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| 編輯推薦： |
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这部《中国经济伦理思想通史·明清卷》堪称明清经济伦理研究领域的扛鼎之作。其以清晰的脉络，从社会背景入手，深入剖析不同时期经济伦理思想的主题，再聚焦众多代表人物与重要历史事件相关的经济伦理主张，结构严谨，内容详实。突破了传统研究的局限，将经济伦理思想与社会历史背景、人物活动紧密结合，展现了更为立体、全面的研究视角。本书为读者搭建起全面了解明清经济伦理思想的完整框架，是学术研究不可或缺的重要参考。
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| 內容簡介： |
中国经济伦理思想通史（七卷本），系统梳理了先秦以至当代中国经济伦理思想的历史演变，对不同时期中国经济伦理主要特征、变化规律和当代价值进行总结，对中国经济伦理思想史主要流派和主要人物的观点进行客观公正的介绍、评价，并揭示中国经济伦理发展规律。來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本卷为明清卷，明清时期是中国传统社会总结和批判的时期，也是中国经济伦理思想走向转型的时期。本卷对该时期经济伦理思想产生和发展的社会背景及主题进行了阐述，将之划分为三个时期：明初至明代中叶、明末清初以及1840年鸦片战争以后，明清时期是思想家辈出的时代，各种思想家回应社会发展中来自内部和外部的挑战，形成了丰富的经济伦理思想。本书重点论述了其中的代表人物，如王阳明、张居正、顾炎武、魏源、严复、康有为、梁启超等人的经济伦理思想，并对洋务运动、太平天国时期的经济伦理思想进行了研究。
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| 關於作者： |
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本卷负责人：周中之，1952年生于上海。硕士，教授，博士生导师。主要研究方向为经济伦理学、马克思主义伦理学、思想道德教育。现为中国伦理学会名誉副会长，上海师范大学特聘教授。曾任中国伦理学会副会长，上海师范大学经济伦理研究中心主任。获“全国优秀教师”“全国高校优秀思想政治理论课教师”“宝钢优秀教师”等称号。五次出席国际企业、经济学和伦理学学会（ISBEE)举办的世界大会，多篇论文在国际知名专业杂志上发表。主编普通高等教育“十五”国家级规划教材《伦理学》，出版《经济伦理学》等多部著作。主持多项国家社科基金项目。教学科研成果多次获省市级奖项。
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| 目錄：
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总 序 /001
引 言 /001
第一章 明清经济伦理思想产生和发展的社会背景 /007
第一节 明初至明中叶经济伦理思想的社会背景 /009
一、阶级矛盾和民族关系的交织 /009
二、商品经济和自然经济的交织 /011
三、“心性论”理学思想的深入发展 /013
第二节 明末清初经济伦理思想的社会背景 /015
一、封建专制开始走向衰落 /016
二、资本主义萌芽的发展 /017
三、市民阶层的初步展现 /019
第三节 清中后期经济伦理思想的社会背景 /021
一、帝国主义商品经济的全面入侵 /021
二、民族资本主义的发展 /023
三、社会性质和结构的变化 /025
第二章 明清经济伦理思想的主题 /029
第一节 明初至明中叶经济伦理思想的主题 /031
一、理欲之辩 /031
二、义利之辩 /033
三、公私之辩 /036
