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| 編輯推薦： |
司马辽太郎历史小说选集
于史海钩沉
为微光立传
聚焦大时代中，
历史天平的另一端
司马辽太郎的独特视角，
战国杀伐与幕末激荡中
的浮世众生！
|
| 內容簡介： |
历史并非仅由英雄挥就，
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
更多是由无数小人物在浪奔潮涌间默默承托。
司马辽太郎最擅长的，
便是在时代的惊涛骇浪中，
打捞起那些被遗忘的面孔。
本书收录的十二个短篇，
是十二个被历史洪流裹挟的生命的真实写照。
无论是凭借幻术试图超然物外，
却最终被权力反噬的果心居士；
还是在大阪这座城中，
于忠义与生存、旧道德与新思潮间
痛苦摇摆的下级武士又七、主税；
抑或是开始觉醒、勇敢追求自我的女性阿势与妙子……
他们不再是历史的注脚，而是时代真实的回响。
他们的无奈、妥协、坚守与抉择，
共同拼凑出时代变革最真实的肌理。
本作品集收录以下作品
《果心居士的幻术》
《飞加藤》
《壬生狂言之夜》
《八咫乌》
《朱盗》
《牛黄加持》
《和州长者》
《难波村的复仇》
《神轿夫人》
《盗贼与间谍》
《名盗》
《大阪武士》
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| 關於作者： |
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司马辽太郎（1923-1996），毕业于大阪外国语学校，原名福田定一，笔名取自“远不及司马迁”之意，代表作包括《坂本龙马》《燃烧吧！剑》《新选组血风录》《国盗物语》《丰臣家的人们》《坂上之云》等。司马辽太郎曾以《枭之城》夺得第42届直木奖，此后更有多部作品获奖，是当今日本大众类文学巨匠，也是日本最受欢迎的国民级作家。
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| 目錄：
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001 果心居士的幻术
035 飞加藤
061 壬生狂言之夜
095 八咫乌
129 朱盗
161 牛黄加持
195 和州长者
231 难波村的复仇
267 神轿夫人
301 盗贼与间谍
347 名盗
377 大阪武士
419 译后记
422 附录 司马辽太郎年谱
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| 內容試閱：
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译后记
《伊贺忍者》出版后没多久，重庆出版社魏雯老师又联系到我，这次也是因为司马辽太郎先生的两部作品，一部是《果心居士的幻术》，另一部是《大阪武士》，这两部均是司马辽太郎的短篇合集，各包含六个小故事。因此，重庆出版社计划将这十二个短篇合成一部作品集出版。这十二个短篇题材丰富，特色各异。《果心居士的幻术》中不但有关于江户时代忍者、盗贼、武士的奇闻轶事，也有关于大和国古老的传说和隐秘的宗教逸事，而《大阪武士》则着重塑造幕末背景下的武士诸像。
司马辽太郎最负盛名的就是明治时代前后的历史小说，如《幕末》《坂本龙马》《新选组血风录》等。司马辽太郎喜欢描写英雄，但也关注身处时代洪流中的小人物在乱世中的命运浮沉，作品大多展现下级武士、盗贼等小人物在变革期的生存状态和心理变化，无论是面对社会动荡、个人悲剧，还是生活的挑战，这些小人物都以各自的方式体现出人性的光辉与黑暗。
若说《伊贺忍者》将读者带到一个颠覆认知的忍者世界，揭开这一神秘群体的荣辱兴衰，那么《果心居士的幻术》与《大阪武士》则揭开了武士这一阶层走向衰亡的更迭过程。与《伊贺忍者》的叙事风格相似，在塑造忍者与武士两个群体时都将创作背景设定在日本重要的历史转折期，不变的是，司马辽太郎的小说始终把推动历史向前发展的人物放在革新与守旧势力博弈的环境中，如以新选组武士与佐幕派武士为代表的思想斗争，他们在武士道思想与资本主义思想的博弈中完成价值观的重塑，同时刻画了新时代的变迁对社会风气的改变，促进了女性的觉醒与解放。
