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| 內容簡介： |
韩非，战国时期思想家，与李斯同学于大儒荀子，却发展了一套与荀子完全不同的思想，成为战国后期法家代表性人物。韩非对人性和社会有着深刻的洞察。他的思想有两大特别突出的理论预设：其一，人性恶，人皆以谋求私利为根本行为准则；其二，社会变动不居，“当今之世，争于气力”，列国弱肉强食。基于这种认识，他认为君主治国，一要建立法度，二要运用权术，三要巩固君势。法度是公开的、光明的、共享的，权术是隐晦的、神秘的，君势是独享的、威严的。国家治理应以耕战为本，打击儒生、说客、侠客、逃避兵役者及商贾这些“五蠹”群体。韩非对时代的思考非常深入，提出了一系列治国思想，其在独尊君权方面，尤能满足君主的集权需求。來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
其理论之不足，在于不太体恤人情，忽视底层百姓的基本生存需求，故人多谓之愚昧黔首，刻薄寡恩。
战国后期，社会巨变，如何认清现实？如何把握天下大势？此乃韩非思想所系。《韩非子》是一部思考时代出路的著作，也是一部催生秦政的时代巨著。
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| 關於作者： |
马银琴
清华大学人文学院中文系教授、博士生导师，兼任中国诗经学会副会长。主要从事先秦两汉文学与文化研究，出版过学术著作《两周诗史》《周秦时代〈诗〉的传播史》《〈诗经〉史话》等，整理的古籍有《韩非子译注》《孙子兵法》《搜神记》等；在《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》《文史》《北京大学学报》《清华大学学报》等刊物发表专题论文50余篇。
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| 目錄：
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目录
前言
第一卷
初见秦第一
存韩第二
〔附〕李斯《上秦王书》
〔附〕李斯《上韩王书》
难言第三
爱臣第四
主道第五
第二卷
有度第六
二柄第七
扬权第八
八奸第九
第三卷
十过第十
第四卷
孤愤第十一
说难第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四
第五卷
亡征第十五
三守第十六
备内第十七
南面第十八
饰邪第十九
第六卷
解老第二十
第七卷
喻老第二十一
说林上第二十二
第八卷
说林下第二十三
观行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大体第二十九
第九卷
内储说上—七术第三十
第十卷
内储说下—六微第三十一
第十一卷
外储说左上第三十二
第十二卷
外储说左下第三十三
第十三卷
外储说右上第三十四
第十四卷
外储说右下第三十五
第十五卷
难一第三十六
难二第三十七
第十六卷
难三第三十八
难四第三十九
第十七卷
难势第四十
问辩第四十一
问田第四十二
定法第四十三
说疑第四十四
诡使第四十五
第十八卷
六反第四十六
八说第四十七
八经第四十八
第十九卷
五蠹第四十九
显学第五十
第二十卷
忠孝第五十一
人主第五十二
饬令第五十三
心度第五十四
制分第五十五
后记
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| 內容試閱：
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难言第三难言第三
难言，就是臣下向君主进言的困难。作者首先概述了向君主进言可能受到的曲解和毁谤，指出“度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也”的结局，又列举了进言不成反遭杀身之祸的一系列史实，陈述了进言的困难，劝谕君主应做贤圣之君，听取“仁贤忠良有道术之士”“忤于耳而倒于心”的“至言”。