第二节 明末清初经济伦理思想的主题 /039
一、封建禁欲主义的批判 /039
二、工商业者地位的重估 /04
三、义利观的转型 /044
第三节 清中后期经济伦理思想的主题 /046
一、义利之辩与功利主义 /046
二、分配伦理与慈善观 /049
三、奢俭的经济评价与伦理评价 /050
第三章 明清经济伦理思想代表人物(上) /053
第一节 丘濬的经济伦理思想 /055
一、“国民财富，各得分愿”的财富伦理 /056
二、“制民之产、配丁田法”的土地伦理 /065
三、“藏富于民、反对与民争利”的分配伦理 /074
四、“民自为市，开放海禁”的重商伦理 /081
第二节 王阳明的经济伦理思想 /083
一、“四民平等”的经济发展观 /085
二、“纯乎天理”的内圣观 /091
三、“重义轻利”的经济伦理观 /101
第三节 王艮的经济伦理思想 /109
一、“身本论”———王艮经济伦理思想的人格基础 /114
二、“仁义”“群己”和“理欲”之辨 /121
三、“百姓日用之道”的平民经济伦理观 /124
第四节 陆楫“崇奢黜俭”的经济伦理思想 /127
一、“崇奢黜俭”经济伦理思想的背景 /130
二、“崇奢黜俭”的消费伦理思想 /132
第五节 张居正的经济伦理思想 /139
一、治贪乃“国兴民足”的必要条件 /140
二、“厚商利农”的“本末”论 /144
三、“节流以安民，清源以固本” /149
四、“利民利君，富国足民” /157
第四章 明清经济伦理思想代表人物(中) /161
第一节 李贽的经济伦理思想 /163
一、“人必有私”的自然人性论 /164
二、“穿衣吃饭皆是人伦物理”的功利思想 /169
三、 “恒顺于民”的经济治理思想 /175
第二节 黄宗羲的经济伦理思想 /180
一、从“自私自利”到“天下之利” /181
二、从“遂民之生，使其繁庶”到“工商皆本” /186
第三节 顾炎武的经济伦理思想 /190
一、“有私常情”的“恤私论” /191
二、“利民富民”的“用私论” /195
第四节 王夫之的经济伦理思想 /200
一、“天理”“人欲”合一论 /201
二、辩证的义利统一论 /204
三、辩证对待俭奢的消费伦理思想 /210
第五节 唐甄的经济伦理思想 /213
一、“尽性”与“事功”的统一 /214
二、“立国之道，惟在富民” /218
第六节 颜元的经济伦理思想 /221
一、“正谊以谋利”的道德观 /222
二、“富天下”的社会观 /226
三、“利济苍生”的人生观 /230
第五章 明清经济伦理思想代表人物(下) /235
第一节 魏源的经济伦理思想 /237
一、“据义求利”的义利观 /238
二、“便民”“富民”“利国”的价值追求 /241
三、俭奢有度的消费伦理 /245
第二节 冯桂芬的经济伦理思想 /247
一、“伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的变法富强观 /248
二、“无以奢昌而以俭败者”的消费伦理观 /252
三、“理财之道必曰平”的分配观和慈善观 /255
第三节 谭嗣同的经济伦理思想 /258
一、资本主义民族工商业发展的伦理辩护 /259
二、“申民权，抑官权”和“均贫富”的经济平等观 /262
三、“崇奢黜俭”的消费伦理观 /266
第四节 严复的经济伦理思想 /270
一、“义利合一”的功利主义道德观 /272
二、“经济自由主义”与“无甚富无甚贫”的分配观 /274
三、“俭有道、奢有节”的消费伦理观 /278
第五节 康有为的经济伦理思想 /284
一、“人理天欲”“去苦求乐”的理欲观 /285
二、追求功效与利益的义利观 /288
三、大同社会的价值取向 /291
第六节 梁启超的经济伦理思想 /294
一、生计是道德的基础 /295
二、“利己”与“利群”的结合 /298
三、对西方功利主义的修正 /300