例如，《大阪武士》中生于大阪的下级武士又七，在勤王与佐幕思想之间摇摆不定，刻画出武士阶级在新兴町人阶级面前复杂的内心矛盾，实质是武士道与资本主义金钱至上价值观的冲突。作者在叙事中通过对小人物的刻画巧妙地揭示了幕末新旧价值观的冲突，写出了包括武士在内的社会底层在社会动荡中的无奈，以及他们做出的迎拒选择。《难波村的复仇》亦将故事背景放在商品经济发达的大阪，越是商品经济发达的地区，价值观的冲突越突出。主税在复仇的过程中想维护武士道又不得不在与商道的博弈中妥协，不仅是武士阶级，旧价值体系的崩塌影响到社会的方方面面，《大阪武士》中的大阪商户之女阿势，《难波村的复仇》中的妙子，她们对爱情的向往与追求都颠覆了以往的女性观。
历时数月，终于完成了译稿。在翻译这部作品的过程中，我得到了许多人的支持与帮助。借此机会，我想向支持我翻译工作的家人和亲友表示感谢，特别是重庆出版社的编辑魏雯老师，从选题到出版的漫长过程中不厌其烦地给予建议和帮助，大至语言风格，小至标点的使用，始终给予我细致严谨的指导，在这里也向她表示由衷的感谢。
郭娜2024年10月于日本
果心居士的幻术
忍者这个行当注定难以善终，不过也有为数不多的例外。战国中期有个叫飞加藤的人，他投奔了越后的上杉谦信，反而因超群的忍术遭到忌惮，有一回在谒见谦信时眼看就要被杀。
“且慢！”加藤再次匍匐在谦信座前，言道，“要我死也无妨，只是让我最后再献上一技，权当给主公留个念想。”
说着便拿起一旁的酒壶，开始缓缓地倒酒。
在座之人无不盯着他的动作，心想酒该溢出来了吧，可到最后也没见溢出一滴酒水，而是随着咕嘟咕嘟的声音，滚出约二十个人偶，一眨眼的工夫已排成一列，手舞足蹈地跳起来。他们欢腾地向前舞动，眼看就要舞到谦信座下，在座之人方才如梦初醒，席上一时方寸大乱，而加藤不知何时已消失不见。
那之后，飞加藤去了甲斐，效力于武田信玄，不久便被信玄所杀。或许是他的忍术过于奇幻，令信玄也生畏惧，觉得身边留着这样一个怪人终究是个隐患。
直到江户初期，飞加藤的大名都广为流传，然而人们既不知他的出身，亦不知他的本名。
整个战国时期，能与飞加藤的大名比肩的只有一人，那就是果心居士。比起飞加藤，人们似乎对果心居士更为熟悉，因为他不是出身于伊贺甲贺的草莽村夫，而是大和兴福寺僧堂的僧侣。僧侣本就是识文断字之辈，果心的奇闻轶事被旧识的僧人记录下来并广为流传。江户时代的随笔《虚实杂谈集》（宽延二年刊）中就有果心的故事，或许也是从更久远的纪事中誊抄下来的。
果心居士最初出现在世人眼中是在天正五年七月的大和葛城山中，一个叫当麻村的农田里。
那一日，全村人都在忙着插秧。
万里碧空之下，大和原野从村头往东渐渐倾斜，亩傍山、耳成山、天香具山也渐渐消失在平原尽头的薄雾中，真是大和盆地少有的好天气。
田里有五六十个年轻女子，她们排成数列，头戴白色斗笠，身着白色长袍，脸上涂着厚厚的脂粉。
很快，田埂上的十余名男子打起腰鼓，吹起笛子，奏起欢快的田乐。而那些女子手持幼苗，一边和着滑稽的乐声一边插秧。
“后面的那扇门哟！”
奏着田乐的家伙们一起头，女子们也和着拍子唱起来：“轻轻打开一看哟！”
接着，他们就这样一直唱下去了：
“比黄金还耀眼的朝阳啊……”
“今朝也如此耀眼的朝阳啊……”
“朝阳照耀下熠熠生辉的亩傍山啊……”
大和山麓一带的领主叫竹内平内次郎冬秀，是筒井顺庆的家臣。冬秀此刻正追随顺庆辅佐信长攻打石山本愿寺，因此留守葛城山竹内城的是他的弟弟三郎道秀。
道秀喜好田乐。这十多天，道秀不知跟身边的侍从说过多少遍“当麻村整天都在表演田乐吧”。
田乐是当地人的一大乐趣，简直让人欲罢不能。当然，不仅是这一带，别说城里的普通百姓，就连公卿大夫之间也兴起一股风潮，那就是在街头巷尾舞蹈。
那天，道秀带着近侍数人出了竹内城。他们将马拴在当麻寺门前，早早地坐到田埂上观赏起热闹的田乐。没多久，田乐大约进行到一半时，道秀拍着膝盖笑得前俯后仰，“快看，来啦！来啦！”
近侍们齐刷刷地看向那个方向。
只见田埂南边出现了一名奇特的男子，那是田乐的主角田之神。他头戴破旧的斗笠，脚踩红绳高齿木屐，脸上搭着白色麻布，身穿老旧女装，没系衣带，敞着前胸，甚至连腰带都没系。
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