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| 編輯推薦： |
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研究经典文本，总结经学成就，发掘经典价值，揭示圣贤秘旨，以为认识历史、改造现实服务。本刊实施“开明办刊，开放办刊；百家经典，兼容并包；学术融通，互动互鉴”的办刊方针，倡导学术民主，讨论自由，因经明道，弘道兴学。
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| 內容簡介： |
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《中华经典研究》以中国传统儒释道医经典研究为中心，以突出中华经典文化为特色，着力打造以中华经典研究为主体内容的学术型期刊。本期以专题研究为主线，围绕儒学典籍、经学思想流变及其当代价值展开深入探讨，兼顾出土文献、古籍诠释、哲学阐发与历史影响。上编“专题研究”涵盖从《文子》《论语》《周礼》到朱熹、胡煦、缪钺等人物与思想，展现儒学从汉唐至宋明的发展，并结合丝路儒学与中华民族共同体意识的建构，凸显儒学的历史贡献与现实意义。中编为《儒学百科全书》选刊，系统介绍儒家核心概念与经典架构，兼及东亚儒学发展，为读者提供权威的知识索引。末编为纪念已故学者项楚先生的专辑，体现儒学研究群体的学术传承与人文精神。此外，还收录四川大学“《儒藏》编纂”项目的最新进展，体现当代儒学整理工作的学术动态与实践成果。整体而言，该书兼具理论深度与学术广度，深化儒学的研究与传承。
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| 關於作者： |
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舒大刚，国际儒学联合会副会长，中华孔子学会副会长，四川大学古籍整理研究所原所长，四川大学国际儒学研究院院长。主要从事国学、中国儒学、历史文献学研究。出版专著10余部，发表论文140余篇。主持四川大学《儒藏》编纂工作，任首席专家兼总主编；主持国家社科基金重大项目、四川省重大文化工程《巴蜀全书》，任首席专家兼总编纂。
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| 目錄：
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专题研究
中华经典:溯源、传承与新时代的价值 / 杨朝明
定县汉简《文子·经》篇复原(上) / 张固也
说“戎盐”——《周礼》郑注的考古学研究之四 / 朱红林
《太常因革礼》四题 / 郭 齐
《论语集注》对“道”的理学化诠释与朱熹道统观 / 刘紫云 刘 伟
魏了翁《春秋左传要义》节录体例与价值考论 / 张尚英
张理《易象图说》对朱子易学的沿袭、丰富、转化与发展 / 李 利 蔡方鹿
胡煦太极观及其循环太极图的生生意蕴 / 陈培荣
缪氏切玉刀——缪钺先生诗论的启示 / 段玉明
《儒学百科全书》选刊
《儒学百科全书》选刊(一) / 王钧林 舒大刚 李晨阳 郭 沂 黄俊杰
纪念项楚先生
岷峨恸，岷江泣——祭项楚先生文 / 舒大刚
学术之光与大先生风范——深切缅怀项楚先生 / 詹石窗
玄览纯和教弟子——追忆项楚先生 / 刘亚丁
学术动态
四川大学“《儒藏》编纂”项目顺利结项 / 张尚英
Contents & Abstracts
约稿函
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| 內容試閱：
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中华经典是中华优秀传统文化的载体，对经典的认识直接关系到对传统文化的认知。说起来，似乎人人都熟悉中华经典，但对于中华经典的相关问题，有些人的认识实际上还比较模糊，有些人则存在分歧。比如，关于经典的性质，有人认为它们是“圣贤之经书”，也有人认为其范围应该更为宽泛；有人认为“六经皆史”，也有人强调经典的“经世致用”与道德教化功能。经典的成书年代与性质等问题，直接关联着经典的价值与功能。比如，有人认为《诗经》是民间乐歌，《周易》是卜筮之书，《春秋》是史官记事，还有人认为《论语》是孔子弟子后学在孔子去世后的数百年中陆续编纂而成。所有这些问题，都值得认真思考、细致梳理，如此才能更好地打开中华经典之门，把握经典的本质与精髓。通过对中华经典渊源、传承及其时代价值的研究，能让古老的经典再次焕发出新的活力。
蜀山凝黛，锦水含悲。惊闻项楚先生鹤驾西归，文星陨落，天地同泣，江河呜咽！先生以毕生心血铸就敦煌学丰碑，更以谦和风骨树学林典范。今执素帛，以泪研墨，遥寄哀思。
一、敦煌绝学开新境，俗文学脉继绝响
先生少年负笈，自浙来蜀，师从庞、杨二师，练就坚实学术功底，养成严谨治学方法。 中年缘编《汉语大字典》，通读《大藏经》，精研敦煌文。时值某国学界狂言“敦煌在中国， 敦煌学在**”，先生以一册未刊手稿寄往彼国，令其人瞠目，终使国际会议改弦更张。其校注 《王梵志诗》，辨伪存真，于俚俗白话中见唐五代世相百态，“纵使干乘君，终齐一个死”之句，注尽生死平等之思；《寒山诗注》熔禅理与诗情，使“杏杳寒山道”重现中古心灵秘境。 尤以《敦煌变文选注》为圭臬，校勘俗字如破密符，训释口语似解天书，终使千年话本重焕光华。
二、儒释道脉传薪火，蜀学精神铸院魂
先生执掌中华文化研究院时，以“三教会通”为宗旨，“儒释道文库“为汇归，《中华经典研究》为阵地，融三家典籍、巴蜀文献于天下学术。
昔年川大筹编《儒藏》经典，川省主导《巴蜀全书》，先生兼热情支持，欣任学术主任。先生以博大之胸襟，成全之用意，力主“集杂成纯，兼容并包”，奠定学术正确方向，聚天下典册于一编。使《儒藏》编纂化作当代经世之学， 《巴蜀全书》成为优秀成果。故老犹记当年甘洛农场无书可读时，以诗词抄本慰藉同道之苦心。更效东坡雪堂灯下注《易》、儋耳椰林解《书》之精神，移注敦煌写本，考据与义理，述古与阐释，融会贯通，相得益彰， 肇开“文献即生命”之境。
三、绛帐春风化雨露，冷凳孤灯育栋梁
忆昔1983年古籍研修班，先生执《敦煌遗书校读》以教众，标点校勘，数典申义，禅意十足，金针屡度。曾言：“校勘非雕虫技，乃与古人精神相往来”。某弟子欲以导师署名求捷径，先生但笑不语，终使后学自省而发奋。江安校车之上，先生为夫人占座而终让于学子， 此等“不争”风骨，恰与其学术之“必争真理”形成绝妙映照。今苏门四学士再世，淮海词韵犹存，皆先生“打牢根基，触类旁通”之训所致。
四、云帆已挂沧溟去，文脉长存天地间
先生尝于敦煌大漠言：“此心永驻莫高窟”，今虽羽化，然其精神早镌于鸣沙山崖。昔季羡林赞曰“真学者”，启功叹服“标点重定禅机”。观其爱妻护孙之趣，剑门同叹之谐，学问愈深而性情愈真，恰似寒山诗中之“明月照寒泉”。今《项楚学术文集》八卷巍然，如岷江奔流滋养后世；中华文化研究院已成重镇，继先生“跨学科、跨领域”“和相生，融相新”之志。
呜呼！先生之风，山高水长。敦煌星斗光未灭，巴蜀弦歌韵更扬。有道是：“云山叠叠连天碧，路僻林深有虎行。万里求仙莫辞远，终须直上最高层。”先生已达学术昆仑之巅，后学惟仰望遗编，继晷焚膏，方不负先生皓首穷经、奖掖后劲之志。
乙已年春泣撰于海南文昌
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