第六章 明清实业家及其群体的经济伦理思想 /303
第一节 徽商经济伦理思想 /306
一、徽商的兴起与发展 /306
二、徽商的代表家族和人物 /311
三、徽商经济伦理思想的主要内容 /316
第二节 晋商的经济伦理思想 /320
一、晋商的兴起与发展 /321
二、晋商的代表性家族 /322
三、晋商经济伦理思想的主要内容 /325
第七章 洋务运动的经济伦理思想 /329
第一节 洋务运动的兴起及其代表人物 /331
一、洋务运动产生的历史背景与思想条件 /331
二、洋务运动中经济伦理思想的代表人物及其主张 /332
第二节 洋务运动经济伦理思想的内容 /335
一、洋务运动经济伦理思想的理论渊源 /335
二、洋务运动经济伦理思想的内容 /337
第三节 洋务运动经济伦理思想的评析 /342
一、洋务运动经济伦理思想的价值表现 /342
二、洋务运动经济伦理思想的局限性 /343
第八章 太平天国运动的经济伦理思想 /345
第一节 太平天国运动的兴起及其思想渊源 /347
一、太平天国运动兴起的历史背景 /347
二、太平天国运动领袖人物的经济伦理思想渊源 /348
第二节 太平天国运动的经济伦理思想 /351
一、太平天国运动经济伦理思想的内容 /351
二、太平天国运动中的经济伦理思想特征 /355
第三节 太平天国运动经济伦理思想的评析 /357
结 语 明清经济伦理思想的整体评价及其现代价值 /361
一、明清经济伦理思想的特点 /363
二、明清经济伦理思想的历史贡献 /367
三、明清经济伦理思想的当代价值 /371
主要参考文献 /375
后 记 /380
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引言
明清时期，经济社会出现了明显的转型性、承前启后性的特征。从总的趋势来看，元明清三代思想家基本上继承了两宋时期思想家的传统，或者像王阳明把理学发展为“心性之学”，或者像李贽、黄宗羲等进一步发展了宋代以来功利主义的经济伦理思想。阶级矛盾与民族关系的纠缠是这一时期经济伦理思想发展的历史背景。
到了明朝中期，中国封建社会的经济条件开始出现较为明显的变化。经过明太祖、成祖两代的积累，农业经济和生产得到了应有的恢复，并且在此基础上有了相当的发展；不仅如此，城市工商业发展也达到了相当繁荣的程度。但是，这一时期土地兼并日趋加剧，大量农民开始逃离家园，从而导致了对农业生产力的严重破坏；同时这也造就了大量的城市贫民、小商人和手工业者，使得城市的工商业有了一定的发展。伴随着这一时期商品经济和城市工商业的发展，资本主义的生产关系和生产方式得以不断孕育。比如，14世纪，杭州地区的丝织业中已经有了资本主义属性的工场手工业；而到明朝中期之后，整个江南地区不断涌现出资本主义生产关系的萌芽。这些都为明清时期商品经济的发展以及资本主义萌芽的兴起创造了很好的条件。反映到经济伦理思想领域，便是这一时期的经济伦理思想呈现出明显的转型趋势，即传统社会中存在的具有重义轻利性质的“重农抑商”经济伦理思想的缺陷逐渐被揭示出来，而具有功利主义性质的“农商并重”经济伦理思想开始确立，资本主义功利主义的经济伦理思想逐渐兴起。
在明初理学思想的发展过程中，当时的理学家普遍对“心性”问题非常关注，有些理学家还对其给予了深刻又详尽的分析和阐述，更值得一提的是，后来的陈献章、吴与弼等甚至建立起“心性之学”的本体论思想。这些都表明，关于“心性”问题的探讨，成为明朝初期理学发展和讨论的重点，并且逐渐在当时的理学思想体系发展之中占据了主体地位，促进了理学向心学的进一步转变。同时，这种发展也反映了自程朱理学以来，理学开始从知识论转向价值论，也就是说，开始从注重探求世界宇宙之根本转向注重探讨人性、人心之根本。这一根本转变对明朝中后期王阳明思想的产生与发展，以及明朝经济社会发展都有着重要的影响，这种心性论也构成了明初经济伦理思想的人性论渊源。