（进言困难的十二种原因。）
臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽1，洋洋然2，则见以为华而不实；敦祗恭厚3，鲠固慎完4，则见以为掘而不伦5；多言繁称6，连类比物7，则见以为虚而无用；总微说约8，径省而不饰，则见以为刿而不辩9；激急亲近10，探知人情11，则见以为谮而不让12；闳大广博13，妙远不测14，则见以为夸而无用；家计小谈15，以具数言16，则见以为陋；言而近世17，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗18，诡躁人间19，则见以为诞20；捷敏辩给21，繁于文采，则见以为史22；殊释文学23，以质信言24，则见以为鄙25；时称《诗》《书》，道法往古26，则见以为诵27。此臣非之所以难言而重患也28。
【注释】
1顺比滑泽：顺比，顺附，不抵触。滑泽，流畅无障碍。指顺从君主的心意而不忤逆。
2洋洋（sǎ）：洋洋，语词众多。，有次序。形容言辞富丽而有条理。
3敦祗（zhī）恭厚：敦，敦厚。祗，敬。诚恳恭敬。
4鲠（ɡěnɡ）固慎完：鲠，正直。固，坚持。慎，实在，真诚。完，自守。《庄子·天地》云：“不以物挫志谓之完。”正直坚持，真诚自守。
5掘而不伦：掘，通“拙”，愚笨。伦，条理，次序。愚笨而没有条理。
6多言繁称：繁称，频繁称引前说古语。说得太多又频繁称引前说古语。
7连类比物：连，缀。类，物类，偏指同类事物。比，排列。物，物类，偏指不同物类。连缀同类事件，排列不同物类。
8总微说约：总，概括。微，少，精要。说，阐说。约，简约。概括精要，阐述简约。
9刿（ɡuì）而不辩：刿，刺伤，这里指生硬。辩，言辞华美巧妙。言辞生硬而不华美巧妙。
10激急亲近：激急，抨击。亲近，亲密接近，这里指君王的近臣。抨击君王的近臣。
11探知人情：人情，民情。了解民情。
12谮（zèn）而不让：谗毁近臣而不知谦让。
13闳大广博：闳，同“宏”。宽广博大。这里指说话不着边际。
14妙远不测：妙，通“眇”，深远。言意深远，不可测度。
15家计小谈：家计，家庭事务。小谈，关于琐碎小事之谈。这里指说家务琐事一类的繁琐之言。
16以具数言：具数，详细计数。一件件详细述说。
17近世：近乎世俗。
18远俗：与“近世”相反，远离世俗。
19诡躁人间：诡，奇异。躁，狡诈。在人世间显得奇异狡诈。
20诞：怪诞。
21捷敏辩给（jǐ）：给，敏捷。思维敏捷，能言善辩。
22史：虚饰，浮夸。
23殊释文学：殊释，弃绝。文学，指学问。完全摒弃学问。
24以质信言：质信，质朴信实。用质朴信实的话来说。
25鄙：粗俗浅陋。
26道法往古：道法，遵循效法。往古，先世，从前。遵循效法从前的制度。
27诵：念诵，复述。
28重患：加重灾祸，即担心招灾惹祸。
【译文】
下臣韩非不是进言有困难，之所以感到进言困难的原因是：说话完全顺从君主的心意，言辞富丽而有等次，就会被认为是只开花不结果的不切实际；正直且坚持原则，真诚且自守本分，就被认为是愚笨而没有条理；说话很多且频繁称引前说古语，列举同类事件，排列不同物类详加言说，就被认为空洞而无用；概括精微的道理，述说其要旨，言辞简略而不加文饰，就被认为生硬而不巧妙；抨击近臣，表现出对民情的了解，就被认为是谗毁近臣而不知谦让；不着边际，言义深远不可测度，就被认为是浮夸而不切实用；繁琐细碎的小事都一件件详细述说，就被认为是浅陋卑劣；说出的话切近世俗，言辞不违逆君主之意，就被认为是贪恋生命而媚谀主上；说出的话远离世俗，在人世间显得奇异狡诈，就被认为是怪诞；思维敏捷，能言善辩，富有文采，就被认为虚饰浮夸；完全摒弃学问，用质朴信实的话来说，就被认为是粗俗浅陋；时时称引《诗》《书》，遵循效法从前的制度，就被认为只会念诵说故事。这就是下臣韩非之所以感到进言困难、担心招灾惹祸的原因。
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