及《尔雅》《说文》《释名》《广雅》《玉篇》，乃至《隶释》《隶续》皆用功深厚、体会精到；特别是将《广雅》《玉篇》的字词训释纳入到勾稽汉代《诗》说、《书》说的范畴中，利用《隶释》《隶续》所载碑文讨论汉时通行《诗》《书》文本学说，都是非常突出的贡献。
陈书辨别三家《诗》与三家《书》，以师承授受与用字经说相互参证，方法细密妥帖，许多结论相当可靠，对当下《诗》《书》研究仍具启发意义。如以《尔雅》为鲁学，刘向、王充所引皆《鲁诗》；郑玄笺《诗》言“某字当作某”者，多为以《鲁诗》校《毛诗》；司马迁用欧阳《尚书》，故多与《论衡》合，班固《书》说用夏侯，故多与《论衡》所引当时“儒者”“说《尚书》者”合；《说文》引《书》多今文说；《汉书》颜注、《后汉书》李注、《广雅》、《玉篇》凡不与孔传合者多今文说；马、郑注多用今文说读古文《尚书》，郑注《大传》又多杂古文说。
具体文句的师法辨析也有许多精彩之处。如《尧典》“纳于大麓”，《大传》《论衡》及马、郑注皆云山足曰麓，实其地则以《禹贡》“大陆”即巨鹿当之。而《论衡》又驳“说《尚书》曰”，言汉时博士又有读“麓”为“録”，以“大麓”为总录政事之说，陈氏谓《论衡》所驳《尚书》说指大小夏侯之学，以《汉书·于定国传》元帝报定国曰“万方之事，大録于君”，《儒林传》周堪、孔霸俱事大夏侯胜，授元帝经，则元帝报于定国乃用夏侯《尚书》。又《汉书·王莽传》张竦称莽功德，引《书》“纳于大麓，烈风雷雨不迷”，莽自言“予前在大麓，至于摄假”；桓谭《新论》言试于大麓为领录尚书事；班固《封燕然山铭》“纳于大麓，维清缉熙”；魏公卿上尊号奏曰“遵大麓之遗训”；《魏受禅表》曰“《书》陈纳于大麓，传称历数在躬”，皆以大麓为总录尚书、居摄即真事，亦皆用大小夏侯说。
陈书判断师法学派的失误则根源于立论的前提并不可靠，如陈氏以为汉代古文《尚书》久在禁中，非入东观白虎不得见，因而奏议、汉碑、著述必属今文三家。又以为师承授受，尽载史籍，家说章句，具见传志，欧阳、大小夏侯三家泾渭分明，《尚书大传》异文非欧阳则张生，今文《尚书》非夏侯则欧阳。其实东汉时博学通儒杂采数家、兼用今古；民间或有别本流传，未必皆属三家章句；古文《尚书》虽在禁中，刘向、歆、班固以后，民间未必全不得见；异文异字本可通用，奏议、碑刻多有混用之例。又如陈氏推断，《汉书》引《诗》，非鲁非韩，则必属齐；大小戴《礼记》与大小夏侯《尚书》同出夏侯始昌，则凡汉人引《书》与《礼记》不同者必属欧阳；又陈以马迁属欧阳、班固属夏侯，固然大体不差，而班氏《汉书》《白虎通》《典引》用字各有不同，《汉书》又多古字，故不得不谓夏侯《尚书》自有或本，夏侯《尚书》用字多与古文合。
尽管如此，在不改变前提与方法的情况下，陈书仍可说是全面利用了当时所见材料，做出了最合理的判断，其论断即使是无法验证的，也依然是最可能接近事实的。如以班固习《齐诗》、夏侯《尚书》，似乎证据有限，但考虑到班氏家族兴起于成帝时，“父子昆弟侍帷幄”，而成帝年间恰好是《齐诗》与小夏侯《尚书》最为流行的时期，这一推论又是最为合理的。此后王先谦的《诗三家义集疏》和皮锡瑞的《今文尚书考证》也未能在前提与方法上做出改进：前者参考了陈氏《异文考》《遗说考》，却将析分齐鲁韩的意见含混模糊化了，在相关认识上不进反退；后者则在《今文尚书经说考》广搜博引、参伍钩考的基础之上，补充例证、纠正失误，全书清通简要，明析条辨，是难得的后出转精之作。
最后说明点校本书使用的版本情况。本次点校以小琅嬛馆刻《左海续集》本为底本（《续修四库全书》影印华东师范大学图书馆藏本），以南菁书院刻《皇清经解续编》本为参校本。陈氏所引述《汉书》《后汉书》《白虎通》《论衡》及江声《尚书集注音疏》、王鸣盛《尚书后案》、段玉裁《古文尚书撰异》等书，仅校改其显误者。点校工作难免有不妥之处，敬祈读者指正。
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