明末清初是一个特殊的历史时期，呈现极为复杂的局面。社会生产力不断发展，但社会动荡，阶级矛盾、民族关系相互交织，极端尖锐。封建专制已经弊病丛生，开始走向衰落，但仍然具有强大的历史惯性。与此同时，在封建专制的重压之下，资本主义萌芽在顽强地生长，市民阶层及其推动的社会转型也在悄然孕育。中国社会进入一个被称为“天崩地解”的时代。时代性的“破”也意味着时代性的“立”。中国古代经济伦理思想在这个时期不仅经历了反观自身的“批判”，而且开启了革新社会的“启蒙”。清中后期，经过“康乾盛世”的清王朝进入了危机四伏的“衰世”。新社会因素逐渐积累，社会在一定程度上呈现一种新旧交替的过渡性特征。从18世纪下半叶开始，清王朝闭关锁国，走上衰败的道路，政治黑暗、国防薄弱、财政拮据，国势日渐衰落；到了19世纪，清王朝更是呈现江河日下之势。然而，彼时西方国家却是不一样的景象。英国、法国、德国、美国、俄国等国家发生了影响世界变化的工业革命，这些国家思想观念的变化和社会的变革促进了对外贸易的发展。在此背景下，鸦片战争爆发，西方国家加快了对我国商品经济全面入侵的步伐，我国逐渐沦为半殖民地半封建社会。
整体来看，明清时期的社会变迁出现商品经济的独立化倾向、商人阶层活动的独立化倾向、传统社会的等级性结构松动，以及启蒙思想家自觉对商品经济活动辩护等总体性特征。这为明清时期经济伦理思想的发展提供了较为成熟的历史契机，并使其不可避免地烙上当时的历史性格。
明清经济伦理思想在继承前人传统经济伦理思想的基础上，最终实现了传统义利之辩、理欲之辩、公私之辩的整体性嬗变，从而在整体上呈现承前启后的特点以及鲜明的转型性特征。比如，在新的社会历史条件下，时期特有的“民本”伦理思想和功利主义伦理思想的形成，充分肯定了追求个人利益的合理性。同时，该时期的经济伦理思想在治国理政方面也更加注重发展经济，尤其重视商品经济和实业救国，这在一定程度上推动了商品经济的发展，尤其是实学的发展。
导致明清时期商品经济发达的原因是多方面的，既有经济内部的原因，也有经济外部的原因。前者主要是指在农业生产技术不断改进的基础上，农业生产的资本得以实现长期的积累；后者主要指政府“抑商”政策有所放松，再加上封建文化的变迁等多重因素。经济内外部的因素形成了一种推动社会商品经济发展的合力，从而使得这一时期的社会经济发展出现了新的态势。
明清时期的资本主义萌芽处于资本主义的前期发展阶段，其中的市场交易大多局限在亲属关系之间。但是，当时社会商品经济呈现一种相对独立化的发展趋势，这也在很大程度上预示着一种社会经济形态的转型态势即将来临。资本主义生产关系虽然处于萌芽状态，但要求伦理道德为其辩护，寻求道德上的合法性基础和依据，尽管或许尚未形成一种主动寻求摆脱当时文化和社会价值规范对其经济活动之约束的自觉性。明清之前，在整个社会中，商人的经济活动形式主要呈现为个体型特征，而进入明清之后，随着社会商品经济的迅速发展、商业竞争的不断加剧，社会中出现了相对独立的商人这一群体。在此基础上，社会上的商帮也逐渐兴起，现当代明清经济史学家认为，明清时期大致产生了十大著名商帮，像晋帮、徽帮就是最为著名的、区域性的商业集团。商业集团的出现，反映了明清时期商人这一群体势力的不断增强，许多社会活动的充分展开也成为商人这一阶层的独立性表征。尽管传统的商人行为仍然多数受到封建统治集团的强大束缚和压制，但是，商人阶层群体势力的不断壮大使得商人活动有了更多的独立性和影响力。明朝中期以来，由于商品经济的迅速发展，独立的商人群体和社会阶层开始逐渐形成，由商人阶层所产生和代表的社会商品经济因素及其社会价值观念，对封建的传统社会等级秩序构成了比较明显的挑战。实际上，自明清以来，社会资本主义生产关系和商品经济已逐渐成为推动社会发展的一种积极因素，而且在明清时期的某些区域还“发生压倒一切的影响”。
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